民歌是民族文化重要的组成部分。它体现了一个民族共同的性格特征、心理素质和审美情趣，具有强烈的民族性和民族认同感，也是民族精神的象征。

在新疆这块辽阔的土地上，各民族的民歌浩如烟海。为了使初到新疆的朋友通过歌声了解到新中国成立以来新疆社会所发生的翻天覆地的变化、新疆各族人民丰富多彩的精神风貌和优秀的传统文化，本书除了简要对新疆民歌做了介绍，还编选了维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯12个民族具有代表性的民歌54首，奉献给读者。所选的民歌除大多数为传统的世代流传的新疆民歌之外，还有一些是新中国成立后各民族音乐家创作的新民歌，这些新民歌，不仅在思想内容上健康向上，是对传统民歌的进一步发展，而且在艺术形式上也赋予了民歌新的生命力，深深影响了新疆一代又一代的开发建设者。

你也许到过新疆，翻过高山，走过草原，游过湖泊，看过遗址，逛过巴扎；你也许没到过新疆，仅仅听过传说，看过电视，读过典籍，翻过画册，查过资料；你也许就生活在新疆，春风、夏雨、秋霜、冬雪都经历过。但是，我们想问一句：你真正了解新疆吗?你真正认识新疆吗?每当我们更多地谈一些新疆故事时，许许多多朋友面面相觑：啊!新疆的内涵这么丰富!新疆的色彩这么斑斓!新疆的风光这么旖旎!新疆的历史这么璀璨!

“了解新疆认识新疆丛书”的编写主旨是：写新疆历史，是粗线条的勾勒，让你轻轻松松了解中原王朝更替、新疆部落兴衰的脉络，重大事件、重要人物历历在目，让你能如数家珍般阅读；述新疆文献，是钩沉撮要，写中国共产党人从上世纪30年代进入新疆以来，为新疆各族人民求解；放、谋幸福的奋斗历程，以一个一个闪光点，组成一幅耀眼的图像。《诗词中的新疆》，让你体味历代文人骚客对新疆的描摹；《人物中的新疆》，让你一睹千古风流人物的业绩和风采；《歌声中的新疆》，让你深情地咏唱新疆的千姿百态和沧桑巨变；《地名中的新疆》，让你发微探幽地寻觅新疆历史的芳踪；《旅游中的新疆》，让你一览神奇无限的新疆风采独具的景点；《屯垦中的新疆》，让你窥见“屯田定西域”的先贤们的智慧；《镜头中的新疆》，让你咫尺论万里地获得至真至纯的视觉享受；《地理中的新疆》，让你解读新疆的博大、浩瀚和壮阔；《风情中的新疆》，让你体味文化醇厚、意蕴深长的民族特点；《传说中的新疆》，让你从神奇、想像、幻化与现实的对照中咀嚼丝路文化的韵味。

“了解新疆认识新疆丛书”中一本一本的小册子，是一个一个使人怦然心动的兴奋点，每一个读者，都可以根据自己的嗜好，找到自己走近新疆的捷径，踏上沟通与新疆情感相通的桥梁，掌握揭开新疆面纱的方法，擦亮看清新疆魅力的慧眼。因为书的内容形形色色，表述的方式多种多样，沟通心灵的手段亦庄亦谐。所以，我们读每一本书，只要是从自己所喜好的领域切入，都会是轻轻松松的。当你读完一本书时，你对新疆的认识会不觉少；当你读完几本书时，你对新疆的认识会不嫌多；当你读完整套书时，你会对新疆爱已深、思至切。作者和编者，是遵循这个原则来编写这套丛书的，这是作者、编者的期盼，也希望能引起读者的共鸣。

历史进入21世纪。社会进入信息时代。西部大开发，战鼓越擂越响。新疆是西部大开发的重中之重。在中国，后来居上要看新疆。新疆，正日益成为中国乃至世界关注的焦点。让我们每一个关心新疆的人都能拥有《了解新疆·认识新疆》丛书，并从这套丛书起步，从而，走近新疆、走进新疆。再过若干年，当人们谈论新疆时，许多人都会兴高采烈地说：啊，新疆?天下谁人不识君!

这才是我们心灵的真正慰藉。

总序：新疆，让我轻轻松松走近你

序言

维吾尔族民歌简述

新疆是个好地方

牡丹汗

百灵鸟

伟大的北京

塔里木

你送我一枝玫瑰花

青春舞曲

娃哈哈

阿拉木汗

阿瓦日古丽

达坂城的姑娘

半个月亮爬上来

塔里木河

萨拉姆毛主席

亚克西

最美的还是我们新疆

汉族民歌简述

新疆好

边疆处处赛江南

克拉玛依之歌

 甜甜的歌儿迎宾客

 请您尝块哈密瓜

 吐鲁番的葡萄熟了

 打起手鼓唱起歌

 草原之夜

哈萨克族民歌简述

 玛依拉

 在那遥远的地方

 都达尔和玛丽亚

 美丽的姑娘

 我的花儿

回族民歌简述

 花花尕妹

 采牡丹

 金盆里养鱼长不大

蒙古族民歌简述

 广阔的伊吉勒河川

 又高又美的赛里木

 土尔扈特是我的家乡

 燕子

柯尔克孜族民歌简述

 你是一枝红玫瑰

 哈森心里有句话

 天山

锡伯族民歌简述

 四季歌

 田野歌

塔吉克族民歌简述

 古丽碧泰

 帕米尔

 花儿为什么这样红

乌孜别克族民歌简述

 举杯祝贺

 你那双眼

 我的花儿，你别走

 掀起你的盖头来

达斡尔族民歌简述

 那是我

 玫瑰曲

塔塔尔族民歌简述

巴拉米斯肯

欢乐的撒班节

俄罗斯族民歌简述

在银色的月光下

春天

主要参考书目

后记

维吾尔族民歌简述

维吾尔是新疆的主体民族。其族源可追溯到公元前3世纪游牧于中国北方和西北、贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的丁零。后来，丁零又被称为铁勒、高车、敕勒等。公元5世纪时，袁纥部成为高车诸部之首。隋唐时铁勒诸部中有回纥。后来为抵抗突厥部的压迫，回纥、仆固、同罗、拔野古等部组成回纥部落联盟。唐天宝三年(744年)，统一九姓铁勒各部的第一代回纥可汗骨力裴罗被唐朝册封为怀仁可汗。唐贞元四年(788年)，回纥可汗顿莫贺上书唐朝，改回纥为回鹘，取“回旋轻捷如鹘”之意。9世纪中叶，回鹘为黠戛斯所败，少部分迁往内地，大部分迁到天山南北。西迁后回鹘融合了天山以北游牧的突厥各部以及两汉以来移居西域的汉人，并同居住在南疆的土著居民融合，逐渐形成维吾尔族。元明时期称畏兀尔、畏吾尔。清朝时称缠回。民国二十三年(1934年)起称作维吾尔族。

据2000年人口普查资料统计，新疆维吾尔族人口8345万余人，分布于全疆各地，尤以天山以南阿克苏、喀什、和田等地最为集中。维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族。维吾尔文是古代察合台文的基础上改进而成的。1959年国家设计了以拉丁字母为基础的新文字方案。20世纪80年代初又恢复使用老维吾尔文，自右向左横写。

新疆自古以来就有歌舞之乡的美誉。远在公元前2世纪时，于阗乐舞就已传入中原并在宫廷里演出。到了公元4世纪，龟兹乐舞、高昌乐舞等陆续传入中原，影响了中原的乐舞艺术。当时的西域乐舞也兼收并蓄中原、印度、波斯等地的音乐文化，这种互相影响，形成了近现代丰富多彩的维吾尔传统音乐文化。

维吾尔族音乐之母——大型套曲“木卡姆”以优美的音乐结构和艺术特色而闻名中外，是中华民族灿烂文化宝库中的艺术瑰宝。“木卡姆”结构严谨、规模宏大。主要有十二套，每套由三部分组成，集音乐、舞蹈、演唱、文学、生活习俗为一体，包括互不相同的360个曲调，要连续24小时方可演奏完毕。在新疆，无论你走到哪里，都可以听到木卡姆音乐在荡漾；无论你走到任何一个维吾尔家庭，都可以听到人们对木卡姆的热爱和醉心。

除了木卡姆这种大型套曲之外，维吾尔民歌也独树一帜。它内容丰富，形式多样，特色浓郁，数量众多。维吾尔民歌按照演唱方式、演唱场合、演唱内容，可分为习俗性民歌、叙诵性民歌、歌舞性民歌三类。

习俗性民歌与生活习俗紧密结合，一般篇幅短小，音域偏窄，节拍、节奏比较自由，用朴素的语言表达真切的感情。主要用于各种民间礼俗活动，如节日庆典、迎亲待客、婚丧嫁娶、祭祀礼拜。有《摇篮曲》、《迎宾歌》、《迎雪歌》、《婚礼歌》、《封斋歌》、《送葬歌》等。习俗性民歌在维吾尔民歌里数量最多。

叙诵性民歌就内容来说包括爱情民歌、劳动民歌、历史民歌、叙事民歌，以抒发歌者的感情为主。其中爱情民歌占很大的比例，是民歌中的闪光部分，充分表达了维吾尔人民对真挚爱情的追求与对封建婚姻制度的反抗。流传最广的有《古兰木罕》、《青牡丹》、《我的愿望》、《莱丽古丽》、《阿娜尔汗》等。劳动民歌多与绿洲农耕有关。这些民歌曲调多为散板，无固定节拍，节奏自由，气息悠长，如《挖渠歌》、《犁地歌》、《除草歌》、《打场歌》、《牧羊人之歌》等。历史民歌反映人民背井离乡的痛苦和旧社会的苦难生活，揭露嘲弄封建统治阶级，歌颂英雄人物和历史上的著名人士，句式规整，节奏鲜明，旋律明快。叙事民歌向人们讲述当地发生过的各种故事，诉说命运，解剖人物，旋律深沉优美。

歌舞性民歌不仅供人们欢唱，并用于群众载歌载舞，为舞蹈伴奏，节拍形式比较多样，节奏形态丰富清晰，热烈欢快。维吾尔群众经常举行叫“麦西来甫”(聚会之意)的民间群众性歌舞和文娱活动，活动中乐舞歌曲兼有。每逢新婚、节日及一切喜庆的日子，男女老少载歌载舞。维吾尔族有着丰富多彩的民间音乐，民间歌手和乐手遍布全疆各地，每逢喜庆之日，必定有歌手和乐手前来演唱和演奏。根据不同的时间、场合，举行不同形式的“麦西来甫”，是维吾尔族最具特色的文艺活动，有《节日麦西来甫》、《婚礼麦西来甫>、《丰收麦西来甫》、《郊游麦西来甫》等。除《郊游麦西来甫》在郊外草地举行，其他都在较宽敞的室内、庭院的葡萄架下和果园里举行，形成了维吾尔歌舞套曲的演出形式。这种活动中还加入其他的娱乐形式，有时通宵达旦。

新中国成立后，维吾尔民歌有了新的发展，产生了一批歌唱家乡、歌唱祖国、歌唱共产党、歌唱光辉前景的新民歌，不仅在民间广泛传唱，而且成为专业人员在舞台上经常演唱的曲目，受到各民族群众的热烈欢迎。各民族作曲家深入民间采集音乐素材，创作和改编了大量反映新生活的音乐作品，如《新疆是个好地方》、《伟大的北京》、《萨拉姆毛主席>、《最美的还是我们新疆》等，受到听众的欢迎，激发了广大群众建设祖国的热情，促进了新疆各民族音乐艺术的发展，丰富了祖国的音乐文化宝库。

维吾尔族民歌伴奏乐器多达几十种，主要有独他尔、热瓦甫、达甫、纳合拉、木唢呐、萨巴依、扬琴、艾杰克、卡龙、萨他尔等。

P1-3

民歌是民族文化重要的组成部分。它体现了一个民族共同的性格特征、心理素质和审美情趣，具有强烈的民族性和民族认同感，也是民族精神的象征。因此，民歌在我国有着广泛的群众基础和浓厚的生发土壤。

新疆是以维吾尔为主体多民族聚居的自治区，也是著名的歌舞之乡。两千多年来，在这块富饶、美丽的土地上，勤劳勇敢的新疆各族人民休戚与共，为开发边疆、建设边疆、保卫边疆做出了重要贡献，也为传承和发扬祖国优秀的民族文化、丰富我国民族音乐的文化宝库，贡献了聪明智慧，创造出许多脍炙人口的民间歌曲。这些民歌从题材上看，一般分为劳动歌、山歌、情歌、风俗歌、叙事歌、酒歌、儿歌等。但是，由于社会结构、地理环境、历史进程、生产方式、宗教信仰、文化传统、生活习俗和民族语言不同，新疆各民族的民歌又自成体系，各自不同。从这些世代传唱的优美的歌声中，我们可以寻觅到，两千多年来新疆各族人民英勇不屈、患难与共、维护祖国统一的历史足迹，可以体验到各族人民辛勤劳动、建设美好家园的火一样生活，可以分享到各族人民热情奔放、珍惜友情、追求幸福的动人情感，可以聆听到各族人民脱贫致富、与时俱进奔向小康的脉搏跳动。

在新疆这块辽阔的土地上，各民族的民歌浩如烟海。为了使初到新疆的朋友通过歌声了解到新中国成立以来新疆社会所发生的翻天覆地的变化、新疆各族人民丰富多彩的精神风貌和优秀的传统文化，我们编辑了这本小册子。书中除了简要对新疆民歌做了介绍，还编选了维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯12个民族具有代表性的民歌54首，奉献给读者。所选的民歌除大多数为传统的世代流传的新疆民歌之外，还有一些是新中国成立后各民族音乐家创作的新民歌，如20世纪50-60年代流行的《新疆好》、《克拉玛依之歌》、《边疆处处赛江南》，70—80年代流行的《伟大的北京》、《萨拉姆毛主席》、《打起手鼓唱起歌》，以及90年代至今家喻户晓的《最美的还是我们新疆》。这些新民歌，不仅在思想内容上健康向上，是对传统民歌的进一步发展，而且在艺术形式上也赋予了民歌新的生命力，深深影响了新疆一代又一代的开发建设者。我们想，这也许正是新疆民歌备受全国人民喜爱并广为传唱的魅力所在。

民歌是展示民族文化的一个重要窗口。通过民歌向读者介绍新疆的自然景观、人文历史和民族风情，对我们来说是一种新的尝试。在这本小册子中，我们所选编的维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族的民歌，大都为在群众中广为流传、为群众所喜爱的歌曲，因而在新疆民歌中具有一定的代表性。

满族也是新疆的世居民族之一，它与新疆各兄弟民族一起，为建设边疆、保卫边疆做出了应有贡献。据2000年人口普查资料统计，新疆满族人口约19500人，散居全疆各地，主要分布在伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州、乌鲁木齐等地。由于满族在新疆没有形成民族聚居区，我们也没有搜集到能体现其民族特色的歌曲，故本书中没有编入满族民歌，这只能作为一种遗憾留待以后去弥补。

最后需要说明的是，书中对新疆各少数民族民歌的分类主要参考了王秉琏先生主编的《中国民间歌曲集成·新疆卷》。对新疆汉族民歌的分类则是我们根据歌曲的词曲作者、歌词内容及曲调的主要风格等划分的，这种分类不一定科学，目的是为读者在演唱新疆民歌时提供一个参考。

为本书提供图片的有田丁、木子、贺灵、宋士敬等，在此表示感谢。

由于编者水平所限，书中难免有疏漏，敬请读者批评指正。

编者

2003年5月20日