作者潘知常认为，美学之为美学，无非就是拷问“美的意义”是否存在，以及探讨关于人类审美活动的意义与价值之学。认为审美活动就是以“超越性”和“境界性”来满足人类的“未特定性”和“无限性”的特定需要的一种生命活动，美学研究的就是生命超越的问题，即生命活动的美学向度。具体来说，美学研究的是进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，而进入审美关系的人类生命活动的意义与价值在人类生命活动中的意义与价值意义无疑最为普遍，也最为根本。因此，进入审美关系的人类生命活动的意义与价值，应该是美学研究中的一条闪闪发光的不朽命脉。《没有美万万不能--美学导论》集中了作者二十多年的美学思考，是生命美学的最新思考，也是生命美学的最新体系。

开篇 为什么要学习美学／1

爱美之心，人皆有之——“不图为乐之至于斯也”——我们没有幸

运地邂逅一个爱美学的时代——美学：“学以致用”还是“学以致

智”——美是什么——“做正确的事，而不要正确地做事”——哲

学、中文、历史是一门聪明之学和智慧之学——美学也是一门聪明

之学和智慧之学——美学：为人类的——美学：为人生的——美学：

为知识的——美学：一种生活方式——美学谱系——美学就是生命

美学，生命美学也就是美学——“庐山烟雨浙江潮”

第一讲 爱美之心人才有之／55

直立的神奇与奇迹——为什么灵魂要寻求美——人类为什么非审美

不可——审美活动与模仿、表现、游戏——从动物快感的诞生得到

的重要启迪——对于进化过程中的冒险、创新、牺牲、奉献等行为

的鼓励——与快感有着内在的同一性的美感——丑，是对生命的否

定性评价——美感是一种只属于人类的特殊的快感——人类最大的

奥秘就是“不足”——赌与动物不同——赌与创造的过程相同

第二讲 爱美之心人皆有之／101

审美活动诞生的逻辑根源——赌理想的人生存在——适者生存，弱

“肉强食——低级需要——口唇期——占有作为一种生命存在——

“向死而在”——“无缘无故”的苦难——华丽的转身一一你们

不会和所有的动物同死——西方文化中的三次最为著名的人性豪

“赌”——成长性的需要与肛门人格——游牧民族与农业民族之间

的赌博——欧洲的胜出——全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失

去光辉——信仰就是愿意相信——宗教，信仰的温床——基督教，

一个不能不提的话题——“用爱去获得世界”——“请后退一步，

给神圣的玫瑰让出一条路”——你必须通过面对爱去获得自由——

“什么时候我们能责备风，就能责备爱”——人类精神面孔的一面

镜子

第三讲 我审美故我在／189

审美活动是什么——超越性存，则美学存——就从“没用”讲起

吧——审美活动一定最最有用——“天上月色，能移世界”——“捉

摸不着的形而上学的好处”——“主观的普遍必然性”——做一个

人。与神有关——共时维度：同一性——共时维度：永恒性——共

时维度：直觉性——共时维度：表现性——历时维度——终极关怀不

是什么——不能等同于认识评价中的真与假——不能等同于道德评

价中的善与恶——“自由地为恶”——不能等同于历史评价中的进

步与落后——中国：三位女性与三位男性的对话——历史：三位政

治家与三位作家的对话——终极关怀是什么——终极关怀与审美活

动——“向人们指出人的目标”——“哪里有堕落，哪里就有拯救”

第四讲 美在境界／299

“境界”隆重登场了——那棵树不是好好地在那里吗——自然山水其

实就是我们所找到的“对象”——文学艺术其实也是我们所找到的

“对象”——审美活动的根源——“年年不带看花眼，不是愁中即病

中”——不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽——“境由心造”

——西方美学史的基本知识——“不睹不快”——以自我为对象——

在“背影”里，父亲才真正成为父亲——人人心中所有，人人笔下

所无——我审美，但与你无关——《米洛的维纳斯》就是女人——

为什么情书只能感动自己的恋人——“物华撩我有新诗”——“撩我”

的“物华”也并不是静止不变的——审美对象涉及的不是世界，而

是境界——“吾心而见诸外物者，皆须臾之物”——“饭香”并不

是“饭”——谁教我们看山呢？——美是自由的境界——“寓目理

自陈”——美感：从非功利到超功利——美丽的灵魂新大陆——“需

要”成为“人”——非如此不可？非如此不可！

附录 美学基本阅读书目 ／385

关于“生命美学”(代后记)／389

 ——答几位研究生的提问