他是中国传播西洋画的第一人，他是传播西洋音乐的第一人，他是提倡话剧的第一人，他是最早用五线谱作曲，最先把西洋音乐引入师范音乐教学的人，他是中国第一个开创裸体写生的教师，他是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧……他，就是本书主人公——一代宗师李叔同先生！

品尝过锦衣玉食、荣华富贵的李叔同，从十丈红尘中抽身而去，三件衲衣、一肩梵典，心甘情愿、一丝不苟地去历经人生的悬殊落差。像他那般情景，非大彻大悟大勇者，孰能为之!   对于他信奉的佛教义理，对他一心向往的西方净土，及其恪守的某些(不是全部)戒律，你尽可以不做认同；但他为了到达其追求的理想境界，矢志不渝地信守着特定的观念，并副之以相应的行为方式，那样一种坚毅勇迈、艰苦卓绝的人格品质和精神力量，是很值得一切因受名缰利锁之困扰而烦恼不宁欲生欲死，以至于丧失人性者，认真地思索和借取的。

前言／00l

李叔同的祖籍问题／001

李筱楼不与李鸿章进士"同年"／006

"意园"和"洋书房"的修建年代／010

叔侄之间／014

两位老师：赵元礼与唐静岩／022

著名教育家严修的关爱／028

李叔同与天津著各诗人王守恂／034

津门艺友／039

李叔同与账房先生徐耀廷／050

闲章"南海康君是吾师"之含义／056

二十世纪初年沪上文坛的"天涯五友"／068

李叔同与《(天涯五友图)序》之作者病红山人／080

李叔同哪能见到任伯年／086

李叔同与章士钊的《李蘋香》／090

师从蔡元培／099

李叔同与实业家穆藕初／109

音乐师友沈心工／115

"最亲厚"的白民老哥／123

东京吟唱／132

并非李叔同的诗词／137

李叔同与曾孝谷交往始末／143

李叔同与乡贤黄二南／151

南社中的两个"奇人"／160

中国裸体写生的首创者／167

中国撰写欧洲文学史第一人／170

曹聚仁眼中的"李先生"／174

柳亚子诗中的李叔同／181

国学大师马一浮的熏陶与影响／190

西泠印社叶为铭的助缘／197

"雨夜楼"藏李叔同画作质疑／204

佛学家徐蔚如的提示／214

金陵吊亡友／225

俞氏夫人卒于何年／234

参拜印光法师的时间／240

弘一法师与佛学家和出版家丁福保／251

李石曾、李石岑不是同一个人／256

是张宗祥，并非章宗祥／263

最早描写李叔同行谊的小说／267

弘一法师与大科学家钱学森之父／275

弘一法师与史学家陈垣／280

弘一法师与文学研究家王伯祥／284

弘一法师与吕碧城／288

 (附录李叔同与吕碧城之比较)

弘一法师向刘质平写立并交付《遗嘱》的时间／300

师生之情／308  

何以要为晚唐诗人韩偓《香奁集》辨伪／314

弘一法师与广洽法师的法缘／326

寄信与守戒／341

弘一法师的编书思想／345

自写讣告之谜／352

新发现的李叔同歌曲／355

附录

悲欣交集的弘一法师李叔同(略传)／359

校读后记／405

在李家大院中，虽有时将“洋书房”和“意园”统称为“意园”，实际上二者各自独立，各有命名。而从李叔同次子李端的回忆文章《家事琐记》来看，“洋书房”可能是筱楼公买下整所宅院之前就已存在，也可能是买下以后，由间道改建而成，但“意园”一景则肯定是由筱楼公所建。李端文章说得很清楚：“花园的前面用竹竿斜插成菱形的竹篱，八角门上挂有一块长方形的小匾，黄底绿字，‘意园’二字写在右边，为我祖父亲笔，左边并写有建园年月和缘起字样。步五级台阶上到砖台，就是‘洋书房’。”可见，无论是“洋书房”还是“意园”，均非李叔同所建。

1911年春夏，李叔同从日本回国，先将其日籍夫人安置于沪上，然后返津探亲，与家人团聚，过了半年多，他又离津南下，从此一去不回。他这次回津，好像只是为了向家人打个招呼，他已学成归国；也是为了向家人透露一下，他在上海已有了另一个家。

他这次在津期间，在“洋书房”中做过一些布置，包括挂上一幅自己的作品裸体女人画；也在“洋书房”中接待过“天涯五友”之一的袁希濂，这些都是确实的。但要说他在这期间修建了“洋书房”和“意园”，则是想象之词了。从李叔同当时的心态和生态来看，他既无兴致，也没有时间来操持此等土木之事。其实，李叔同留下的墨迹，早已说明了这一点。1895年(岁次乙未)李叔同十六岁时，曾为他家账房先生徐耀廷画过一个“八破”扇面，签署的是“乙未傲同×摹于意园”。这就证明，“意园”和“洋书房”非李叔同所建，在他幼年时，就已经有了这两处建筑。P012-013

  弘一法师李叔同，作为我国近代文化的先驱者，在美术、音乐、话剧、文学、书法、篆刻等诸多领域，都做出过开创性的贡献；他入佛之后所表现出来的人格力量，又向为人们所敬佩。这个湮没了甚久的历史人物，自上个世纪八九十年代开始，得到重新评价之后，成了人们追踪了解的一个热点，说明其人其事，确有值得学习借鉴之处。描叙他事迹的传记、年谱、小说和影视剧作品不断出现，且在海内外已经形成了一支人数可观的研究队伍，更有学者提出了建立“弘一学”的倡议与设想，这是非常可喜的状况。但在对这一历史人物的宣传、研究过程中，也存在着一些想当然的或以讹传讹的现象。笔者有感于此，有针对性地撰写了一组相关的文章。这里收录的五十篇，除了个别篇章，其他都在天津、北京、上海、香港和台北等地报刊上登载过。大体上说，是这样的两类文章：一是，对长期以来被以讹传讹的“事迹”，加以考辨与订正；二是，对他人著作中没有涉及过，或者一笔带过的那些与弘一法师李叔同有关的人和事，予以较为详细的介绍与评析。所收文章，基本上是按传主人生轨迹的先后顺序排列的，为的是想使读者能对弘一法师李叔同的一生有个大略的印象。为了加深读者的这种印象，后面又附录了一篇较长的文章：《悲欣交集的弘一法师李叔同(略传)》，希望在读者那里，能将前面分别记述的李叔同的片断影事融会贯通起来。