古往今来，河北大地人杰地灵，出现过许许多多杰出的思想家、政治家、史学家、科学家、艺术家、学者等。全书选取其中有较大影响力的73位学人，考订其籍里，梳理其生平行事，清理其学术著述，进而提炼概括其学术思想文化的基本观点与学说，并将这些观点学说放在燕赵与畿辅大的学术生态中，阐释其学术思想的生成原因，发展流变过程，梳理其学术渊源与影响。

第一章 河北思想家与中国哲学
第一节 慎到、荀子、公孙龙与先秦诸子
第二节 董仲舒、崔宴与两汉政治哲学
第三节 刘劲、欧阳建与魏晋玄学
第四节 刘焯、刘炫、孔颖达与隋唐经学
第五节 邵雍、刘因、魏裔介与宋明理学
第六节 孙奇逢、崔蔚林、颜元、李琳与清代实学
第二章 河北史学家与中国史学
第一节 崔浩、魏收、李德林、李百药、崔仁师、魏徵的正史撰述
第二节 郦道元、李吉甫的地理史撰述
第三节 苏天爵的人物传记撰述
第四节 崔述的考据学撰述
第五节 孙承宗、赵文濂、郭菜、王太岳的地方志撰述
第三章 河北学人与中国科学艺术
第一节 祖冲之、李冶、朱世杰、王恂的数学研究
第二节 崔宴、耿荫楼的农学研究
第三节 扁鹊、刘完素、张元素、王清任、张锡纯等人的医学研究
第四节 刘焯、僧一行、郭守敬的天文历法研究
第五节 河北学人与乐论（音乐）
第六节 河北学人与书论（书画）
第四章 河北学人与中国文学研究
第一节 韩婴、毛苌、刘德的《诗经》研究与传播
第二节 高仲武、王若虚、翁方纲与中国诗歌研究
第三节 河北学人的散文、戏曲研究
第五章 河北文献学家与中国文献学
第一节 束皙的竹书整理
第二节 释道安的佛经整理
第三节 王灏、张之洞的版本目录学研究
第四节 王兰生、苗夔的音韵学研究
第五节 史梦兰的音韵学与目录学研究
第六节 王植、纪容舒、崔述的考据学
第七节 李防的类书编纂与纪昀的文献学贡献

一、古代河北学人的学
术研究
今天的河北大地，远古
称冀州，现存最早的历史地
理著作《尚书·禹贡》划分
天下为九州，河北属冀，为
九州之一。战国之前，河北
地域分属于燕、赵两国，形
成略有差异的燕文化与赵文
化。南部的赵国，由韩、赵
、魏三家分晋而来，文化上
属于三晋文化。北部的燕国
东接齐鲁，文化面貌更近似
于齐文化。战国时期，群雄
争霸，燕赵大地处于燕山与
太行山半包围的华北平原上
，为农耕与游牧两大民族生
存圈结合部，与游牧民族交
错杂居，燕赵文化融人了游
牧民族尚武好勇的因素，民
风强悍，从赵武灵王的“胡
服骑射”，到燕太子丹谋设
的荆轲刺秦王，都表现出慷
慨壮烈、果敢勇毅的民俗习
尚，初步奠定了燕赵文化慷
慨悲壮的精神内涵。两汉以
后，燕赵逐渐形成一个代表
河北地域的文化概念，唐代
韩愈《送董邵南之河北》概
括的“燕赵古称多感慨悲歌
之士”，不仅说明燕赵作为
一个地域文化概念到唐代已
成为士人的共识，而且“慷
慨悲歌”也成为燕赵文化精
神的典型概括。
以燕赵文化为核心的河
北学术文化是中华民族五千
年文明的重要组成部分，是
中华民族江河文化的重要支
脉。宏观地看，中华文明与
文化是黄河文化与长江文化
的综合体。隋唐中古之前，
中国政治与文化的中心在北
方，主体为黄河文化。黄河
流域的黄土高原、华北平原
形成的广袤的黄土地，为中
华民族的摇篮，那流淌不息
的黄河是哺育中华文化的乳
汁。自秦统一六国，两汉魏
晋南北朝至隋唐五代北宋，
历代首都大都坐落在黄河流
域，分布在黄河主轴线周围
，从两汉的西京长安、东京
洛阳，到隋唐的西京长安，
东都洛阳，再到北宋的东京
汴梁、西京洛阳等，都是“
黄土文明”或“黄河文化”的
凝聚点与扩散中心。北宋以
前的上古中古社会，扎根于
北方大地，形成以儒家思想
为正统思想和官方意识形态
的黄土文明或黄河文化。以
燕赵为代表的黄河以北的河
北文化为中古之前中华文化
的重要支脉，是占据优势地
位的北方文化的重要组成部
分。
从东晋到唐朝安史之乱
再到南宋，伴随着战乱与朝
代更替，北方人口大量南移
，南方的长江流域得到开发
，南方具有自然地理优势，
经济增长，城市兴起，文化
发展，长江文明与文化不断
崛起与发展，至隋唐时期，
南方经济发展逐渐赶上甚至
超越北方。安史之乱后，唐
朝不亡，也得益于南方经济
的重要支撑。到北宋时期，
南方不仅经济优势在增长，
而且南方文化在与北方融合
发展中，也逐渐超越北方成
为中华文化新的重心所在。
科举取士多在东南江浙之地
，由此带来政治格局上南方
士人取代北方士人成为政治
中心的核心。南方文化上升
，北方文化衰落之势明显，
但中国自然地理决定的政治
文化格局，封建社会后期的
辽金元明清各朝，依然定都
北方，北京成为近世社会各
朝的首都。这一政治和文化
中心的确立使环绕北京的河
北地域又成为重要的畿辅重
地，为以燕赵文化为主体的
河北文化发展重新注入了新
的京畿文化因素与文化活力
。清代陶棵《国朝畿辅诗传
序》说：“畿辅为辇谷近地
，较之前汉乃左冯翊右扶风
，此其沐浴于圣化而以仰承
至意，鼓吹休明者，尤非他
省之可跂及。”因此前期的
燕赵文化与后期的畿辅文化
共同构成河北文化的传承谱
系与精神内涵，使河北文化
成为中华文明中不可或缺的
重要组成部分。
古往今来，河北大地涌
现出许许多多的思想家、政
治家、史学家、诗人文士、
科学家、艺术家。堪称河北
思想家的，先秦有慎到、荀
子、公孙龙，汉代有董仲舒
、崔寔，魏晋有刘劭、欧阳
建，隋唐有刘焯、刘炫、孔
颖达，宋元明有邵雍、刘因
、魏裔介，清代有孙奇逢、
崔蔚林、颜元、李塨等。燕
赵河北，群星灿烂，思想闪
耀，代不绝人。
史学家中，以修史著称
的有崔浩、魏收、李德林、
李百药、崔仁师、魏徵等，
所修多部史书入二十四史。
郦道元、李吉甫、苏天爵则
以历史地理著称，崔述、孙
承宗、赵文濂、郭棻、王太
岳等则于地方文献编纂上功
不可没。
燕赵河北还涌现出众多
的科学家艺术家。祖冲之、
李冶、朱世杰、王恂的数学
研究，崔寔、耿荫楼的农学
研究，刘焯、僧一行、郭守
敬的天文历法研究，在各自
领域独树一帜。荀子、李延
年、赵定、刘琨、张文书、
张野塘、李塨等人的音乐思
想与音乐成就，在中国艺术
史上占有重要地位。崔瑗、
李嗣真、赵秉文等人的书法
与书论也占有一席之地。
文学研究方面，汉代韩
婴、毛苌与刘德的《诗经》
研究与传播，高仲武、王若
虚、翁方纲的中国诗歌研究
，李谔、李华、柳开、赵南
星的散文研究，燕南芝庵等
人的戏曲研究，清代纪昀的
文学思想等构成中国文学批
评史上的燕赵话语与河北批
评。
燕赵的文献学研究同样
不可或缺，束皙的竹书文献
研究，释道安的佛经文献研
究，王灏、张之洞的版本目
录学研究，王兰生、苗夔、
史梦兰的音韵学研究，王植
、纪容舒、崔述的考据学研
究，李昉与纪昀的文献学贡
献