博大精深的中国道德文化是中华文化、中华文明、中国价值、中国精神和中国智慧的灵魂和精髓，但它必须以中国道德话语作为直接形式和重要内容。中国道德话语由语音、文字、词汇、语句、语法、修辞等要素构成，具有伦理表意、伦理叙事等功能，在汉语中占据特别重要的地位，对中国道德文化发挥着强有力的建构作用。本书对中国道德话语的发展历史、构成要素、意义体系、表意功能、叙事特色等展开了深入系统的研究，深刻揭示了中国道德话语的民族特色，能够为我国促进中国道德话语研究、建构中国特色伦理学话语体系、提升中国道德文化的国际影响力和感召力、推进文化强国战略等提供理论和实践支持。

向玉乔，1967年生，湖南师范大学道德文化研究院教授、博士生导师，主要研究西方伦理学、政治伦理学和经济伦理学。出版了《美国伦理思想史》《后现代西方伦理学研究》《分配正义》等专著10部，《西方伦理学流派概论》等合著4部，《创造目的王国》等译著2部。主持完成了国家社科基金课题《后现代西方伦理学研究》、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《英美新马克思主义伦理思想研究》和6项省级课题，目前正主持国家社科基金课题《道德记忆研究》。在《中国社会科学》《哲学研究》等权威期刊发表学术论文130余篇，已出版专著、合著、译著20余部。

导论 研究中国道德话语弘扬中华优秀传统文化
一、中国道德话语的价值维度
二、关于中国道德话语的已有研究
三、研究中国道德话语的意义和价值
四、研究中国道德话语的问题域和预期目标
五、研究中国道德话语的总体思路和主要方法
第一章 中国道德话语的特定内涵
一、人类的语言能力
二、道德语言与非道德语言
三、中国道德话语：作为人类道德语言的子系统
四、道德语言在汉语中的重要地位
五、中国道德话语的民族特色
第二章 中华民族的语德传统
一、语德：“口德”的学术化表达方式
二、言由心生与正心的道德要求
三、言的正当性：合乎礼与有道理
四、言与行的合一：言而有信的道德原则
五、言的道德价值评价：标准的多元性
第三章 中国道德话语的发展路径
一、中国道德话语发展的民间路径
二、中国道德话语发展的官方路径
三、中国道德话语发展的学术界路径
四、中国道德话语发展路径的融合
第四章 中国道德话语中的元隐喻
一、元隐喻：作为隐喻之母
二、儒家伦理的元隐喻：山
三、道家伦理的元隐喻：水
四、佛家伦理的元隐喻：菩提树
五、元隐喻对中国道德话语的支撑作用
第五章 中国道德话语的传统形态
一、中国的神话道德话语体系
二、儒家的人本主义道德话语体系
三、道家的自然主义道德话语体系
四、墨家的契约主义道德话语体系
五、法家的法治主义道德话语体系
六、佛家的超自然主义道德话语体系
七、中国传统道德话语的影响力
第六章 中华民族的道德概念体系
一、德：中华民族的最基本道德概念
二、区分善恶：中华民族对“德”概念的分割
三、家庭、国家与天下：中华民族的伦理实体概念
四、知、情、意等：中华民族的道德生活概念
第七章 中国道德话语的构成要素及其伦理表意功能
一、中国道德话语的构成要素
二、汉语语音的伦理表意功能
三、汉字的伦理表意功能
四、汉语词汇的伦理表意功能
五、汉语语法的伦理表意功能
六、汉语修辞的伦理表意功能
七、中国道德话语的伦理表意方式及其特征
第八章 中国道德话语的伦理叙事模式
一、“伦理叙事”释义
二、中华民族的伦理叙事传统
三、中华民族对伦理叙事用途的定位
四、中华民族的伦理叙事策略和方法
五、中华民族的伦理叙事特色
六、中华民族创新伦理叙事需要解决的主要问题
第九章 中国道德话语的理论化发展
一、中国道德话语理论化发展的内涵
二、中国道德话语理论化发展的历史记忆
三、改革开放对中国道德话语理论化发展的创新驱动
四、中国道德话语理论化发展亟须解决的问题
第十章 中华民族的道德评价体系
一、道德评价的内涵和民族差异性
二、儒道佛交相辉映的道德评价传统
三、多元性传统道德评价体系的当代影响与价值指引
第十一章 中国道德话语的道德记忆承载功能
一、道德记忆：中华民族的道德之本
二、中国道德话语：中华民族道德记忆的直接现实
三、中华民族道德记忆史与中国道德话语史交相辉映的图景
第十二章 中国道德话语的当代发展
一、中国共产党的道德话语创新
二、网络时代与网络道德语言的兴起
三、人工智能时代与人工智能道德语言的发展
第十三章 构建人类命运共同体与中国道德话语的国际化
一、人类命运共同体的伦理特质
二、构建人类命运共同体的现实合理性
三、构建人类命运共同体需要解决的重大国际伦理问题
四、构建人类命运共同体的国际伦理价值
结语 倡导崇高道德语言 直面突出道德问题
参考文献
后记

走进中国道德话语世界
感受中国道德文化魅力——
“中国道德话语研究丛书”
向玉乔
习近平总书记说：“国无
德不兴，人无德不立。必须
加强全社会的思想道德建设
，激发人们形成善良的道德
意愿、道德情感，培育正确
的道德判断和道德责任，提
高道德实践能力尤其是自觉
践行能力，引导人们向往和
追求讲道德、尊道德、守道
德的生活，形成向上的力量
、向善的力量。只要中华民
族一代接着一代追求美好崇
高的道德境界，我们的民族
就永远充满希望。”推进中
国道德文化建设、不断塑造
中国道德文化新优势是中国
特色社会主义建设事业的内
在要求。
中国道德文化是中华文
化的精髓。它是在中华民族
道德生活史中逐步形成的，
具体表现为中华民族的道德
思维、道德认知、道德信念
、道德情感、道德意志、道
德行为、道德记忆、道德语
言等得以展现的历史过程。
中国道德文化在历史中形成
，在现实中发展，是一个动
态发展的体系。
中国道德话语是中国道
德文化的重要组成部分，其
重要性不容忽视。中华民族
从古至今的道德生活都是通
过中国道德话语得到表达的
。中国道德话语不仅将中华
民族道德生活的内容描述出
来，而且将它内含的伦理意
义表达出来。它是一个集描
述性功能和规范性功能于一
体的符号系统。
构成中国道德话语的要
素有语音、文字、词语、语
法、修辞等。研究中国道德
话语主要是研究汉语语音、
汉语文字、汉语词语等要素
所具有的道德性质及其得到
表达的方式、途径等。由于
中国道德话语的构成要素极
其复杂，对它的研究必然是
一条复杂路径。
中国哲学家很早就开始
关注和研究中国道德话语。
孔子与其学生对话的时候发
表了很多关于道德语言的论
断。他在《论语》中提出了
“非礼勿言”“名正言顺”“敏
于事而慎于言”“人之将死，
其言也善”等观点，反对“巧
言令色”“道听涂（途）说”“
人而无信”等言语行为。老
子也关注和研究中国道德话
语。他在《道德经》中提出
了“圣人处无为之事，行不
言之教”“言善信”等著名论
断。有关中国道德话语的论
述常见于中国哲学经典之中
。
令人震惊的是，我国伦
理学界迄今还没有系统研究
中国道德话语的理论成果。
其原因之一可能是，中华民
族每天说着中国道德话语，
因而很容易将它变成“日用
而不知”的东西。我们常常
将“上善若水”“从善如流”“
言而有信”等道德话语挂在
嘴巴上，达到“习惯成自然”
的程度，很容易忽视它们作
为中国道德话语存在的事实
。
长期忽视中国道德话语
是我国伦理学研究的一个严
重不足。中国道德话语是中
华民族道德生活的表达系统
，对中国道德文化发挥着强
有力的建构作用。中华民族
道德生活史的书写必须依靠
中国道德话语，中国道德文
化的建构也必须借助中国道
德话语。语言是维系道德生
活和展现人类道德思维的重
要工具。如果没有中国道德
话语，中华民族道德生活史
和中国道德文化发展史是难
以想象的。由于长期忽视中
国道德话语研究，我国伦理
学一直显得不够完善。
湖南师范大学道德文化
研究院乘承“德业双修、学
贯中西、博通今古、服务现
实”的院训，坚持弘扬理论
与实践并重的学科和学术发
展理念，紧密对接弘扬中华
优秀传统文化、建设社会主
义文化强国、繁荣发展中国
哲学社会科学、建设生态文
明、推进国家治理体系和治
理能力现代化等国家重大战
略，坚决落实立德树人根本
任务，坚持守正创新的学术
发展路线，努力为中国特色
社会主义建设事业提供理论
和实践支持。
研究院依托教育部人文
社会科学重点研究基地——
道德文化研究中心、中国特
色社会主义道德文化省部共
建协同创新中心、湖南省专
业特色智库等高端平台，长
期致力于伦理学理论研究和
道德实践探索，在中国伦理
思想史、外国伦理思想史、
伦理学基础理论、应用伦理
学等研究方向上奋力推进，
在研究马克思主义伦理思想
及其中国化成果、中国共产
党的道德精神谱系、中华民
族道德生活史、中华民族爱
国主义发展史、美国伦理思
想史、后现代西方伦理学、
生态伦理学、道德记忆理论
、家庭伦理学、共享伦理、
财富伦理、网络伦理、人工
智能道德决策、公民道德建
设等领域形成自己的优势和
特色。
研究中国道德话语是教
育部人文社会科学重点研究
基地——道德文化研究中心
和中国特色社会主义道德文
化省部共建协同创新中心立
项的一个重大项目，也是湖
南省“十四五”时期社科重大
学术和文化研究专项项目。
项目由本人领衔，研究团队
成员有道德文化研究院副院
长文贤庆教授、黄泰轲副教
授、刘永春博士，中南大学
公共管理学院袁超副教授。
此次推出的“中国道德话语
研究丛书”是项目研究的重
要成果。
“中国道德话语研究丛书
”由五部专著构成。本人撰
写《中国道德话语》，文贤
庆撰写《道家道德话语》，
刘永春撰写《儒家道德话语
》，黄泰轲撰写《佛家道德
话语》，袁超撰写《中国道