中国历史源远流长，在传统的史学研究中，我们习惯“以我为主”，将“中原”文化放在历史研究的中心，缺乏与同时期周边乃至世界范围历史对比的视角，忽略“外部”文化对“内部”王朝的影响。
在本书中，中国社会科学院马勇教授高屋建瓴，以全球化史观重构中国历史叙事，用“横向共时”的视角观察中国历史的演进，简明扼要、深入浅出讲述从上古至清末的中国历史，帮助我们理解跨越王朝更迭的政治、经济、社会和文化上的长时段演变与其内在逻辑。

马勇，中国社会科学院近代史研究所研究员，博士生导师，主要从事中国近代史、中国学术史、中国现代化史、中国文明史等研究。著有《汉代春秋学研究》《近代中国文化诸问题》《1894-1915：梦想与困惑》《1895年大梦初醒》《1898年中国故事》《1900年中国尴尬记忆》《1911中国大革命》《超越革命与改良》《晚清二十年》《重新认识近代中国》等，并为梁漱溟、严复、章太炎、蒋梦麟等多人立传。

序
第1讲 导论
第2讲 中国文明的发生
第3讲 真实的与想象的：三代之治
第4讲 殷周制度论
第5讲 天子与诸侯国：周朝制度安排
第6讲 “轴心时代”：中国文明元典
第7讲 春秋五霸与战国七雄
第8讲 过秦论
第9讲 秦汉帝国：中国框架之大致形成
第10讲 合久必分：汉帝国解体
第11讲 分治时代：一个中国，各族共建
第12讲 南朝四百八十寺：寺院经济与信仰体系的扩充
第13讲 五胡十六国与北部中国的开发
第14讲 隋王朝：“中华第二帝国”
第15讲 世界性帝国：唐王朝
第16讲 封建论：唐朝中晚期的政治架构问题
第17讲 中国文明新高度：宋朝的建立及其发展
第18讲 又一个分治时代：宋辽金西夏
第19讲 大一统：草原帝国的急剧扩张及其挫折
第20讲 驱逐鞑虏，重建汉人王朝
第21讲 大航海时代的机遇与错失
第22讲 管制贸易与贸易失衡
第23讲 西学东渐与东学西传
第24讲 明清易代与17世纪全球史
第25讲 18世纪的繁荣与问题
第26讲 停滞的帝国
第27讲 迟到的工业化
第28讲 3000年未有之巨变

如果从1979年考入大学
历史系算起，至今我已经在
中国史领域读写40多年了。
不想不记得，一想感到不可
思议，40多年竟然无波无浪
走过了。岁月无痕，青春不
再，坐看天边云卷云舒。
读书时，我就梦想在历
史学领域坚持做下去，不论
是本科还是研究生阶段。直
至后来在研究所工作，我的
想法都是如此。尽管并不清
楚知道做下去的结果是什么
样子。
当然，我说的坚持也不
需要什么外在条件，其实只
是一个微妙的心理活动，就
是对当下的外部诱惑能不能
有一个冷静的观察，以及能
不能进行合乎自身利益的判
断。
我们读大学时，中国正
从十几年的荒诞中走出，重
回建设轨道。那时最流行的
口号，是为中华崛起而读书
。每天基本上三点一线，宿
舍—食堂—教室，俯而读仰
而思，恨不得一天当作十天
用，补上前面该读书时却耽
搁了的书。实事求是说，大
学七年读书生活最单纯，读
书的乐趣也最大，量多且广
。
进入研究所，还是读书
。那时的老先生一再告诫我
们年青一代好好读书，不要
轻易下笔，不要将来后悔少
作。甚者，许多老先生一再
叮嘱：耐心读书，50岁之前
不要写；读完应该的书，再
写不迟，感觉也不一样。大
致而言，我确实是按照这些
教诲做的，因而同龄中，我
应该属于出道很晚的。
我那时感觉读书就是生
活的全部，读书就是生活的
本质，并不觉得读书一定要
做什么事。只是读久了，没
有傻，反而对许多问题的看
法不知不觉与过去很不一样
了，因而稍后就觉得可以也
应该将这些不一样写出来与
同好共享。从这个角度来说
，我对历史学的认识，了无
新意，还是太史公那几句话
：究天人之际，通古今之变
，成一家之言。
基于这样的认识，在过
去二三十年，我就中国史个
人感兴趣的问题进行了一些
专题研究。久而久之，又觉
得仅仅进行一些点的研究，
还不足以就全局性的问题提
出看法，因而我又尝试性做
些比较宏大的题目，企图从
一个更广阔的背景解读中国
历史。这本小书，就是这个
企图的一个小小的结果。
我原本无意现在就将这
样尚不成熟的认识奉献出来
。之所以现在拿出来，主要
是因为玉闪兄和他的团队。
几年前，我在玉闪的平台讲
过一些话题，大约他也觉得
我有这样的构想，因而去年
疫情突起、百无聊赖时，玉
闪兄竟然与B站达成一个协
议，约我在一个不太长的篇
幅里大概讲述一些对中国史
的新想法。于是就有了这本
《极简中国史》。
这本书是根据我在平台
即席所讲内容整理出来的，
原稿比现在长一倍有余。玉
闪、韦伟、韩磊诸小友进行
了大刀阔斧地整理，没有他
们的工作，我现在绝对不敢
将之拿出来献丑。对各位的
工作，我表示衷心感激。书
中的一些看法仅仅是我的一
点读书心得，衷心期待读者
诸君批评指正。我当然也希
望将来有机会重讲此题，或
许可以更从容展开，弥补极
简的不足。
马勇
2021年9月20日星期一

以大视角回望“三代”至清末，破除“正统”崇拜，纠正历史“常识”的偏颇之处。
探究中国历史长时演进的逻辑，庖丁解牛，点明中国历史发展之关键。
不拘泥于繁杂的历史细节，而是运用深厚的历史功力抓取中华文明的历史发展脉络，用简洁明快的语言剖析中华文明的历史的传承与转折的关键，提纲挈领，让读者在短时间内，对中国历史形成整体性、框架性的认识与理解。
以解读“历史转折”为己任，尝试为处于第三次历史大转折中的我们勘定坐标、寻找未来。
以他者为镜，以历史为鉴，在当下变动的时代，回顾历史，我们能更好地理解现在我们所处的位置，拨开迷雾，看清未来之路的方向。以静制动，借历史智慧，消解迷茫与不安。

以他者看自我，从当下
见古人，借片断成系统，用
大笔写小书，马勇先生的《
极简中国史》别开生面，值
得一读。
——易中天
马勇先生以研究近代史
知名，其实他在经学、史学
、中西文化等等领域都有极
高的造诣。后人类已经参赞
世道人心，而我国是大事未
尽、我国史大事未央，读《
极简中国史》这样一部有所
致意、有所托付的作品，一
定能让人有所会心，有所起
兴。
——余世存
马勇先生的这本《极简
中国史》，立足全球视角，
回望中国历史，强调中华文
明发展过程中与他者的交往
与融合。不仅用简明清晰的
语言将中国数千年历史娓娓
道来，更进一步帮助读者建
立历史学习框架、重置观察
历史的视角。虽为小书却颇
有滋味，值得品读。
——张宏杰

第1讲
导论
各位朋友大家好，从今天开始，我跟大家一起交流关于中国通史的一些看法。这个栏目的创意者将之定名为《极简中国史》。“极简”二字极好，如果能在一个极短的篇幅中给各位一个中国史的梗概，一个与先前不太一样的认知，我觉得就值得做。
在导论部分，我只想讲一个主题，那就是如何在有限的篇幅当中来表达中国的过去，给大家一个完整的印象。
到今天为止，中国历史有多久呢？在中国史学研究的框架中，在过去漫长的时间段，我们先讲的是3000年叙事，后来讲5000年叙事。当然我们讲到元谋猿人和北京猿人的时候，讲的（历史）会更漫长。但是从严格意义的历史学、考古学而言，真正可以叙述的、有准确凭证的历史，还是应该遵循司马迁《史记》给我们的思路，从三皇五帝开始往下讲，这是中国历史叙事起源的大致情况。100年来的现代中国考古学所做的主要工作，也大致不出这个范围。
从孔子所处的时代到现在，是2000多年的时间。其间历史不断发展，历史叙事也在不断调整。从孔子的《春秋》到司马迁的《史记》，再到班固的《汉书》，一直往下是《后汉书》，然后是唐朝几部史书的编写，又到宋朝司马光组织《资治通鉴》的写作。到了晚近，历史学者把中国历史上公私所修的历史书做了一个大概的分类处理，比较宏观地讨论记述了中国历史的一些作品，被概括为“二十四史”“二十五史”“二十六史”。这些历史书都是中国历史叙事的传统框架，它们为我们认识过去提供了一个观察视角，即传统叙事当中的王朝政治史，这是最传统的、最中国化的表达方式。当然，虽然传统叙事格外注意政治史，但并不意味着政治之外的历史现象完全被视为无物。其实，“二十六史”中也有不小的篇幅记录了中国人的物质生活、精神生活、科学技术创造等方面的内容。
在清朝中期之前，中国的历史叙事是非常中国化的，没有夹杂外国因素。但是到了清朝中期之后，中国的历史叙事开始渗入一些西方因素，特别是受俄国因素的影响，那时人们开始加强对西北史地的研究，中国历史的叙事方式、框架模式也开始有了调整。到了20世纪初年，新史学传入中国，中国的历史叙事开始出现革命性改变，那时也叫作“史学革命”。这一次调整，仅从形式而言，一种前所未有的表达方式——章节体叙事方式——出现了。而传统中受到广泛认同的纪传体、通鉴体、纪事本末体甚至典章制度等历史书写方式渐渐退出或淡出。20世纪20年代由清朝遗老编纂完成的《清史稿》成为中国传统史学书写方式的绝响。之后即便有人试图恢复、改良旧的书写方式，基本上都不成功。在中国传统史学当中，没有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会这样的叙事框架，但是新史学开始讲这些因素。这样，在距今100—150年这段时间，中国历史叙事的框架开始有了很大调整。这个调整为我们重新认识中国和世界提供了很大帮助，通过新视角可以得到一种不一样的观察。 20世纪20年代，随着殖民体系逐渐瓦解，全球掀起了民族独立的浪潮。这样，中国的历史叙事又发生了调整，民族主义史学开始崛起，历史叙事的观念性加强了。原来的历史学是就事论事地讲一个事情，民族主义史学则开始讲价值观。在民族主义史学的基础上，20世纪30年代以后，马克思主义新史学逐步构建起来，给历史研究注入了爱国主义因素和社会主义平等思想，这对我们认识过去有很大的帮助。所有的历史叙事都有它的局限性，横看成岭侧成峰。读者所看到的可能只是一角。有个成语叫盲人摸象，你觉得你摸到这一块儿是历史的真相，其实可能不尽然。历史学发展到现在，在民族主义史学、爱国主义史学、马克思主义史学的基础上，又出现了现代化史观、全球史观，我们这个栏目就是以这种综合的历史叙事方式加以展开。
民族主义史学认为近代中国问题的发生是外国资本主义入侵导致的，没有外国入侵，中国会缓慢地向前走。像毛泽东在《中国革命与中国共产党》中所说的那样，假如没有帝国主义入侵，中国也将像西方国家一样，缓慢地进入资本主义阶段。这个说法有一定的道理，人类历史的发展确实具有相当大的普遍性。
从15世纪（也就是明朝早中期）开始，大航海发生，全球史的叙事开始，中国的问题开始和全球有重大关联。15世纪之后中国历史发生的许多问题，都能追到外部因素，比如明朝的闭关锁国、倭寇、白银问题、资本主义萌芽问题等，都可以从全球历史的变动中找到比较直接的原因。
P1-4