本书是巴西现代史学和社会学的奠基著作之一，一部推动了20世纪巴西社会“重塑巴西”运动的主要著作。
本书作为巴西本土知识分子剖析巴西国民性的经典学术专著，对当时处于迷茫中的巴西年轻人产生了巨大的冲击。
作者聚焦历史，探究巴西命运走向的基底因素，也即书名中的“根”，目的在于理解当下，寻找巴西民主化与现代化进程的未来，并得出结论：巴西的变革方向，就在逐步摆脱狭隘的传统文化包袱，除去伊比利亚之“根”，朝着建立城市文明与融入世界文明的路涂前进。

塞尔吉奥·布阿尔克·德·奥兰达，巴西著名的历史学家、文学评论家和记者，同时也被认为是20世纪巴西最伟大的知识分子之一，曾在几所高等学校任教，并于1956年成为圣保罗大学哲学系教授。

前言：在左右互搏中看清巴西——《巴西之根》的意义
第一章 欧洲的边界
第二章 劳作与冒险
第三章 农村遗产
第四章 播种人与铺路人
第五章 热情的巴西人
第六章 新时代
第七章 我们的革命
译后记

到了人生某一阶段，我
们终于能够回顾往事，总结
过去，又不至坠入自满骄傲
的迷思，我们的证词成了许
多人，乃至属于所谓同一代
的所有人的生命经历的记录
。这些往往年轻时自认为彼
此各异的人，随时间流逝逐
渐变得越发相似，甚至最终
彻底失去个性，消融在那个
时代的普遍特征之中。由此
，记录过去并不是谈论自己
，而是谈论那些在我们希望
唤醒的特定时刻享有某种利
益或持有某种世界观的人。
今天50岁上下的人通过
阅读以下三本书学会了思考
并关注巴西，尤其是巴西的
过去：我们读初中时出版的
吉尔贝托·弗雷雷（Gilberto
Freyre）的《华屋与棚户》
（Casa-grunde & senzala
），升高中后出版的塞尔吉
奥。布阿尔克·德·奥兰达（
Sergio Buarque de
Holanda）的《巴西之根》
（Ralzes do Brasil）和接受
高等教育时出版的小卡约·
普拉多（Caio Prado Junior
）的《当代巴西的形成》（
Formagtio do Brasil
contemporineo）。这是几
部我们认为至关重要的书，
因为它们似乎传达了与
1930年革命后爆发于知识
界的激进主义和社会分析的
气氛相关联的一种心态，这
种气氛之强烈，即便“新国
家”（Estado Novo）①亦无
能压制。与以上几本书相比
，奥利韦拉·维亚纳
（Oliveira Viana）②那些在
很多方面颇具穿透力与预见
性的作品就已经显得过时了
，因为他的作品中充满了意
识形态偏见和试图用传统观
念规范并解释现实的过度渴
望。
在我们看来，正是一种
反传统的意图激发了《华屋
与棚户》那种极度自由的书
写方式，直言不讳人们在父
权家长制下的性生活，并坦
率承认奴隶在巴西人最亲密
的存在方式的形成过程中所
起的决定性作用。今天的年
轻读者可能无法理解这部伟
大著作曾产生过的革命力量
及其对奴隶解放运动的推动
作用，若再考虑到作者本人
日后所选的道路便更是如此
。此外，该书采用的描述技
巧为读者提供了前所未见的
庞大信息量，在这些信息的
冲击下，各种新颖的想法如
现场即兴演出般在吉尔贝托
·弗雷雷笔下不断自发萌生
，通过对当时巴西知识界而
言可谓前无古人的视角，自
信且自如地掌控着庞杂的史
料。就这方面来讲，《华屋
与棚户》是巴西社会老一代
阐释者，诸如西尔维奥·罗
梅罗（Sflvio Romero）①、
欧克利德斯·达·库尼亚
（Euclides da Cunha）②甚
至奥利韦拉·维亚纳所持有
的自然主义理念与1940年
之后学界兴盛的、更具社会
学特征的观点之间的桥梁。
我之所以这样讲，是考虑到
吉尔贝托·弗雷雷对与生物
学相关问题（种族、家庭生
活中的性生活、生态平衡、
饮食）的特别关注，这些问
题受到了北美文化人类学理
论的启发，并被他用来作为
在巴西推广该理论的重要理
据。
……
奥兰达认为，怀旧派的
反抗也可能发展为南美洲的
考迪罗主义（caudilhismo
）趋势。考迪罗主义以极端
人格主义和领导人独断专行
为特征，必定会严重阻碍我
们的民主化进程。然而，他
也认为拉美社会中也存在一
些有利于民主化进程的基本
因素，例如，美洲人对一切
理性等级制度的反对，他们
相对较弱的种族歧视与肤色
偏见，以及当代生活方式的
到来。
《巴西之根》30年前就
为我们提供了这些思考成果
，为进行不可或缺的持续思
索做好了准备，特别是奥兰
达对动态聚焦对立概念的研
究方法的使用，既防止了教
条主义的泛滥，也为辩证式
思考开拓了更广泛的领域。
本书出版之际，奥兰达
的同仁们忙于用从进化论者
那里继承来的、看似反对种
族主义的各种生物自然论述
角度去解释巴西在其历史上
所经历的一切，然而，这种
解释方式实际上是一种对种
族主义的隐性迷恋。奥兰达
与众不同之处就在于他在着
重强调社会结构的同时，将
有关巴西过去的研究引向了
心理学与社会历史学的范畴
。在那个还处处充斥着父权
家长制怀旧情绪的时代，本
书独特的研究方法提醒我们
对过去的研究与分析应该与
当前面临的社会问题联系起
来。从政治视角讲，奥兰达
认为，既然过去对我们的民
主化和现代化进程而言是一
个障碍，那么变革文化基底
的“除根”活动对历史发展而
言就是势在必行的。此外，
通过饱含深情地对葡萄牙文
化深刻影响的详尽分析，本
书得出了巴西现代化进程必
定意味着越来越多地摆脱伊
比利亚特征的坚定结论。奥
兰达认为，巴西现代化的实
现要求我们必须抛开狭隘的
传统文化包袱，朝建立城市
文明与融入世界文明的路途
前进。而这也正是这个移民
国家最近这四分之三个世纪
以来面貌有所改变的原因。
最后，本书为我们持续讨论
理解历史的同时不至于陷入
赞成专制主义的误区提供了
不可多得的工具与理据。当
时，无论对一体化主义者（
很显然，本书的一部分就是
专门为反驳他们而写）还是
一些其他政治倾向的人而言
，考迪罗主义与不久后“新
国家”时期成为现实的法西
斯国家主义一脉相承。为了
驳斥这种观点，奥兰达对考
迪罗主义做了更贴近在地现
实的重新解析。他斩钉截铁
地指出，1936年，