很久以来，西藏一直是旅行家们心目中一片令人向往的神秘之地和梦寐以求的探险乐园。在人们心目中，这块地球表面上海拔最高的雪域不但是最迷人的处女地，而且也是世界上最富于浪漫和神秘色彩的最后堡垒。多少金发碧眼的西方探险家、传教士和人类学家，被西藏独特的地理环境和古老文化吸引，而竞相进入这片神秘之地。

本书是从西藏地理、历史、宗教、各城市风情、民俗、艺术等角度为未曾有缘亲自步履西藏的人和渴望到西藏看一看的人，架设了一座重新认识和了解西藏的桥梁。

作者之一廖东凡先生曾在西藏乡下与农牧民一起吃糌粑，喝酥油茶，用藏语谈天说地。本书有很大一部分就是他在西藏长达二十余年的生活和工作中累积起来的所见所闻。他笔下的西藏是真实可信的，兼具人文深度及现况资讯的传达，与那些匆匆过客手下的浮光掠影之作不同。另一位作者卢小飞女士同样有着多年西藏经历，她的青春年华和人生情绪已与雅鲁藏布江两岸的人民和土地紧紧相连。她的作品如高山流出的雪水，清醇流畅，沁人心脾。本书即是从各种不同的面以及不同的角度为未曾有缘亲自步履西藏的人和渴望到西藏看一看的人，架设了一座重新认识和了解西藏的桥梁。

世界屋脊

全球瞩目的“第三极”

 世界上地壳最厚的地方

 世界上最年轻的高原

 山的海洋

 冰川奇景

 西藏的天空格外蓝

 “日光城”拉萨

 一天度四季

 西藏多夜雨

 世界上最大的高山植物宝库

 原野生动物乐园

 飞花碎玉的江河

 星罗棋布的湖泊

 已非遥远的梦境

西藏的历史

 猕猴变人——西藏人种起源的神话

 第一座宫殿与第一位王

 吐蕃王朝的建立

 吐蕃王朝的兴盛与没落

 萨迦王朝与十三万户

 帕莫竹巴时代与格鲁派的兴起

 五世达赖喇嘛

 “政教合一”制度的确立

 20世纪的西藏政治

西藏的宗教

 西藏原始宗教——本教

 藏传佛教前弘期的兴盛与寂灭

 佛法复燃

 后弘期四大教派

 宗喀巴的宗教改革

 达赖、班禅活佛系统的建立与转世制

雪域游踪

圣城拉萨

 从机场到拉萨的路上

 八廊街，拉萨的足迹

 大昭寺和小昭寺

 布达拉宫，浩瀚的博物馆

 达赖夏宫罗布林卡

 拉萨三大寺(甘丹寺/哲蚌寺/色拉寺)

 药王山

 摩崖石刻

日喀则

 宗山“小布达拉”

 扎什伦布寺

 夏鲁寺

 萨迦寺，第二敦煌

 从定日到珠峰的登山探险(绒布寺/协嗄尔)

 喜马拉雅自然保护区

 樟木沟谷里的森林奇观(青藏布沟)

 江孜/日喀则的一条支线

 白居寺(十万佛塔)

 宗山城堡(帕拉庄园)

 亚东与康马(曲米欣古/“世界高城”帕里)

 宁静的亚东沟(下司马镇)

 羊卓雍湖(羊湖电站/桑顶寺)

山南——藏族古代文化的发祥之地

 沿雅鲁藏布江东去(吉德秀/扎囊县/敏珠林寺/囊色林庄园/猴子玩耍的坝子)

 雍布拉康

 昌珠寺

 乃东的其他古迹(贡布日山景/古木桥/日马曲林寺/金城公主的颇章/“曲丁加泽杰”佛塔/曲德贡寺/曲德沃寺/雅桑寺/娘果竹卡桥/吉如拉康/哲西多嘎寺)

 琼结(青瓦达孜宫/摩崖石刻/金城公主墓/日马德钦寺)

 藏王墓群(琼结雪)

 桑耶寺

“一江二河”环线之旅

 曲松(甘丹拉孜宫/曲松/夏洛与夏江)

 翻越加查山

 古朴的冲康村

 米林珞巴族(南部珞巴/雅鲁藏布江大峡谷)

 两千岁的林芝巨柏

 林芝首府八一镇

 甲玛王宫

 止贡寺

 川藏线风光(通麦/扎木镇/然乌/邦达/昌都镇/德格印经院/巴塘/盐井)

那曲——黑河滋润的羌塘高地

 到纳木湖去

 那曲赛马和物资交流会

 野生动物的乐园

 文布、双湖和西部无人区

 密集的高山湖群

遥远的阿里

 措桑路上有奇观(拉孜/昂仁/角陀罗兵站和22道班/甲嗄喷泉/措勤/改则/革吉)

 札达土林

 古格故城(札布让/丁格壁画/故城的军备防御/兵器/古格的灭亡)

 托林寺与托林村(托林寺/阿底峡/托林寺壁画/托林村)

 孔雀河畔的普兰(夏格巴林寺/桥头市场/塘嘎市场/王室洞窟/宫浦和诺桑/科加)

 阿里的神山圣湖(冈仁布钦/玛旁雍错/札达布热)

 麝香路上的日土(宗政府/日土岩画/第四纪冰川/班公湖)

民俗与艺术

西藏人的传统生活

 雪山下的房屋(拉萨碉房/园林别墅/森林木屋/寺库建筑)

 高原上的餐饮(酷爱饮茶的民族/酥油和糌粑/生肉和风干肉/雪域酒宴)

 色彩鲜艳的服饰(农人的装束/藏北牧人的色彩/喇嘛和尼姑的穿着/会打扮的西藏妇女)

充满宗教色彩的人生

 人生的最初阶段(婴儿的洗礼/第一次出门/给孩子命名/儿童游戏/僧人的剃度/通向佛学博士的道路/寺庙的日常生活/清晨到屋顶焚香/围绕宗教圣地转经/寺庙朝佛/神山圣湖大朝拜/磕等身头/献哈达/敬语和称谓/见喇嘛的礼节/藏族人的誓言/生活中的禁忌)

 寺庙里的生涯

 普通人的宗教生活

 人生礼俗

 雪域居民的婚礼(怀揣青稞酒去求婚/新娘骑着怀驹的母马/对幸福生活的祈求)

 死，并非生命的终结(居丧时的禁忌/为了顺利的投生转世/寺庙里的肉身灵塔/悼念七七49天/西藏最早盛行土葬/天葬，把遗体献给鹰/水葬/火葬)

 西藏人的各种丧葬方式

热闹瑰奇的传统节日

 隆重热烈的藏历新年(家家都吃面疙瘩/高原处处赶鬼声/第一桶水里有雪狮奶/神胜利了！/家家扶得醉人归/插旗挂幡招好运)

 拉萨传召大法会(每天6次诵经会/公开辩论考格西/十五之夜的酥油灯彩/强巴佛巡行八廓街)

 多彩多姿的林卡节(人人都要一片荫凉/林卡里的欢愉/到龙王潭划牛皮船/五月十五世界焚香节/六月四转山会/雪顿节，罗布林卡看藏戏)

 美妙的沐浴节之夜

 寺庙里的跳神节(桑耶寺金刚神舞大会/热振寺转神魂磐石/萨迦寺秋季法会和冬季法会/止贡梯寺秀绒河畔节日群/扎什伦布宗教艺术大表演)

 望果节，对丰收的祈求(向巫师巫女卜问丰歉/全村男男女女转庄稼地/跑马射箭，彻夜歌舞)

 骑射竞技的盛会(藏北赛马会/江孜达玛节/工布过新年)

雅鲁藏布江的妙音

 英雄史诗《格萨尔》

 世界上最长的史诗

 唱歌的民族(劳动中歌舞/对歌/喝酒要有酒歌相伴)

 圈舞，围绕篝火旋转(来吧！来吧！来跳圈舞吧！/弦子和锅庄/堆谐，拉萨流行的歌舞/谐钦，大型团体歌舞)

 震撼雪山的鼓舞(关于鼓舞的传说/男子打鼓，女子歌唱/日喀则人擂动巨鼓/金铃银鼓舞热巴)

 藏戏，戴面具的广场剧(藏戏有两个流派/传统藏戏剧目/藏戏面具，丰富多彩)

美，装饰着高原雪域

 传统的绘画(藏画的流派/画师的组织/壁画长廊/唐卡卷轴佛画)

 栩栩如生的雕刻(千姿百态的神/岩石上的造型/奇妙的“擦擦”泥佛/各式各样的木雕)

 多彩的编织(白云般的氆氇/彩虹似的邦典/著名的江孜卡垫)

旅游资讯

认识环境

(地理/气候/经济/时区与作息时间/各级政府组织/行政区划/主要城镇/人口与民族/服饰/礼俗/历算/节日/假日/常见宗教词语/主要佛尊/语言)

技术指南

(办理签证/交通/海关/兑换货币/预防高山不适症/食宿/医院/邮政/电讯/新闻媒体/购物/夜生活/观光咨询/旅游路线)

从机场到拉萨的路上

拉萨机场在离市区60余千米的山南贡嘎县，那里是雅鲁藏布江河谷的宽阔地带。公路在雅鲁藏布江边，与冈底斯山脉蜿蜒并行。2005年9月，两桥一隧工程全线贯通。由此，拉萨通往贡嘎机场的公路由过去的97千米减少为60余千米。

公路沿拉萨河向北，在聂塘附近有座白色的古寺，这就是著名的聂塘寺，一般人都叫它卓玛拉康(仙女神殿)，古印度(今孟加拉国达卡)高僧阿底峡在此传播佛学13年。1054年阿底峡病逝于聂塘。1055年，他的弟子仲敦巴等人在聂塘举行了阿底峡逝世周年纪念，会后，仲敦巴开始修建卓玛拉康，他将阿底峡的一部分骨灰和上泥土做成lON个佛塔，安放殿内，并塑造了一尊阿底峡像。这尊塑像被公认为酷似其本人，也由此吸引了不少考证家。阿底峡的学说被仲敦巴发展为藏传佛教噶当派。

在距离拉萨还有14千米的地方，导游或许会指给你看雕刻在山岩上的一幅巨大的佛像。据说，被元朝汗王忽必烈拜为国师的八思巴，从北京返回萨迦寺时路过这里，随身携带的释迦牟尼佛像说起话来：“我不走了，就留在此地。”一行人大惊失色，八思巴马上决定，在此修庙立佛。于是，便有了这尊美丽的大佛。

拉萨河谷渐渐开阔，冈底斯山的一支余脉，好似大象的鼻子伸向河谷，“象鼻子”的凹处，露出布达拉宫的金顶，一闪，又被山挡住。当它终于消逝在身后时，整个布达拉宮就显露出来、遥遥在望。

到高原后的第一天不要匆忙行事，要随着身体机能的逐步适应，循序渐进地活动。先安排些轻松的活动，到街上走走看看，待身体状况完全适应高原的气候，徒步登山就能如履平地。那么，我们就上街随意漫步一下吧！

八廓街，拉萨的足迹

去逛街，当然要去八廓街，因为它是拉萨最古老的街道。

7世纪藏王松赞干布率部族迁徙拉萨平原时，这里还是一片坦荡的沼泽地。他们在卧塘湖边安营扎寨，并修建了大昭寺。这座美丽的宫殿引来了无数朝圣者，渐渐地踏出这条环绕大昭寺的八廓街。最初这只是一条普通的路，后来成为朝圣者的转经路。“廓儿”意译为“圆圈”，引申为转经。八廓是中间的转经路，相对于它的，里面有“囊廓”，是大昭寺里的一圈转经回廊；外面有林廓(意指世界外围)，是围绕包括布达拉宫在内的拉萨老城转一圈。从早到晚总有数不清的转经者匆匆走在这3条路上，用脚步积累他们的功德。有不少人虔诚地从遥远的地方磕着等身长头来到拉萨。朝佛者构成了数量庞大的流动人口。拉萨人里，许多都是朝佛者的后代。

八廓街有几处古迹可多留意，它的四方有4根法轮柱，就是那4根缠满了五色经幡的高大桅杆。竖立法轮柱，以示教法的尊严，这个传统始于吐蕃时代。转经的人一定要从它的外围走，否则会被视为不轨。香塔在八廓北街偏西一点。每年迎请未来佛的时候，要先在这里举行仪式。这个塔还是祈祷财神的地方，香火终年都特别旺盛。

香塔旁边有个朝东的衙门，从前是拉萨市政衙门，藏语叫“朗子厦”。里面的屋子阴森森的，大部分用来关押犯人，现还存有不少刑具。

香塔附近有条向北的小巷，通向一个叫“冲赛康”的市场，这个集市在拉萨的历史最悠久。市场边上有一所古旧的3层楼房，就是当年清政府的驻藏大臣衙门。

八廓街路东与大昭寺仅一墙之隔，有座高3层的古寺叫“墨如宁巴”，建于吐蕃时代，虽历经各代重建，但藏巴神殿还保留着吐蕃时代的风格。传说，松赞干布的重臣吞米桑布扎曾在这里修改创制藏文的方案。在这个古寺的正南方向，也就是八廓南街偏东一点，有一所带院墙的3层宅第，建筑古旧却有气派。这里过去是吞米桑布扎的家宅。  西南角是著名的松却让讲经场，逢到举行祈愿大法会的时候，甘丹寺住持“甘丹赤巴”或者佛学界的高僧要在这里讲经数天，还将当众举行“拉让巴格西”的辩经，是西藏佛教界最高等级的考试。

八廓街是个购买旧货的好地方，临街的房子几乎都是商店，私营商业占主体，有房产的大约3000多家，流动的货摊有1000多家。坐地经商的除了老户人家以外，还有定居拉萨十几代的穆斯林和尼泊尔侨民。老式的首饰、宗教器具、藏刀、旧钱币、鼻烟壶以及民间用过的小玩意等都不错。如果有人劲头十足地迎上前来向你兜售，要小心识别真伪，有些赝品经过特殊处理往往可以乱真。

广义的八廓街，还包括老街周围的一大片街区。幽巷里密密麻麻住的都是拉萨的老户，八廓街之于他们，他们之于八廓街，就像北京城里那些京味十足的“胡同串子”，形成一种独特的“老街文化”。

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很久以来，西藏一直是旅行家们心目中一片令人向往的神秘之地和梦寐以求的探险乐园。在人们心目中，这块地球表面上海拔最高的雪域不但是最迷人的处女地，而且也是世界上最富于浪漫和神秘色彩的最后堡垒。多少金发碧眼的西方探险家、传教士和人类学家，被西藏独特的地理环境和古老文化吸引，而竞相进入这片神秘之地。

在他们蜻蜒点水、浮光掠影的笔下，西藏变成了一个令世人难以理解，并只能引起人们种种虚幻猜想和奇思异想的神秘之地。因此，多少年来，“神秘的藏”几乎成了人们对西藏的通称。

迄今为止，我们对西藏的传统风俗和现代生活都知之甚少。独具特色的西藏风俗人情、价值观念、宗教信仰、文化艺术等领域，仍有不少不明的空白。加上色彩斑斓的自然景观，西藏对世人仍然有一股挡不住的神秘诱惑。正因为如此，西藏对外开放以后，海外游客就源源不断地涌入西藏，成群结队地登上世界屋脊，甚至在零下10℃的寒冷冬季，人们也没有因高寒缺氧而却步。正是这些千千万万渴望了解西藏而又对她知之甚少的游客激发着我们努力向世人介绍一个真实的西藏。

令人欣慰的是，近年来随着国内外藏学研究的发展，一些长期生活在西藏并与藏族人民结下深厚友谊的汉族作家和学者，已经写下了一些令人耳目一新的作品，为我们描绘了一个清晰可知的西藏。作者之一廖东凡先生曾在西藏乡下与农牧民一起吃糌粑，喝酥油茶，用藏语谈天说地。本书有很大一部分就是他在西藏长达二十余年的生活和工作中累积起来的所见所闻。他笔下的西藏是真实可信的，兼具人文深度及现况资讯的传达，与那些匆匆过客手下的浮光掠影之作不同。另一位作者卢小飞女士同样有着多年的西藏经历，她的青春年华和人生情绪已与雅鲁藏布江两岸的人民和土地紧紧相连。她的作品如高山流出的雪水，清醇流畅，沁人心脾。

当今全球高度发达的交通和信息网络，正急剧地缩短着各个国家和各个民族之间的距离，工业化、城市化、商品化和市场化的兴起正在冲击着各民族古老的传统文化，加速其变迁。但西藏高原毕竟太高，路途也确实遥远。自然的阻碍和人为的封闭，使世人对西藏的过去、现在都了解不多。文化的差异、历史的隔阂和种族的偏见，使人们对西藏还有某些曲解和误会。本书即是从各种不同的方面以及不同的角度为未曾有缘亲自步履西藏的人和渴望到西藏看一看的人，架设了一座重新认识和了解西藏的桥梁。

藏学专家 格勒

1994年初于北京