儿童的世界广阔而神秘，儿童的成长牵动着家长和教师的心灵。我们如何走近儿童？我们如何理解儿童的心灵？本书或许能为您提供一些启示。
本书从儿童心灵的哲学争论出发，先后讨论了概念学习、信念、智力、思考、想象力、创造力、动机、情感等儿童心灵的诸多方面及其联系，展现了儿童广阔的心灵世界及其发展图景。

约翰·怀特，男，1934年生，英国当代著名教育哲学家，伦敦大学学院教育学院荣誉教授。已出版《再论教育目的》等学术专著。

致谢
引言
第1章 什么是儿童的心灵？
两种视角
传统概念存在的问题
有意识的与无意识的心灵
心灵的持存性、即时性与教的本质
可能存在或者可能不存在的对象
疼痛、教育者与医护行业
教育、概念、与对象有关的心灵
结论
小结与要点
拓展阅读
第2章 概念与概念学习
什么是概念？
概念来自哪里？
小结与要点
拓展阅读
第3章 信念：我们据此航,17~9地图
信或者不信？
信念之网的扩展
知道
理解
技能
回到信念
记忆达人
小结与要点
拓展阅读
第4章 心灵能发展吗？
从小橡子说起
心灵的种子
心灵没有边界？
多余的成长
小结与要点
拓展阅读
第5章 谁需要智力？
引言
哲学家
心理学家
没有它，我们能行吗？
小结与要点
拓展阅读
第6章 什么是思考？
思考是一种活动
思考活动的种类
关于思考的四个论题
有普遍的思考技能吗？
对实践性思考的一点恳求
对沉思的几点主张
符号思考与身体语言
结论
小结与要点
拓展阅读
第7章 想象力与创造力
想象力
发挥(各种)想象力
创造力与教育：一点说明
小结与要点
拓展阅读
第8章 激励儿童
什么是动机？
教育中的动机
小结与要点
拓展阅读
第9章 情感教育
什么是情感？
情感学习
关于爱的要点
小结与要点
拓展阅读
第10章 完整的儿童
追寻自我
自我在教育中的地位
小结与要点
拓展阅读
附录：心灵缀语
心如何与身相关？
身与心之间交往吗？
我们不只是物质性的存在物吗？
父母和教师需要多少形而上学知识？
小结与要点
拓展阅读
参考文献
索引

我很荣幸有机会为“约
翰·怀特教育文集”撰写序
言。这套文集囊括的中文
版著作和论文对应的外文
版著作和论文是我在教育
哲学领域主要的研究成果
，它们的问世时间集中在
1982—2016年。未来，
它们将悉数被翻译成中文
出版，对此，我的内心充
满感激和期待。我希望这
套文集能够引起中国的教
师、教育学专业的学生、
教育研究者和教育决策者
的兴趣。我们生活在一个
距离日益缩小的世界中，
这使得跨越国界乃至洲界
分享思想的机会日益增多
，我很高兴目睹这一切并
亲身参与这一全球性变革
。我年轻时身处一个半封
闭的族群之中，周围所见
皆是白人面孔，很少能与
世界上其他地区的人交流
并建立联系，来自东亚地
区的朋友更是一个也没有
，那时的我无法想象在我
的有生之年人们的视野可
以像今天这样开阔。
这也是我得知石中英
教授意欲组织翻译并出版
这套文集时非常高兴的一
个原因。石中英教授现任
清华大学教育研究院院长
、博士生导师，也是中国
的全国教育哲学专业委员
会主任委员。我和石中英
教授已认识多年，我一直
对他怀有很深的敬意。
2000一2001年，他在伦
敦大学教育学院（2014
年与伦敦大学学院合并，
更名为伦敦大学学院教育
学院）访学时我认识了他
。非常感谢他牵头组织了
这项并不轻松的文集翻译
工程，积极推动这套文集
出版。
除了感谢石中英教授
之外，我还想感谢李玢博
士。李玢博士是教育科学
出版社的前社长，也是《
再论教育目的》（The
Aims of Education
Restated）早期中译本的
责任编辑。她于1989一
1990年在伦敦大学教育
学院做访问学者，那时我
经常看到她，也正是她激
起了我想要更多地了解中
国、中国人以及中国文化
的欲望。在这里，我也要
向李永宏、沈昌胜、刘踽
、励达广和桑新民教授等
人表达感谢，感谢他们为
《再论教育目的》早期中
译本的出版所付出的种种
努力。
《再论教育目的》试
图用哲学的视角探讨学校
教育的目的应当是什么以
及不同的教育目的之间如
何关联。据我所知，这是
第一本集中探讨“教育目
的”这个主题的专著，这
也许会让人感到惊讶。我
在该书开篇部分批判了当
时一个主流的观点，即教
育具有内在目的，其与出
于自身之故而追求有价值
的活动有关。我接着探讨
了教育在帮助人们创造条
件，使每个人都能过上一
种充实的生活方面所能发
挥的作用，以及这些意味
着什么。我在这本书中指
出，教育不仅要关注个体
的幸福，还要关注整体的
社会福祉，这与此书的一
个主题有关，即教育的经
济目的应当是什么以及这
类目的怎样与增进人的幸
福相关联。该书的另一个
主题是在一个目的——在
逐渐扩大的范围内促进人
们对他人幸福的关心——
的指导下开展教育，例如
，首先在家庭和当地社区
中开展道德教育，进而扩
展到国家层面的公民责任
教育等方面。就道德教育
的途径而言，英国的一些
理想主义者和格奥尔格·
威廉·弗里德里希·黑格尔
（Georg Wilhelm Friedrich
Hegel）对“社群关系”的
重视启发了我，具体内容
可参见我与彼得·戈登
（PeterGordon）合著的
《作为教育改革者的哲学
家》（Philosophers as
Educational Reformers）
一书。在《再论教育目的
》这本书中，我用了很大
的篇幅论述各种教育目的
之间的关系，包括个人的
目的、道德的目的、经济
的目的和公民的目的。所
有这些交织在一起就形成
了对受过教育的个体整体
形象的描述。这又引出了
其他一些主题，例如灌输
、终身教育以及是否针对
不同的学生应该有不同的
教育目的等。我在这本书
的最后一章探讨了教育目
的的实现途径，这不仅涉
及学校以及其他教育机构
可以做些什么，也涉及整
个社会需要做出哪些改变
。
1997年，我出版了《
教育与工作的目的：对工
作和学习的一种新的哲学
审视》（Education and
the End of Work：A New
Philosophy of Work and
Learning）一书，感谢沈
阳师范大学迟艳杰教授着
手翻译这本书。在这本书
中，我进一步阐述了我在
《再论教育目的》中提及
的教育的经济目的，尤其
是职业目的。此外，我还
讨论了教育应当在使年轻
人为今后的职业生活做准
备方面发挥何种作用，以
及工作在生活中是否最优
先，因而可以排在一切活
动之首等问题。针对这些
问题，我首先澄清了工作
的本质。很多工作都是有
报酬的，有一些工作是我
们不得不去做的。然而，
并非所有工作都是如此，
比如，一位热爱写作的业
余作家夜以继日地写小说
和写诗。在论述了不同工
作有所区别之后，我就工
作在生活中的地位展开了
分析，探讨了汉娜·阿伦
特（Hannah Arendt）等
哲学家的观点。很多哲学
家都认可工作在生活中居
于中心地位的观点，多数
人认为劳动是人的本质的
一部分。这些观点反映了
一种现象，即由于受到新
教工作伦理的影响，在英
国和北美等地的文化中工
作都处于中心地位。但是
，工作处于中心地位是对
的吗？我们应当将活动而
非工作视为我们人类本质
的核心吗？这些导向