本书以布朗肖的文学思想为研究对象，以文学、写作者、作品、叙事、文学语言、读者等主题为基本线索，阐释了这些文学基本元素是如何在布朗肖视域下逐个消解的，由此呈现出让布朗肖思想充满摧毁性力量的“文学空间”。围绕该空间，本书不仅对布朗肖以敞开“文学空间”为本质任务的写作思想进行了论述，而且在最后的部分，从文学转向伦理学，对“文学空间”所呈现出的人与世界以及人与人之间关系的本质改变进行了探讨。最终，本书以文学为突破口，将布朗肖对文学的思考和其对死亡、写作、中性、黑夜、沉默、孤独、共同体、友谊等主题的思考结合了起来，期望全面阐释布朗肖的思想，并最大程度地保留该思想的摧毁性力量。

邓冰艳，1988年生，湖北利川人，北京外国语大学法语语言文化学院讲师。2007年至2018年就读于北京外国语大学法语系，获文学博士学位。主要译著有〈论人类不平等的起源和基础》[（法）让-雅克·卢梭著，浙江文艺出版社2015年版]、《论争：关于当代政治与哲学的对话〉[（法）阿兰·巴迪欧、让-克洛德·米尔纳著，河南大学出版社2016年版]等。

绪论
第1部分 写作空间
第1章 文学、死亡与写作
第1节 “消失”的文学
第2节 “不可能”的死亡
第3节 无限的写作
第2章 写作者的祭献
第1节 写作的冒险之旅
第2节 写作者的“凝视”
第3节 “中性”、存在与主体
第1部分结论
第2部分 作品空间
第3章 作品的诞生
第1节 作品与书籍
第2节 双重的作品空间
第3节 作品与“黑夜”
第4章 叙事的秘密
第1节 无限的“叙事”
第2节 叙事的时间
第3节 叙事的“声音”
第5章 文学语言的奥秘
第1节 语言的界限
第2节 中性的语言
第6章 读者的介入
第1节 读者的异化
第2节 中性的读者
第3节 读者与作品的“交流”
第2部分结论
第3部分 文学与世界
第7章 文学与现实
第1节 文学写作与现实：表征/呈现
第2节 布朗肖的极限写作
第3节 文学的两面性
第8章 文学共同体
第1节 “不可言明”的共同体
第2节 中性的共同体
第3节 孤独的共同体
结论
附录1 《相遇》中译文
附录2 《我的死亡时刻》中译文
参考文献
后记

思想产生影响通常有两
种方式：一种是公开的显赫
的方式，一种是地下的隐秘
的方式。很长时间以来，萨
特和布朗肖就是作为这两种
方式的代表在法国知识界产
生作用的。萨特犹如思想界
的太阳在照耀，而布朗肖则
像是黑夜中的月亮在隐约地
发光。萨特一直处在最耀眼
的中心地带，而布朗肖就像
他喜欢的意象黑夜一样，将
自己变成一个隐形人，一个
含糊不清的低语者，一个边
缘但又奇异的思想发动机。
作为地下思想家的布朗肖和
萨特的主体哲学保持着潜在
但尖锐的张力。他和他的好
友巴塔耶及列维纳斯一道，
开辟了法国哲学的另一条道
路。如果说，萨特继承了从
笛卡尔到胡塞尔的主体哲学
并且将这种主体推到了至高
无上的地位的话，那么，布
朗肖恰好是对这条道路的偏
离，或者说，他在他的路上
阻止了任何的主体中心主义
幻觉。
我们今天可以将布朗肖
和巴塔耶开启的这条哲学道
路称为反人文主义的道路。
这条路是从尼采和海德格尔
开始的。但是，布朗肖和巴
塔耶让它变得法国化了。他
们让这条路产生了一种特殊
的法国风格。如果说，巴塔
耶更接近尼采，他迷恋古旧
的狄奥尼索斯精神，试图用
欲望来驱逐理性，用混沌和
矛盾来驱逐逻辑，用力和力
的对峙来驱逐绝对而稳定的
起源的话，那么，布朗肖则
更多受惠于海德格尔。他用
沉默来抵制表达，用死亡来
抵制存在，用黑夜来抵制澄
明。他和巴塔耶在福柯和德
里达之前就宣布了“人之死”
。对于巴塔耶来说，死去的
是一个理性和道德的人，只
有亵渎和邪恶才是神圣的；
对于布朗肖来说，死去的是
一个表达和在场的人，只有
沉默和虚空才是真实的。我
们看到，布朗肖的沉默在福
柯的疯癫史中贯穿始终；而
他的虚空毫无疑问构成了德
里达解构主义的一个重要来
源。
这条法国的反人文主义
道路，它的另一个风格在于
，它和文学有一种紧密的结
合。反人文主义在文学经验
中可以得到合适的表达。巴
塔耶和布朗肖都在文学和哲
学之间出没，他们同时是作
家和哲学家。他们用文学（
写作）来表达哲学，用哲学
来阐释文学（写作）。对巴
塔耶来说，文学应该唤醒邪
恶；对布朗肖而言，文学应
该逼近虚空。在布朗肖这里
，存在着一个理想的文学空
间，但这个空间不是被实体
和意义所填充，而是被无尽
的深渊所掏空。写作不是在
生产意义，而是在抹去意义
，写作不是对作者的自我肯
定，而是对作者的自我否定
。写作不是在体验白昼的疯
狂，而是在体验黑夜的死亡
。如果说，巴塔耶的文学是
用尼采来嫁接萨德，那么，
布朗肖的文学则是用马拉美
去激活海德格尔。
布朗肖的这些虚空，这
些黑夜，这些死亡，这些文
学的沉默，或者说，这些不
可描述的中性，这个深渊般
的文学空间，到底如何来描
述和阐明呢？在某种意义上
，布朗肖的咕哝低语就是为
了抵制任何的阐明。他的“
外界”就是无边的逃逸，就
是对任何中心性聚焦的抵制
，就是对统辖一切的主体决
定论的躲避——布朗肖似乎
有意要消除作者和作者的意
图。在这个意义上，我们很
难清晰画出布朗肖的思想肖
像。也正是这样，我们看到
福柯和德里达对布朗肖的评
论采取的也是神秘主义的方
式——这些评论布朗肖的文
本同布朗肖本人的文本一样
神秘：它们包含着同样的虚
空，同样的深渊，它们同样
是含混的低语。这是他们和
布朗肖的黑夜般的神秘对话
。不过，布朗肖更多是以未
署名的方式隐秘地出现在他
们的著作中。如果说，福柯
和德里达在20世纪60年代
曾经有过短暂的思想上的接
近的话，这种接近就是由布
朗肖带来的。
但是，对布朗肖的阐释
是不可能的吗？或许，邓冰
艳这部著作最有意义的一点
就是清晰地解释了布朗肖。
邓冰艳是个耐心的倾听者，
她在布朗肖书写的沉默中努
力地辨析出各种声音。她不
仅仅是解释何谓布朗肖的深
渊，何谓死亡，何谓沉默，
何谓中性，何谓黑夜，更重
要的是，她还要解释为什么
布朗肖要谈论这些深渊、死
亡、沉默、中性和黑夜；这
些深渊、死亡、沉默、中性
和黑夜到底有何关系；它们
如何构成一种特殊的文学和
写作经验。而这些文学和写
作经验在20世纪的思想史和
观念史中占据一个什么样的
位置？也就是说，它们是以
怎样的机缘出现的？我会说
这部著作非同凡响，就是因
为它逐层提出和回答了这些
问题。邓冰艳对布朗肖的每
一个重要概念都进行了细致
的解释，对每一个关键问题
都给出了答案。但是，在解
释这些概念和回答这些问题
的时候，她不断地将这些问
题追溯至更深的问题之中，
也不断地将这些问题追溯到
更大的背景框架之中。也只
有在更深和更复杂的问题框
架中，这些最初的最基本的
问题和概念才能更好地得到
理解。反过来，那些更复杂
的框架也只有落实到这些具
体问题的时候，才不会显得
空洞和浮泛。邓冰艳的这本
书完美地将具体的概念和问
题同一个大的思想史框架结
合起来。我们在此既能看到
理论的细节，也能看到这个
细节孕育出来的历史地理。
这是一本关于布朗肖的书，
也是一本关于