全书分析了在一个严密完善的政治中，面对时代的精神问题，两宋之际试图建立一套适应于政治治理的官方学术，并借以彰为中心的权力体系和符合三代理想的文化秩序。而不同的文人士大夫群体，不管是晚期新学士人，还是理学门人、蜀学文人，以及高道禅僧，都更为强调道德自觉的力量，认为无论还是士人社会成员，都应该而且可以通过不同的修养工夫，体悟、发明根植于内在本心的道德责任意识，并将此视为有效政治治理的普遍前提。作者通过这种讨论，考察了晚期传统中国政治史、学术史的发生，更重要的是为重新理解古代中国国家治理和学术文化的发展智慧，提供理论和方法借鉴。

温志拔，男，1980年9月生，福建省龙岩市人。2012年毕业于南京大学文学院，获文学博士学位。现为福建师范大学福清分校副教授，硕土生导师。主要从事宋代学术史、唐宋文献整理的教学与研究。在《文献》《史学史研究》等学术刊物上发表学术论文30余篇。主持完成国家社科基金项目1项、中国博士后科学基金项目1项，主持福建省社科规划项目1项。

绪论
第一章 两宋之际的君权与士大夫政治
第一节 士大夫“共治”时代的宋代君权
一、“与士大夫共治天下”辨析
二、“共治”实践中的宋代君权演变
第二节 徽宗朝君权扩张的渊源及影响
一、“端王轻佻”问题
二、“共治”与徽宗朝的中央政务
三、君权扩张与士大夫政治的终结
第三节 高宗朝“绍兴”下的君权与士大夫
一、绍兴形成前的中枢
二、绍兴下中枢的固化
三、“绍兴更化”的延续
第二章 两宋之际的君权与官学节天道之争
第一节 两宋之际君权的“圣化”
一、王安石新学的天道圣统
二、徽宗朝“道”论与君权神圣化
三、高宗朝的道统之争与政权合法性
第二节 两宋之际官学的发展及特点
一、道艺归一：作为“治世之术”的书画艺术
二、“天道”视野下的新礼乐秩序构建
三、三教关系的重整
第三章 两宋之际诸家学术体用工夫的治体关切
第一节 晚期新学的本体与工夫论
一、两宋之际新学门人考论
二、晚期新学的本体与工夫论
第二节 理学诸家的本体与工夫论
一、道德本体论的转向
二、理学诸家的工夫论指向
第三节 道教体用工夫的政治社会考察
一、两宋之际道教诸派的消长新变
二、性命双修的炼养工夫与道教的治体关切
第四章 文心与文献：两宋之际文献整理及政治史背景
第一节 政治边缘中的史学与史籍
一、两宋之际关于《资治通鉴》的论争与史学转向
二、两宋之际主要史籍形态的创新
三、两宋之际年谱编撰的道德政治背景
第二节 政道之间的文人与文献
一、高宗时期苏黄复兴及其政治学术意涵
二、文人博学之风与集部文献编撰
三、文人文献整理的主要形态
四、两宋之际宋人别集刊刻的突破
参考文献
后记

志拔君南京大学博士毕
业后，于13入福建师范大
学中国语言文学博士后流
动站，跟随我开展合作研
究。入站之初，因其博士
论文以“南宋考据学”为主要
对象，从南宋考据学考察
理学兴盛时代的南宋学术
文化多元面貌，商定再继
续延伸至两宋之际，考察
南宋学术转向的起点，终
确定“两宋之际学术史研究”
作为博士后研究课题。这
个选题是有相当大的难度
的，因为两宋之际的情况
比较复杂，易代所带来的
政治和学术思想等都有很
大的变化，但是志拔君迎
难而上，完成课题，并以“
两宋之际的学术世界”为题
提交了出站报告，答辩委
员会一致通过，顺利出站
。
从初确定选题，到今年
出版成书，算来已经十年
。十年间，志拔的科研成
果喜人，在忙于各种项目
课题和教学、生活琐事过
程中，仍不忘继续完善这
一项研究，以惊人的毅力
几乎重写、修改了原出站
报告三分之二以上的篇幅
，将原来较为单纯的学术
史现象的研究，提升为考
察徽宗至高宗朝政治与学
术文化发展之间的内在关
系研究。
有关宋代政治史的研究
，二三十年来，一直是宋
史学界的研究，成果也相
当丰厚，是本世纪初大学
邓小南、中山大学曹家齐
，以及台湾地区学者黄宽
重、日本学田茂树等几位
先生推动的“活的制度史”研
究，强调在静态的制度描
述的基础上，侧重考察现
实政治制度架构中，具体
的人对政治实际运作的影
响，中枢权力和地方政治
结构中，政务文书的决策
、制定、传递，中央政治
空间的表达与变化等问题
，形成了一批具有影响的
博士硕士论文、重要学术
论文和专著。
不过，仅从已经出版的
论著看，这些研究成果，
目前基本集中于北宋时期
，少量南宋中枢政治的研
究，也主要考察宁宗以后
的政治史，对于两宋之际
的徽宗、钦宗、高宗朝，
是钦宗、高宗朝的中央与
地方政治运作、政令文书
的信息沟通问题，关注并
不多，从政治运作特点的
角度，探究其对官方学术
形成、发展，及其对社会
学术文化影响方面的研究
，就我的阅读范围来看，
更是付之阙如。
志拔君不仅敏锐地抓住
了这一学术热点和薄弱环
节，重新构思出站报告，
展开更为深入的研究，更
重要的是，他“预流”当代文
史研究学术新动向，自觉
思考传统政治运作过程含
的中国传统政治治理智慧
和精神，体现出了年轻一
代学者的责任与担当。
本书不避热点、难点，
首先从学者讨论多年的“士
大夫共治天下”的问题出发
，认为传统谓“士大夫共治
天下”理论——士人的政治
主体意识，是权力的制衡
——实际上只是现代西方
政治学的误解和想象。中
国传统政治模式所强调的
政权统一、决策有效、执
行有力的君臣一体，就在
不断完善中，政治运作的
核心，不是相互制衡，而
是相互配合实现权力有效
治理，这才是北宋中期以
来，政治和学术思想领域
不断讨论乃至激烈争辩的
问题。
在一个严密完善的政治
中，面对时代的精神问题
，两宋之际都试图建立一
套适应于政治治理的官方
学术，并借以彰为中心的
权力体系和符合三代理想
的文化秩序。任何一个有
秩序的社会治理，都必须
有一个合理有效的权力结
构和运作，而政治的有效
运作，又样具有发人深思
的意义。当然，本书也存
在一些缺憾和可一步完善
之处，比如这一时期禅宗
文化发展也极为兴盛，文
字禅、看话禅、默照禅等
禅学实践方法异彩纷呈、
彼此争胜，这些现象背后
具有什么样的现实政治和
官方学术背景？书中似乎
涉及较少。这或许正是留
白和契机，期待志拔君由
此再出发，锲而不舍地为
学术界提供更多引发思考
的研究成果。
是为序。