本书是作者“报人读史札记”系列的第九集，以独特视角深度开掘了中华优秀传统文化的宝贵价值和独特作用的一面，具有相当的思想性、知识性、趣味性。作者供职于新闻领域，所撰文字从耳闻目睹的身边事、新闻报道出发，对百姓的喜怒哀乐尤其是人文风情观察深入细致，善于从人们易于忽略之处或些微细小之处着眼，以史料进行评述，为新闻注入历史内涵，能够生发出立意较高的感慨。视角独到，言人之所未言。

田东江，笔名潮白。河北三河人。出生于黑龙江省齐齐哈尔市，成长于京郊潮白河畔。1978年初中毕业考入技工学校，读铸造专业，两年后进富拉尔基第一重型机器厂当工人。1985年自该厂考入中山大学人类学系，获学士、硕士学位。1992年起供职广东省政协机关。1997年起供职南方日报社，现任该报编委、理论评论部主任，高级编辑。2010年获得广东新闻“金枪奖”。
著有新闻时评精选系列：《讲“文化”的时代——潮白新闻时评精选》《那点儿政事——潮白新闻时评精选之二》《鸡毛蒜皮——潮白新闻时评精选之三》《前庭草——潮白新闻时评精选之四》《都是随人说短长——潮白新闻时评精选之五》；另有报人读史札记系列：《意外或偶然——报人读史札记》《历史如此年轻——报人读史札记二集》《青山依旧——报人读史札记三集》《无雨无风春亦归——报人读史札记四集》《了无痕——报人读史札记五集》。

序(陈少明)
紫禁城
元帅
便条·法帖
师娘
庚子年
鼠
去病弃疾
蝙蝠
理发
鱼腥草·蕺菜
白鹭
逆行
衣，袍
失眠(续)
日记(续)
愚人
寒食节
寒食节(续)
雷神，火神
雷神，火神(续)
劳动
捣鸟窝
凤凰
比武
摆地摊
粥(续)
继父
吟诵
督邮
名鹏
蓑衣
六月六
三伏
瀑布
舌尖上的浪费
“大师”(续)
书名
女扮男装(续)
男扮女装
军训
虹
芋头·蹲鸱
无佛称尊
刁民
孔方兄
蚂蚁
摔跤·角抵
武则天她妈
花椒
羊(续)
飞毛腿
聋
争水
夜观天象
掌掴，批颊
从政六箴
草包
辛丑年
睡懒觉
牛
正月十五
扑满
香椿
黄色
大槐树
踢毽子
婚闹
枕
唾(续)
蚁
翰林
豹子
火星·荧惑
水稻
杨梅
象
饭局
正黄旗
计量单位
小康
刺绣
自首
字舞
暴雨
弼马温
墙
流星雨
连襟
饼
自杀
炫富
洗衣
酒旗
蟾蜍
口技
企
世态炎凉
龟
高尔夫球·捶丸
跟帖
婚礼
蝙蝠(续)
神童
御史
舌
萝卜·莱菔
王荆公
榕树
后记

书名已然显示，本书内
容是涉及事物的过去，或者
正式点说，是关于历史的。
但它不是高头讲章，没有诸
如历史的意义或都历史发展
规律之类的宣示；同时也非
宏大叙事，你读不到王朝更
替或山河巨变一类波澜壮阔
的史诗。但是，只要打开目
录，看到108篇文章的目录
，你就会好奇其题材之广博
与深远。
粗略地分类，它至少包
括下面几个范畴：
天文(火星·荧惑，流星雨
)；
纪年(庚子年，辛丑年)；
节令(正月十五，六月六
，寒食节，三伏)；
世象(饭局，世态炎凉，
炫富，婚闹，自杀)；
景物(紫禁城，墙，瀑布
，酒旗)；
物种(牛，羊，象，鼠，
蝙蝠，白鹭，豹子，蚂蚁，
龟，榕树)；
器具(扑满，枕，伞)；
食品(水稻，杨梅，鱼腥
草·蕺菜，芋头·蹲鸱，萝l、
·莱菔，香椿，饼，花椒)；
娱乐(踢毽子，高尔夫球·
捶丸，摔跤·角抵，口技)；
官职(御史，翰林，督邮
，弼马温)
此外，还有大量我不知
道如何分类的话题，如《掌
掴，批颊》，或《草包》或
《黄色》等等。如果想到本
书已经是作者田东江先生“
报人读史札记”的第九集，
读者自然更会眼界大开。
单纯这些篇名(世象部分
除外)，不知者会以为是来
自辞书的科普知识。其实不
然，不要说如庚子、辛丑这
类很有符号感的纪年，可以
带出一长串的历史事件，就
是某种器具食物，背后也充
满不为人知的故事。如果不
读，没多少人会想到，作为
调味佳品的花椒，竟然在历
史上起过杀人毒药的作用，
北朝不少被“赐死”或自杀的
官吏，便是由此物渡往西天
的。又如，一颗杨梅，不仅
引出明代文人嗜梅(李渔)和
厌梅(文徵明)的对比，还带
出少年杨修用孔雀非孔家家
禽，回怼孔姓客人把杨梅说
成杨家果的段子。此外，叙
述隋炀帝对时人恶杨(梅)好
李(子)的不快，同民谣“河
南杨花落，河北李花荣，杨
花飞去落何处，李花结果自
然成”的联系，把杨隋被李
唐取代命运的暗讽，刻画得
入木三分。这类描写，全书
俯拾皆是，读起来充满画面
感。
杨梅其实就是引子，作
者没有谈论它的营养、味道
或种植条件，而是借此串连
起能搭上话的人与事。就象
李渔、杨修与隋炀帝三者，
无论跟时代还是与杨梅的关
系，原本都是风马牛不相及
的事项，然而一经排比，就
让人读来兴味盎然。这种手
法有点像作知识的拼贴画。
不过不是那种画好图案，把
画面切割成各种碎片，然后
让人重新复原的简单游戏，
而是利用不同的边角料，拼
接新的图像。后者需要创意
。书中有一篇叫做《墙》的
文章，也非从物理意义上谈
墙的建立与自然空间的分割
，而是关注其社会意义，而
且是从作为冷战象征的柏林
墙谈起的。但随之而来的，
不只政治还有爱情。有《诗
·郑风·将仲子》的“将仲子
兮，无逾我墙，无折我树桑
”，更有《西厢记》中阻隔
着张生与崔莺莺见面的那堵
墙。当然，还有原来也称“
边墙”，而今日成为世界文
化遗产的万里长城。从西方
到东方，从现代到古代，从
政治、军事到爱情，这面“
墙”的跨度实在异常之大。
这种知识或思想的拼图，取
决于作者的知识库存或搜集
能力，更取决于其想象力。
谈想象力，《跟帖》也
是一篇很出色的文章。它把
今日网络上，不同的人随意
对某个观点甚至图像表达意
义或借题发挥的现象，同古
人在名画或名帖后面做的题
跋相类比。同样是发表评论
，同样是接力的形式，这种
连类颇有启发。文中列举的
经典原帖，有读者熟悉的《
韩熙载夜宴图》《清明上河
图》，也有作者着重推介的
随笔集——张湖的《幽梦影
》。相关“跟帖”有对“原帖”
补充延展的，也有尽情发挥
的，还有调侃揶揄的，多相
映成趣。这一今一古，一俗
一雅的拼接，格外巧妙。其
实，这种题材的处理，也类
于做思想的手艺，就着胚胎
的特色，善加利用，才能浑
然天成。
作为教书匠，笔者也需
要读书。但作者可运用的知
识资源之丰富，还是超乎我
的想象。经籍吏乘，百家诸
子，小说笔记，都是引述的
来源。让我形容的话，作者
的工作就像回到历史的上游
，打捞时光的杂锦，然后向
我们摆渡而来，一次次周而
复始……书中有一篇《摆地
摊》，告诉大家，地摊现象
古已有之，不仅从《老残游
记》到《武林旧事》都能找
到根据，甚至《清明上河图
》中某些角落里，也能找到
“摆地摊”的具体场景。更奇
特的是，还有好几位帝王也
在皇宫里摆过地摊。看来问
题不光是地摊经济，而且是
地摊文化。说到这，我甚至
觉得，作者摆渡而来的知识
，就是摆在文化的地摊上的
。它不用推广，也非专卖专
营，打捞什么就陈列什么，
让知识的爱好者闲逛浏览，
各取所需。这样看，历史上
很多经典的笔记小说，从《
世说新语》到《曰知录》，
甚至今人的《管锥篇》，不
都是文化的地摊吗？本书虽
叫《闲寻旧踪迹》，其实作
者很忙，读者才是闲的。神
闲气定时，翻翻这九大本“
报人读史札记”，说不定大
家都有捡漏的运气呢。
培根说，知识就是力量
。如果力量指的是