《诗经》是我国第一部诗歌总集，滋养中华儿女两千多年。《诗经心读》是柳恩铭博士继《论语心读（典藏版）》后的又一力作。同为教育工作者，柳恩铭博士对大教育家孔子的教育理念尤其“诗教”十分推崇，他认为在中国古代教育史中，《诗经》始终是核心教材，“诗教”始终是核心课程，他认为《诗经》是中国文学的源头，是中国美学根基，也是中国文化的元典。
柳恩铭博士撰《诗经心读》，从教育者、美学研究者、学人的角度对《诗经》全本进行了译注，析出了其当代人文价值，还原了“思无邪”的审美理想、“兴”“观”“群“怨”的教育功能、“兴于诗”的教育基石、“诗教”的文化意蕴、爱情自由的伦理情怀。
《诗经心读》为《诗经》的全译、解读本，作者对诗歌的难字进行了随文注音、重点词注释；其译文力求突显中文诗性语言的音韵之美；其“心读”发乎真诚，从艺术手法、历史背景、史学意义、当代思考等各方面对诗文进行解读。原诗、注释、译文、解读相对独立，便于吟诵、理解、赏析。

国风
周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摽有梅
小星
江有汜
野有死腐
何彼裱矣
驺虞
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
……
雅
颂

2012年2月，柳恩铭博
士应邀担任广州市天河区
教育局局长不到3个月，
就使该区在全国率先实现
优秀传统文化经典教育的
全覆盖，此时中央尚未全
面启动中华优秀传统文化
传承发展工程，恩铭博士
之睿智、勇气、担当，让
我肃然起敬。2014年，
恩铭博士“十年磨一剑”的
《论语心读》出版，我有
幸成为第一批读者，并应
邀参加《论语心读》的首
发式。该著一版再版，畅
销、长销，已充分显示其
学术价值和社会影响力！
2016年，恩铭博士开始
撰写《诗经心读》，可谓
对中国优秀传统文化一往
情深。该著即将出版之际
，我欣然应邀作序，因而
有幸以第一读者的身份，
阅读了《诗经心读》三校
稿。古老的《诗经》，一
经恩铭博士“心读”，立即
苏醒，复活，鲜活，令人
心潮澎湃！字里行间溢出
如海情怀和如火激情，恩
铭博士对于经典的深情、
热爱、执着，以及对于传
承优秀传统文化的强烈使
命感和担当精神，再次让
我肃然起敬！
卡尔维诺在《为什么
读经典》中说：“在青少
年时代，每一次阅读跟每
一次经验一样，都会产生
独特的滋味和意义；而在
成熟的年纪，一个人会欣
赏（或者说应该欣赏）更
多的细节、层次和含义。
”因此，经典作品就是那
些“对读过并喜爱它们的
人构成一种宝贵的经验”
，“等到享受它们的最佳
状态来临时才阅读它们的
人。它们也仍然是一种丰
富的经验”。从恩铭博士
《诗经心读》的自序得知
，他少年时期读过的经典
，给了他宝贵的经验。如
今等到他享受它们的最佳
状态来临时，再度阅读，
就带给他丰富的人生经验
。这便是我们今日读他的
《诗经心读》所找到的切
入口。
《诗经》是中国文学
的源头，中国美学的根基
，也是中国文化的元典；
经过经学家们的诠释和研
究，学界还形成了著名的
“诗经学”，那是中国阐释
学的重要内容。由孔子删
定的《诗经》教材以及对
“诗”的评价，奠定了中国
诗教的传统基点。恩铭博
士此书不仅要在传承诗教
上弘扬其文学价值、美学
价值、教育价值、伦理价
值、思想价值、政治价值
、哲学价值，而且要从情
感定向、文学启发以及美
学熏陶上追寻《诗经》的
真、善、美，并站在新时
代起点上，对《诗经》作
现代价值的阐释，以达到
创造性转换、创新性发展
的目的。这种注重文化价
值观引领的做法是值得推
崇的。
《诗经心读》最突出
的印象是还原且弘扬了原
始儒家人本精神、民本政
治、人文精神。恩铭博士
对《国风》中爱情诗篇的
解读十分精彩，让读者穿
越时空，回到西周，回到
东方人文精神自觉的年代
，《诗经》语境中的爱情
超越门第，超越等级，超
越金钱，那么淳朴，那么
纯洁，那么自由，那么浪
漫，那么唯美。《雅》中
的诗歌，歌颂亲情，歌颂
人伦，歌颂明君，歌颂贤
臣，歌颂哲人，总之，歌
颂的对象是人而不是神。
《颂》中祭祀颂歌的主旋
律是敬天爱人，敬天是手
段，爱人是目的。
《诗经心读》最精彩
的是极富个性色彩的“心
读”。恩铭博士以自己生
命中丰富的人生经验去对
《诗经》作灵性智慧的“
心解”，将自己的个性与
情感代入，增加与《诗经
》文学生命的对话，是此
书的最大特色。读此书时
，会在智慧与美感的享受
中获得愉悦，身心放松，
同时触发灵性，与作者相
视而笑；更加难得的是与
本书作者同频共振。恩铭
博士总是抱着火一样的激
情，以知行合一的态度实
践自己的教育理想，形成
了丰厚的实践积累，并把
这些实践积累熔铸于《诗
经心读》中。所以，该著
的“心读”部分格外丰满。
《诗经心读》传递了
轴心时代的智慧。《诗经
》的年代，正是雅思贝尔
斯称之为“文化轴心”的时
代。《诗经》不仅是孔门
的语言教材、文学教材、
伦理教材、思想教材、政
治教材，还蕴含丰富的智
慧。《诗经》教读者说话
，教读者文学，教读者相
爱，教读者孝悌，教读者
交友，教读者相处，教读
者做人，教读者为官，教
读者为君——两千多年从
平民到帝王，都读《诗经
》，秘密就在于此吧！当
今人们的智慧一定高于古
人吗？说我们的知识比古
人丰富，毋庸置疑；说我
们的资讯比古人发达，毋
庸置疑；说我们的学习条
件和学习能力比古人强，
毋庸置疑。但，如果说今
天人们的智慧一定比古人
更加高明，那倒未必。要
不然，为什么当代那么多
的中国人，还在不断努力
读懂《论语》《孟子》《
荀子》《庄子》《墨子》
《孙子》呢？无论是东方
还是西方，文化轴心时代
思想家、哲学家、教育家
的著作，都被各自文化圈
的人民奉为经典，其传递
的核心价值也自然被人们
奉为圭臬！雅思贝尔斯认
为，每当人类觉得陷入无
法自拔的困境，总是不由
自主地回望文化轴心时代
，回望那个时代先哲的智
慧，借以解决现实中的诸
多难题。读完恩铭博士的
《诗经心读》，你会对雅
思贝尔斯此说深信不疑！
《诗经心读》传递真
、善、美的价值。“诗言
志”“思无邪”，不论是《
国风》《雅》《颂》，不
论作者是少女、少男、平
民、奴隶、贵族、士人、
大夫、君