本书收录国内著名诗歌评论家夏汉2018年至2021年的诗学论文和诗歌评论文章，继续国外诗人的研究，辑有吉尔伯特、博纳富瓦的两篇研究文章。重点研究国内诗人的写作艺术，收入评论多多、胡弦、王东东等多位诗人的文章。开辟女性诗人研究和九零后诗人研究，收入研究文章若干篇。并以文化视野谈论当代诗坛写作现状及其存在的问题，使该书既有理论高度又有实践体现，为当代诗学研究提供了独特的文本。
夏汉的诗学文论集《美学的直觉》，里面处处闪耀深远的思考、丰富的才情、睿智的判断，新世纪以来中国诗歌的种种动态走向、创造贡献，均在宽广而宏阔的诗学历史脉络中得到清晰的呈现，诗性体验和浪漫哲思的融合更是结晶出启人心智的真知灼见，无论是对年轻的诗歌后来者的探索，还是对意欲突破旧我的成熟诗人，它所提供的助益都是切实而大大有力的。

夏汉（1960.3-），河南夏邑人。写诗，兼事文学批评。出版批评文集：《河南先锋诗歌论》（河南文艺出版社，2013年）、《语象的狂欢》（南方出版社，2017年）；诗集《冬日的恩典》（黄河出版传媒集团／阳光出版社，2014年）、《街头的证词》（南方出版社，2017年）。

文论：域外、域内
生活与爱：想象与词语的妙境
——杰克·吉尔伯特诗的发生及其诗艺构成
他在你身旁摆上石头的灯
——博纳富瓦诗的阅读札记
凝重、梦幻与狂喜，或轻逸之诗
——论昌耀诗的发生及其艺术脉络
死亡赋格之后：我们依然的挽回
——多多诗歌中死亡主题的辨识
知性莅临的写作，或语言策略
——海因1990年代初诗歌探源
现实的诗意设入，或真相敞开
——胡弦诗歌的微观透析
黑马在我们中间寻找驭手
——兼论子非花，和他的诗
关于文化想象力的笔记
——以王东东2015年以来的诗为例
“咳血的鹰，立于思乡之石上”
——广西80，90诗人巡札
女性诗歌探寻
意尽而止的词语和修辞的诱惑
——对窦凤晓几首短诗的阅读
我们期待着一场灵魂的生动
——兼谈衣米一诗意的营造
“我涉过黑暗的河流”
——翩然落梅和她的诗
自我的修行，或现代派的重返
——关于班琳丽诗歌的辨析
为何澄清不了这小小的心脏
——读蔡亚平的诗
世纪末一代，及其个性
写作：蜕变中的童年与生命的快乐
——世纪末一代诗人群体的循识
莅临与剥夺：论青春经验的诗学转化
——以1990年后出生的诗人为例
面对年轻诗人，我们依然可以谈论诗艺
——西南交通大学诗群巡札
生命狂喜，或诗与上帝的重临
——从许天伦和他的诗谈起
新世纪：问题与主义
一个观察
——或新诗与中国现代文化的双重过滤之必要
新世纪诗歌的“中年写作”问题
——对1960年前后出生汉语诗人的一个观察
意志力，或随意之说的悖谬
——兼及21世纪口语诗歌的思辨
诗人，大地之上的漫游者
——论诗的现实及其辩证关系
后记

“智性”诗学与“复合”型诗
歌批评
——夏汉诗学文论集《
美学的直觉》
钱文亮
近些年来，“共同体”成
为一个热词，从政界、商
界到传媒界、学术界，人
们纷纷以此表达天下一家
的美好愿景；另一方面，
它也非常适合于心志高迈
者用来界定自己不同于庸
常之辈的身份归属、文化
认同和价值取向、精神标
准等。与之相对照，具体
到当代诗歌领域，实际上
早在1980年代，有“修远”
之志的诗人骆一禾便独具
慧眼地发明了一个意义非
常重大的诗学概念——“诗
歌共时体”，以提醒年轻诗
人对于不同世代、不同创
造力形态诗歌的借鉴吸收
和对话，破除一直流行的“
古典——现代——后现代”
的线性文学史观。骆一禾
的“诗歌共时体”观念问世多
年几乎无人问津，直到2叭
5年诗人西渡始在其博士论
文中重点发掘，今日看来
，对于鱼龙混杂、众声喧
哗的当下诗坛而言，这一
观念实在兼具正本清源，
帮助当代有抱负的诗人与
批评家走出种种思维误区
与观念迷思的积极而重大
的作用。
当然，讨论骆一禾的这
个美学观念并非本文目的
。本文只是想由此延伸，
提出一个与之相关的“诗人
共同体”概念，并以此把握
诗歌评论家夏汉的最新文
论集《美学的直觉》。因
为我注意到，夏汉在书中
其实已经不止一次地赞赏
过张曙光的观点：“诗是少
数优秀人的事情”。那么，
在夏汉的心目中，也应该
有一个“优秀诗人共同体”吧
。
实际上，热爱诗歌批评
的夏汉同时还是一位沉潜
而优秀的诗人，具有一般
诗人、批评家所匮乏的特
殊阅历和“复合”的诗学追求
。在接受年轻诗人王向威
的访谈中，夏汉曾经坦诚
地表达过自己在诗歌写作
和诗学研究上所经历的三
十多年的“准备和思考”。在
此期间，夏汉不仅“遍游了
国内各个诗歌写作的重镇
，结交了很多在国内诗歌
写作上有一定成就的诗人”
，而且除了跟诗学有关的
学科以外，还对社会学、
政治学、美学、伦理学、
植物学、生物学等知识感
兴趣，所有这些知识让有
志于诗歌批评的诗人夏汉“
对于生命的和非生命肌体
的秘密有所窥探，从而拥
有了完整而准确的判断力”
，为其走一条“博杂”“复合”
的诗路奠定了知识基础。
与此同时，这种长期的历
练也使得夏汉“对一个诗人
在情感体验和认知判断上
的要求”确实需要“更复杂些
”。
不过，迥别于当今文坛
学界众多以诗歌的名义“混
圈子”“赶场子”的庸碌之辈
，夏汉其实并不屑于在所
谓的“诗坛”做晃来晃去的“
空头文学家”，求学问道的
心态反而使得他的游历收
获了“本真”的自我和诗思，
正如他自剖心迹时所言：
“蛰居”和“游离”是我长期
以来的诗写状态。游离于
诗坛其实是一种“蛰伏”的写
作心态。我觉得做一位诗
人，“蛰伏”的状态很好。不
出入诗坛，则不累于声名
，可免于浮躁；亦不受很
多纷乱事务的干扰，不受
人为的摆布。如此便可以
平静地阅读，可以从容地
感受生存，可以愉悦地写
作——这就是我的“凭蛰伏
赢得诗”的初衷。另外，不
思发表，则淡去功利，诗
歌方可进入纯粹、幽远，
最终抵达诗的本真；同时
，葆有这种状态或许可以
从容地施行一个诗人米沃
什意义上的伟大抱负——
那就是“诗的见证”。
……
在这里，我要说，夏汉
的诗思已经为当下略显沉
闷、倦怠的诗歌实践打开
了另外的视野。在夏汉的
文论集中，引文很多，诗
哲的论著随手拈来，常有
画龙点睛之笔。但是这些
引用并非浅薄地炫耀博学
，而是针对诗歌实践中存
在的弊端及其相关的核心
问题而引为镜鉴，夏汉将
爱默生的超验主义作为当
下诗歌的救赎之道，进而
强调了“智性直觉”的重大意
义，实在是求索诗歌本体
的拳拳之心。
通读夏汉的诗学文论集
，读者将不难发现，其行
文走笔、评诗论人，既有
诗人的感性体验与顿悟，
又有批评家的理论思辨与
洞见，视野开阔，论说体
贴到位，常有出自行家里
手的精彩的论断，例如：“
海因在具体的写作中，对
于叙述的使用还有很多细
化的技术，比如在一首诗
里面，可以让叙述贯穿始
终，让它拥有小说的效果
，但处理不好就会失之于
琐碎，最好的办法还是依
据诗的需要，设置一个人
物形象，让他富有意义。
海因在《少女们在询问鲜
花的名字》里有‘我们转过
脸去／像市长那样指指点
点／妄发议论’，这一句里
的市长显然是一个喻体，
意在讽刺虚假空洞的谈论
，让诗拥有了实在性，如
此就有效抵御了诗的空洞
。这里还有另外一重意义
，让他的叙述干练而冷峻
，这在那个普遍抒情的潮
湿季节，显得尤为可贵。”
再比如：“归根结底，诗的
抽象力是感受力的更为重
要的一面。有人太过实落
，多因于此端的不足。在
丰富的感受之后，是抽象
，而后进入语言。在去实
物化的路上走得愈远，其
精神的超越就越发强盛。”
……类似深入浅出的精彩解
读还有不少，值得对诗歌
以诚相待的读者倾心阅读
、揣摩。
是为序。