本书是按照奥地利学派的观点来重新解读和梳理经济思想史的重要著作，也是到目前为止从这一视角来考察经济思想发展的唯一一部通史性著作。作者对于古希腊、主要是亚里士多德以降直到19世纪中后期的经济思想发展进行了全面、系统的梳理，从中着力发掘现代奥地利学派的历史渊源和演变脉络，旨在表明当代奥地利经济思想发展的长期历史传承性。与此同时，作者又试图彻底揭示以往的经济思想史著作由于过分崇拜亚当，斯密及古典学派而造成的对历史的严重曲解和误读，及其对于当代经济思想发展的负面影响。在这个过程中，本书实际上按照奥地利学派的思想观点重新改写了整个经济思想史。读者从本书中，一方面可以更深入地了解奥地利学派的基本经济思想，另一方面还可以获得丰富的有关经济思想史的新资料、新阐释、新结论，这对于无论是从历史的纵断面，还是现实的横断面来完整准确地认识和理解现代经济学，都具有重要的意义。由此可以说，本书代表了对于经济思想史研究和类地利经济学研究的双重重要贡献。在目前己有的众多经济思想史书籍中，本书堪称是一部别具一格的、具有重大学术价值的著作。

默瑞·N.罗斯巴德（1926-1995）是美国经济学家、历史学家，当代奥地利经济学派的著名代表。早年在哥伦比亚大学取得学士、硕士和博士学位，其博士论文的指导教师是美国著名经济史学家约瑟夫·道夫曼。后追随现代奥地利经济学的巨匠路德维希。冯·米塞斯，终生致力于弘扬和发展奥地利经济思想传统。罗斯巴德从1986年起任内华达大学的讲座教授，直至去世。他还于1970年代末创立了自由意志论研究中心和《自由意志论研究杂志》（Journal of Libertarian Studies），80年代初又参与创立了路德维希·冯·米塞斯研究所，并担任副所长，随后又创立了《奥地利经济学评论》（Review of Austrian Economics），现在名为《奥地利经济学季刊》（Quarterly Journal of Austrian Economics）。罗斯巴德一生著述颇丰，发表了几十部著作，近千篇文章。这些著述从不同侧面阐述奥地利学派的经济观和自由意志主义政治哲学观，在当代产生了重要影响。

导言
致谢
第1章 最初的哲人-经济学家：古希腊
第2章 基督教的中世纪
第3章 从中世纪到文艺复兴
第4章 晚期的西班牙经院学者
第5章 新教徒与天主教徒
第6章 意大利与法国的专制主义思想
第7章 重商主义：为专制国家服务
第8章 17世纪的法国重商主义思想
第9章 17世纪法国反对重商主义的自由运动
第10章 从都铎王朝到内战时期英格兰的重商主义与自由运动
第11章 从内战到1750年间英格兰的重商主义与自由运动
第12章 现代经济学的奠基人：理查德·坎替隆
第13章 18世纪中叶法国的重农学派
第14章 杜尔阁的辉煌成就
第15章 苏格兰的启蒙运动
第16章 大名鼎鼎的亚当·斯密
第17章 斯密学术思想的传播
文献注释
索引

（一）
本书是从奥地利学派的
视角来研究经济思想史的，
而且也是截至目前从这一视
角来系统地审视人类经济思
想发展的唯一一部通史性著
作，故读者在阅读正文之前
似有必要简要地了解一下奥
地利学派的梗概。经济学中
所谓的奥地利学派，一般是
指在19世纪70年代“边际革
命”（Marginal Revolution
）的浪潮中出现的一种以个
人主观心理分析为特色的边
际主义理论流派。它肇端于
卡尔·门格尔（Carl Menger
。）1871年的著作《经济
学原理》，但只是一二十年
后在其第二代学者维塞尔（
Friedrich von Wieser），特
别是庞巴维克（Eugen yon
Btihm-bawerk）那里才得
到西方经济学界的广泛关注
。到了20世纪30年代初经
由米塞斯、哈耶克这样一些
第三代学者的努力它更达到
了巅峰状态，以至于当时经
济学界曾有奥地利学派、英
美学派、洛桑学派“三足鼎
立”之说。然而辉煌转瞬即
逝，随着“凯恩斯主义革命”
（Keynesian Revolution）
的到来奥地利学派逐渐地被
游离于主流经济学之外。
20世纪70年代以来，奥
地利经济思想重又活跃起来
，一些经济学家试图复兴和
扩展奥地利经济学传统。不
过，不同学者的视角和侧重
点不尽相同，比如：希克斯
（J.R.Hicks）侧重于资本与
时间结构理论，马克卢普（
F.Machlup）强调社会自由
的理念，沙克尔
（G.L.S.Shackle）等强调不
确定性，而一些美国新一代
奥地利学者则努力拓展米塞
斯、哈耶克关于市场是一种
学习和发现信息过程的重要
思想，批判新古典的均衡理
论。与此同时，近些年来独
立地发展起来并且日益引起
人们广泛关注的实验经济学
，据说也是体现了奥地利经
济学的思想传统。由此看来
，在当代的西方经济学界似
乎已经不再有一种像门格尔
时代那样严格意义上的“奥
地利学派”了。然而，如果
从理论“硬核”的角度来考察
，一个独立的“奥地利学派”
或经济学中的“奥地利范式”
还是存在的。概要地说，这
个硬核有两个要点：其一是
，强调个人决策是一种在不
确定条件下的选择行为，市
场活动作为人们学习和发现
信息的过程不同于机械式的
均衡状态；其二是，认为任
何统一计划和国家干预（包
括人为的制度设计）都不可
能改进资源配置和利用的效
率，而只能给市场添乱，因
此主张实行一种完全自由的
市场经济体制。虽然信奉或
自我标榜为属于奥地利传统
的人可能在各种具体问题上
存在着这样或那样的差别，
但是他们对于这两个基本点
却具有广泛的一致性。正是
这两个理论基本点，使得奥
地利学派不仅与当今作为主
流学派的凯恩斯主义与新古
典主义综合（Neo-classical
Synthesis）形成了根本分
歧，而且也明显地有别于其
他的各种非主流经济学派。
与上述基本的经济观相对应
，许多奥地利学派的学者还
持有一种据说是源自约翰·
洛克的自由意志主义
（Libertarianism）的政治
哲学观。这种观点强调个人
自由和财产权作为自然权利
的神圣性，并认为对这种权
利的最大威胁来自政府及其
垄断。因此，他们便提出一
些诸如完全的个人所有权、
自由放任甚至自由市场货币
、无政府或小政府的资本主
义、不干预主义以及反对平
等主义等等较为极端的政策
主张。
……
思想史著作的翻译向来
属于翻译行当里的“棘手活
儿”，我对此是早已领教过
的，但是真正开始翻译工作
之后，我才感觉到本书翻译
的难度和复杂程度比原来想
象的要大得多，它确确实实
地属于那种更“难啃的活儿”
一类。这里的难度不单是语
言方面的问题（包括英语难
句及非英语词语的解析问题
），更多地是涉及早期的社
会历史、政治、哲学、宗教
等诸多方面的问题。记得
2010年上半年我在美国麻
省理工大学做访问学者期间
，向经济系的教授请教此类
问题时，他们也都拿捏不准
。有时，为了确切地把握罗
马教皇颁布的一部“教令”的
含义和名称，我甚至在该校
图书馆忙碌了大半天却无功
而返。由于这种情况，也由
于教学工作繁忙等原因，使
得本书的翻译工作持续的时
间较长。当然，面临困难和
挑战是有意义的，知识的增
进程度往往也是与知识获取
难度呈比例的，从本书的翻
译过程中我们无论在语言知
识、专业知识还是历史文化
等综合知识方面都大受裨益
。
本书的翻译分工如下：
第一卷，《亚当-斯密以前
的经济思想》，第6、7、8
、9、10、11、12、13章由
王军翻译，导言、致谢、第
1、2、3、4、5、14、15、
16、17章、索引表由我翻
译，文献注释部分由我们按
照与正文对应的原则分别翻
译；第二卷，《古典经济学
》，第1、2、3、4、5、6
、7章由王兆刚翻译，第8、
9、10、11、12、13、14章
以及导言、致谢和索引表由
我翻译，文献注释部分分工
原则与第一卷相同。在初译
工作完成的基础上，我对全
书两卷译稿又进行了仔细的
修改、统校和定稿工作。
感谢商务印书馆朱泱先
生对本书翻译工作给予的热
情支持与鼓励。同时，本书
的第二卷包含有若干段对马
克思、恩格斯原著的引文，
译者在对于这些引文