人生总是危机不断，有的人即使面对痛苦的境遇也能保持积极心态，有的人则会消沉。这种差异就在于个体的“心理韧性”。
“心理韧性”是国际上备受瞩目的心理学理论，日本著名的社会心理学家加藤谛三将为你深度解析心理韧性理论，通过塑造心理韧性的20个途径，以及多个真实案例剖析，助你在人生之路上以强大的心理适应力“自力推进”！

加藤谛三，1938年生于东京。毕业于东京大学教养学部、教养学部研究生院社会学研究科硕士。现任早稻田大学名誉教授、哈佛大学赖肖尔日本研究所客座研究员。2016年11月获日本政府授予“瑞宝中绶章”。
著有《稳：自洽地接住生命中的所有未知》《摆脱不安》《性格中的蜜与毒》《情感暴力》等畅销书。

第1章 心理韧性是逆流而上者的必备特征
迷失自我就会处处碰壁
会解决问题才能一帆风顺
前摄行为让人绝处逢生
如何主动解决眼前的问题
提前规划是自我成长的最佳方式
知己知彼是拥有控制力的先决条件
自我否定者都具有“反应性人格”
主动让人生充满建设性
具有心理韧性的四个特征
不受他人评价影响，以长处取胜
痛苦源于对过往的执着
不生闷气，在逆境中找到正向资源
立即行动，抓住今天
学会从过往人生吸取养分
不坦率源于过去的心理阴影
成为听话的“乖孩子”很危险
如何对抗“习得性无助”
接纳不幸
不强求“总是会有好事发生”
摒弃自我攻击
解压利器：今日备忘录
拒绝“伪成长”才能收获真正的爱
第2章 塑造心理韧性的20个途径
接纳现实，从悲伤中获得真实的力量
识别虚妄的依赖与贪婪
自欺欺人者都有未被承认的愤怒
敢于决断，远离“幻想的自我”
压抑自我是逃避现实的重要方式
放下过去，会让内心丰盈且坦然
承认自身弱点，才能拥有良好的人际关系
永远抱有希望，彼处风景更好
从问题中能学到什么
善用非语言信息提升洞察力
坦承失败，迎接人生的高光时刻
努力理解过往才能不被其囚禁
自我美化是对现实的逃避
“回弹式减压”令人积极奋起
对自己坦诚是努力生活的唯一证据
自恋者的逻辑：错误与我无关
自我复盘催生逆流而上的勇气
远离厌恶之人是种智慧
不必在意世人的眼光
培养与现实谈判的能力
第3章 逆流而上，挣脱原生家庭的桎梏
重视情感交流才能真正摆脱孤独
拒绝唯一且绝对的价值观
挣脱“僵化家庭”，从多角度看问题
如何识别“心灵破坏者”
拒绝钻不必要的牛角尖
永不放弃寻找爱
着眼积极事物，做逆境中的强者
保持斗志，不压抑内心的感受
不要试图改变对方
避免陷入他人的心理冲突
无视流言，绝不随波逐流
不要把对原生家庭的不满带入日常生活
正视源自父母的“道德困境”
坚守心理独立性
接近利他主义的陪伴关系
相信“心”的力量
把爱作为目的而不是手段
有条件的爱会带来焦虑
不堪回首的过去造就个体的独特魅力
不要被错误的指责绑架
学会独立思考
只有自己才能给自己下定义
摆脱畸形的情感控制
拥抱命运中的不幸
逆流而上，过好自己的人生
后记

序章
什么是“有心理韧性＂的
人
如果一个人在成长过程
中展露出极佳的心理适应力
，并且表现得比自小受外界
所期待的更为突出，那么就
是一种名为“心理韧性
（resilience）”的能力在起
作用。不妨先来看看这个例
子：某位女性拥有着惊人的
心理韧性。她的父亲暴戾成
性又嗜酒如命，处于无业状
态的他经常因为虐待孩子而
被扭送入狱；患有慢性抑郁
症且腿部残疾的母亲连自己
都照顾不好，更不用说去保
护孩子。纵然如此，命运多
舛的她依旧保持着富有教养
的举止与沉着冷静的性情，
以至于连周围的人都深受其
乐观精神的感染。
这些拥有心理韧性的人
，是如何坚定不移地守护着
信念，笃信自己值得被爱的
？生于“人间地狱”，为何依
旧能过上充实而有意义的生
活？该如何解读自己的过往
经验？如何自处以获得坚忍
不拔的意志？如何努力逃离
这片不堪的是非之地，从而
找寻到更好的一方乐土？拥
有心理韧性的人如何看待自
己的人生？……针对这些疑
问，本书将做出深入的讨论
。
“心理韧性”的著名研究
者希金斯①曾说：“地狱般
的磨炼或夺去人的性命，或
使其迅速成长和强大。”这
句话值得我们每一个人深思
，是想让自己变得更强、活
出更精彩的人生呢，还是要
落得用“被杀死”来结束悲惨
的人生？
希金斯曾见过一位名叫
丹的男孩，他因受其父亲虐
待而深感痛苦。希金斯发问
：“你为自己感到骄傲吗？”
男孩不假思索地回答：“是
的。”被父亲打得死去活来
的他曾以为快要丧命，遂使
出浑身解数才逃离困境，这
种体验怎能不让他为自己感
到骄傲？是什么将丹从骇人
听闻的虐待中拯救出来，伤
痕累累的内心又靠什么去治
愈？
丹从4岁开始就在逃离原
生家庭的影响，中途遭受过
不计其数的艰难险阻，最终
才抵御住洪水猛兽般的冲击
而脱胎换骨，并开始拥有强
大无比的力量。那种残暴和
凶险好比地动山摇，能咬牙
挺过来实属能力不凡。残酷
的现实宛若洪水，是要赴死
抑或经受干锤百炼皆在瞬间
，容不得过多思考，从中捡
回一条命的丹很难不为此心
生自豪。
当下的自己永远都有无
限的进步空间。有心理韧性
的人认为，只要能将所有事
情都当作走向幸福的必经之
路，那无论什么行动都会变
得充满意义；借此我们也就
可以在逆境中苦而不改其志
，持之以恒地日夜修行。
如果正在阅读本书的你
正处于郁郁寡欢、精神萎靡
的状态，或许会觉得“写这
玩意儿的人说不定脑子有点
问题，或许他根本没经历过
什么大风大浪，就开始自以
为是，像个傻子一样大书特
书‘心理韧性’……”
但先别急着批评，笔者
正想请诸位读者以“受骗”的
心态继续往下看。“心理韧
性”这个词虽然在日本尚未
真正普及开来，但在美国，
早已有许多书籍和论文对此
展开详尽的研有
拥有心理韧性的人究竟
是如何着手解决每个问题的
？更关键的是，该怎样做才
不会被逆境所吞噬？我们先
从前摄行为这一概念开始说
起吧。

快速对焦心理问题，培养心理韧性，我们都值得放在最优先的位置！
在本书中，我们将学会如何接纳现实，从悲伤中获得真实的力量；在面对失败带来的痛苦时，获得敢于坦承失败，迎接人生高光时刻的能力；面对原生家庭的桎梏，学会在不断地鼓励和鞭策之下，开启自己的独立生活。

如今社会的消费和竞争
日益激烈，心理韧性的重要
性亦逐渐突显。可能是因为
在纸醉金迷的环境中浸淫得
太久，搞不清楚“自己想要
什么”的迷惘个体并不鲜见
。缺乏主见的他们在外界的
怂恿之下，一件又一件地购
入那些自己本不需要的东西
，也在永不止息的追求中彻
底失去了内心的安定：即便
不需要，但它们就明晃晃地
摆在眼前引发人的购买欲望
，而“得不到的总是最好的”
的心态只会让人痛苦万分。
一位在美国从事IT行业的人
士说：“我的工作就是想方
设法地让人们去购买本不需
要的东西，并为此殚精竭虑
。”事实正是如此。
拥有心理韧性的人虽然
成长在恶劣的环境之中，但
他们却并没有被打倒，甚至
仍能茁壮成长。“自力推进”
无疑是自强不息，尤擅自我
鼓励。笔者早年曾看过某个
以介绍“心理韧性”为主题的
电视节目，其中提到的“心
理韧性”概念与正确理解完
全是背道而驰的。这些媒体
就是喜欢先拿出一个已有的
现象，然后安上新的词语加
以解释，一顿忙活搞得好像
这是新发现似的，其实不过
是拙劣的“现象伪造”罢了。
在描述心理韧性特征的诸多
著作中，希金斯将之概括为
“自力推进”，最重要的是该
通过何种手段才能让个体完
成自我激励；对鼓励自我、
振奋自我、绝地重生的探索
仍旧是永恒的话题。
当笔者听到那个电视节
目“我就是在家人的鼓励之
下才重整旗鼓”的旁白时，
笔者惊得下巴都快要掉下来
了。正在这时，一个被称为
心理专家的人登台评论——
或许笔者才疏学浅，但在有
限的认知里，这位“专家”别
说论文和专著，似乎连和“
心理韧性”相关的文章都没
写过一篇。如这般日本最具
公信力的电视新闻评论节目
中，充斥着的居然尽是些能
将“心理韧性”往反了解释、
在相关领域毫无建树却自以
为是地按个人理解去解说概
念并广而告之的末流“专家”
，也无怪乎“心理韧性”为何
至今仍未在日本生根发芽了
。
在笔者做了将近半个世
纪的电台节目《电询人生》
当中，为了能够充分地了解
对方，笔者向来坚持以卡伦
·霍妮、埃里希。弗洛姆等
人的精神分析学作为基本立
场：先是了解对方的生活经
历，弄清对方在恶劣且痛苦
的环境中变得精神衰弱的前
因后果；耐心倾听后，对其
能够坚持并忍耐到现在的过
人意志表达充分的敬意；最
后以大卫｀西伯里或个人心
理学专家阿尔弗雷德·阿德
勒，甚至维克多｀弗兰克存
在主义分析的理论为指导，
从心理韧性的角度对其进行
鼓励。至于“你就是环境的
牺牲品，你的人生已经结束
了，对不起”这种话，有谁
说得出来？上来就说“你要
有一点心理韧性”的做法实
在过于强人所难，对无暇自
顾的他们而言何异于置人死
地的不负责行径？人家打电
话过来不是为了被你训一顿
。从心理分析的角度去理解
对方、疗愈对方，并最终在
其内心建立起稳定的心理韧
性并加以鼓励——在笔者看
来，这可能就是对心理韧性
重要性的最佳诠释。
在艰难困苦之中，即使
我们的脑袋不算灵光也仍有
希望，但如果缺乏“这份苦
难是上天赐给我的试炼”的
觉悟，战胜困境将永远是一
句空话。有心理韧性的人必
然善于在体验中寻找价值，
而身处逆境无碍其品性的坚
强。一个人在严峻的考验中
必会誓死寻找救命的稻草；
你也无法强求在糖罐子里长
大的人，能与被父母从小讨
厌到大的人感同身受。如果
这些道理能够轻轻松松就搞
得明白，世界上也就不会存
在战争了，而人与人之间的
隔阂就是如此深不可测。这
与文化差异无关，与原始社
会与文明社会有多大程度的
差别无关，也与代沟或其他
层面的烦琐问题无关，这不
过是相当本质的讨论而已。
但我们的社会却完全忽
略了这种差异，而且在年龄
的要求上表现得尤为明显。
社会对所有到了20岁的成员
都一视同仁，就好比要求生
活在泥土中的鼹鼠必须要像
天空中的鹰般自由翱翔那样
荒谬至极。各种社会问题的
出现，想必都跟现实中这些
难以操作的要求有关。就算
往窄了说，即使大家都是40
岁的同龄人，但就“是否经
历过父母的角色”这一变量
所产生的结果同样也千差万
别。纵然如此，对心理韧性
的探索仍有内容可挖，这也
是笔者决定撰写此书的主要
原因。人类必将走向相互理
解的大好局面，人类的未来
同样可期。
本书也是继＜无悔之人
》后，再度承蒙PHP出版公
司编辑组的大久保龙也先生
关照的作品。正是大久保先
生的鼎力协助，笔者才能在
亲子关系遭遇困境的背景下
，依旧坚持着努力写完了这
本书。本书多有不成熟之处
，谨借该后记向诸位表示歉
意，望诸位海涵。
人生总是危机不断，有
的人即使面对痛苦的境遇也
能保持积极心态，有的人则
会消沉。这种差异就在于个
体的“心理韧性”。
“心理韧性”是国际上备
受瞩目的心理学理论，日本
著名的社会心理学家加藤谛
三将为你深度解析心理韧性
理论，通过塑造心理韧性的
20个途径，以及多个真实案
例剖析，助你在人生之路上
以强大的心理适应力“自力
推进”！

诸事不顺的人大多在人生的初始阶段便饱尝艰辛，与父母的共处屡经挫折。以这错误的契机为起点，他们虽在不知不觉中努力地成长，但甩不掉的烦恼也随着时间的流逝不断膨大。当意识到自己正处在荒谬的生活状态时，面对着诸多烦恼也束手无策、无从下手，无法解决问题的结局则是牢骚连天。于是，当再次遇到难题时，“无论如何也没有办法了”的情绪会演变为阴暗的“憎恨他人”“慨叹命运的不公”等态度。
埃里希·弗洛姆认为，“别的姑且不论，心理疾病的根源在于个体与父母之间的病态关系”。话虽如此，在不幸的共处状态下，也不全是如同肉体虐待般的残酷行径，孩子有可能因父母的某种关怀而受益一生。相比之下，在平常家庭秉持威权主义的父母眼中，孩子就是属于父母的一部分，深陷这种状态的人往往极难脱身——孩子不得不在父母的期待中努力成长为“理想”形态，迷失自我，在变得越来越不像自己的道路上越走越远，而这时的自己也便不复为自己。在权威主义影响下的孩子，可能直到死都意识不到身上的这种束缚。
当我们能够明确这点时，就该开始思考心理韧性的问题了。
行事顺利的人和诸事不顺的人之间又有什么不同呢？二者的差异，关键在于面对困难时所采取的方法。想想就能知道，乍一看总是被幸运之神眷顾的人实际上绝不可能永远事事顺心，但他们之所以能够保持着无所不能的姿态，是和将劣势转为优势的个人态度与行动风格紧密相关的。换言之，无论面临何等极端的状况，他们都能发挥主观能动性，积极迎战。在举手投降和顾影自怜之前，努力尝试着从每个小细节着手，逐个击破，毕竟幸运并不会主动降临。
世间万事必然有好有坏，而谁又不曾艰辛过呢？某个人看起来总能碰上好事，但他也肯定隐藏着不堪的过往。而在应对问题时是否拥有“蓬勃的活力”便会起作用了。
在亲子关系中经历过挫折的人，往往缺乏解决不同问题的“活力”。人之所以能生活得怡然自得，绝非时时刻刻颓唐地嘟囔着“为什么还没有好事发生”，而是将每一天都过得像发生好事那样罢了。
从残酷的过去里得到喘息、继续向前的所谓“心理韧性”，正是前摄行为的特征；相反，反应性行为（reactive）则要糟糕得多，其典型表现即为“日夜哀叹、自怨自艾”，毫无解决问题的意愿与主动性。前摄行为紧紧把握着主动权；笔者也将其定义为“拥有解决问题的意愿”的行为。反应性正处于前摄行为的反面，未曾有分毫直面困难的勇气。他们要么假装着解决问题、要么在那里耍帅地说些似有似无的话，满嘴牢骚是常态。所以，对他们来说，在这种情况下解决问题尚属次要，烦恼本身才是最为扰人的，况且烦恼若不以解决问题为目标的话，又能指望最后会有什么好结果呢？
我们再试着深入探索拥有着心理韧性，即生性不屈不挠的人所具备的特征。其一，便是有着面对困难时勇于解决的勇气和意志。自我心理学领域对此有如下假说：心理韧性强劲的人，能够感性地且预判性（proactively）地克服任何困难。那另外的问题同样浮出水面：他们究竟是如何应对眼前的问题的？答案最终还是聚焦到了前摄行为上。
反应性人格的人的生活围绕着抱怨和不满展开，不曾迈出解决问题的一步，嗟叹着“生活真难啊”，或又因“都怪他做了那样的事”而推卸责任。无论明天将会怎样，都随它去吧，他们眼中无暇预想未来的种种，不过困在过往的鸡毛蒜皮里。P3－9