为了使广大的青少年提前感受清华的魅力，树立进入清华求学深造的决心和信心，我们精心创作了本书。本书撷取了许多清华贤能之才的传奇人生经历，并结合大量生动深刻的故事，详尽阐述了清华人的奋斗历程，希望由此带给青少年朋友精神的激励和人生方向的指引，愿每一位期待走向清华的青少年朋友砥砺前行，梦想成真。

普通大学如果进行自我
宣传，首先提到的往往是美
丽优雅的校园环境、耗资巨
大的教学楼和先进设备、声
名远播的名誉教授，等等。
清华大学不必如此，她只需
提及无数优秀校友中的任意
几名，如杨振宁、钱三强、
华罗庚、钱钟书、季羡林、
张朝阳、卢庚戌等，就足以
让人产生崇敬之感和殷殷向
往之情。从本质上讲，大学
最伟大的成就莫过于培养出
众多优秀的、卓越的、顶尖
级的人才，正是这些人才让
大学产生真正的影响力，让
天下的学子们神往。
   不可否认，百年清华能
够培养出如此之多的顶尖级
人才，不仅仅在于其课堂上
传授的知识，更在于其在承
载了厚重历史的前提下、在
岁月中沉淀下来的引人深思
的智慧。这些智慧潜藏在清
华园的各个角落和师生生活
的每一个细节之中。在其灵
秀之气中长期耳濡目染，人
们便会于不知不觉中脱胎换
骨，进入一种高素质、高水
平、高格调的境界。这正如
杜甫诗中所写：“随风潜入
夜，润物细无声”。事实上
，不仅清华人，几乎所有在
人类历史上留下名字的人，
使用的无不是智慧这把能穿
透岁月的利刃。
   本书讲述了百年清华流
传下来的大师们的逸事，虽
然一件一件看来，或许微不
足道，但是整本书读过，你
会感到自己仿佛置身于清华
的校园之内。本书中的故事
或感人或愉人，读时会令你
不能自已地或数行泣下、或
笑逐颜开，但是，哭过笑过
之后，你总能领会到一些不
可言传的东西，你的身心总
会随之发生或大或小的变化
，你能体会到成功的规律、
生命的本质以及世间的许多
真相。
   当代青少年可以通过本
书铸就优秀品质，并树立起
明确的精英意识，学会在学
习和生活中自我选择，自我
塑造，为成长为社会精英打
下坚实的基础。

清华作为我国的顶级名校，对青少年尤其是即将步入大学的高中生有着强大的吸引力。对于广大学子来说，清华无疑是心中的一座圣殿，已经超越了学校本身的角色定义。清华的历史、精神和文化，已经成为一种象征，能够激发青少年的巨大潜能，改变他们的人生和命运。
   无论你是未踏入高中校门的初中生，还是迷茫的高中生，本书将是清华人送给你们的绝佳礼物，抓紧时间飞吧，没有什么能够阻止你的梦想。青少年朋友，就让我们伴随本书一起上路，为自己的明天喝彩，为成功祈愿。

最后的遗言：中国哲学将来一定大放光彩
   曾任清华大学文学院院长的冯友兰先生做学问达到了忘我的境界，他晚年把全部的精力都放在著书立说上。女儿宗璞在回忆父亲时说道：
   1980年，我的父亲开始撰写《中国哲学史新编》这部书，当时他已是85岁高龄，视力很弱，身边的人都无法看清。除短暂的社会活动之外，他每天上午都在书房度过。他的大脑便是一个图书馆，中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚：那是他一辈子研究的结果。
   父亲在最后十年的生命中编成了《中国哲学史新编》这部书。他一点一滴、一字一句，用口授方式写成了这部150万字的大书，可谓学术史上的奇迹。有朋友来探望时，看到他老人家很累，便规劝：“能不能不要写了？”父亲微叹道：“累是累点，可是我并不以为苦，这是欲罢不能。我想，这就是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干吧！”
   除此之外，我父亲的专注和执着更让人感动。他在生命的最后两年中不能行走、不能站立，起居均需人帮助；咀嚼也困难，进餐需人喂，有时要用一两个小时。但这一切，都阻挡不了他的哲学思考。有一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院。他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”
   当时，我为这句话大恸不已，现在想来，那时境的父亲确如丝已尽、泪已干，即使勉强治疗也是支撑不下去的；而精神上却是丝未尽、泪未干，最后的著作没有完成，那生命的灵气绝不肯离去。他最后的遗言是“中国哲学将来一定会大放光彩”，这句话是用他整个生命说出来的。
   父亲久病后，偶然颤巍巍地站立，让人想起风烛残年这几个字。烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强、坚韧，那样丰富，不燃尽生命的脂膏他绝不离去——只为，他那么钟爱的事业。
   点石成金：
   “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，冯友兰的这种敬业尽责、为追求真理鞠躬尽瘁的精神的确可叹亦可敬。“敬业”和“尽责”是最朴实的智慧，它能够帮助青少年朋友琢磨自己的品格，激励你永不停歇地学习功课、探索真知。你只有现在就做到这一点，将来才能成为社会的脊梁。
   朱自清：要挤出棉袄里的“怕”来
   1926年3月18日，北大、清华等校的学生和全国各界民众在天安门前举行“反对八国通牒国民示威大会”，抗议帝国主义对我国的侵略。会后，集会群众举行了示威游行，但却遭到段祺瑞政府的血腥屠杀。这一天，朱自清和清华同学也一同参加了集会、游行和请愿，并亲身经历了这一历史渗剧，目睹了这场大屠杀。事后他愤慨而又忠实地写下了《哀韦杰三君》和《执政府大屠杀记》两篇文章，记述了这一惨案的全过程，揭露和控诉了段祺瑞政府的暴行。文中愤怒斥责：“我们国民有此无脸的政府，又何以自容于世界！”他对学生们的英勇行为则表达了真正的钦佩之情。
   朱自清在赞扬别人勇敢的同时，也真诚地解剖了自己。他说：“我想，人处于这样的境地若能从怕的心态转变成兴奋的心态，才是真正能救人的人。我呢，这次是因为怕而变得木木然，实在是很可耻，但我希望我的经验能使我的胆量逐渐增强！”他坦率地承认自己是“怕”的，也不曾为自己这种“怕”寻找任何开脱的理由，而是老老实实地承认这种怕“实在是可耻的”。这种老实态度，正是他为人诚朴正直的地方，也是他一生中一个突出的特点，而且他一辈子都以此为做人的原则。
   点石成金：
   正如苏格拉底所说：“没有经过反省的生命，是不值得活下去的。”其实，犯了错误不是什么可耻的事，即使像朱自清这样留名青史的伟大学者和作家也曾在强权的面前“怕”过，那么处在成长期、身心还没有发育成熟的青少年在生活中犯些错误就更加难免了。问题的关键是，当你犯了错误之后，你有没有像朱自清那样自我解剖和承认错误的勇气。如果有，那么你与大人物的距离就缩短了。
   陈寅恪：闲不住的“自圣狂”
   清华大学校内的林荫道上，在来来往往的人流中，有时会见到一个身着长袍、朴素无华、腋下夹着一个布包的人。不认识他的人，可能会把他看成是琉璃厂某一个到清华来送书的书店老板。这个人就是名扬海内外的大学者——陈寅恪。
   抗战结束后清华大学恢复正常的教学，双目失明的陈寅恪为自己的书斋取名为“不见为净之室”。历史系主任雷海宗来看望陈寅恪，见他体弱多病、双目失明，便劝他暂时不要开课，先休养一段时间，搞搞个人研究。陈寅恪马上回答：“我是教书匠，不教书怎么能叫教书匠呢？我要开课，至于个人研究，那是次要的事情。我每个月薪水不少，怎么能光拿钱不干活呢？”
   陈寅恪一生都是这样。他的教学水平是相当高的，例如他讲授晋、南北朝、唐史几十次，但每次的内容都有新的，侧重也并不完全相同。他备课、讲课又极为认真，一丝不苟，哪怕是一个字的错误也从不放过。每讲完一次课，他都感到极其劳累。
   陈寅恪总是用他的生命去做他认为应做之事