《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》，被列为中国古典四大名著之首。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美的史诗。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

第一回 炼石通灵幻人形 红尘游历石头记
第二回 贾雨村乱断命案 呆霸王拆散英莲
第三回 黛玉离父进京都 宝玉神游太虚境
第四回 黛玉旁观微醋意 村姥一进荣国府
第五回 秦可卿病归黄泉 王熙凤擅意弄权
第六回 元春蒙恩受晋封 宝玉题额大观园
第七回 元妃省亲尽奢华 姐妹试才题诗联
第八回 袭人假嗔箴宝玉 黛玉俏语谑娇音
第九回 宝钗生日闹嫌隙 宝玉听曲悟禅机
第十回 姐妹同住大观园 黛玉伤情葬落红
第十一回 恶施阴计赵姨 娘宝玉凤姐发魇魔
第十二回 春困思睡发幽 情宝黛诉情泣残红
第十三回 宝玉端午疑封 赏宝黛剖心诉衷肠
第十四回 金钏受辱愤投 井湘云情惹金麒麟
第十五回 贾环谗言进贾 政宝玉横祸遭毒打
第十六回 湘云备设螃蟹 宴黛玉夺魁菊花诗
第十七回 村姥二进大观园 贾母奢华尽兴游
第十八回 鸳鸯绝誓拒出嫁 晴雯病卧补雀裘
第十九回 探春兴利除宿弊 宝玉奇会甄宝玉
第二十回 宝玉信诳竟痴狂 湘云醉眠芍药床
第二十一 回悲情自刎尤三姐 悔婚悔意柳湘莲
第二十二 回凤姐阴谋使毒计 吞金殒命尤二姐
第二十三 回王氏抄检大观园 晴雯受冤枉屈死
第二十四 回宝玉定心上学堂 黛玉积郁惊噩梦
第二十五 回元妃病重撒人寰 宝玉丢玉陷痴迷
第二十六 回黛玉泣血焚诗稿 宝钗出阁成大礼
第二十七 回降旨查抄宁国府 贾母瘁力挽倾废
第二十八 回宝钗渗淡过生日 贾母撒手归地府
第二十九 回宝玉得玉魂出窍 巧姐避祸刘姥姥
第三十回 宝玉遁形随僧道 尘缘游历终归真

说不尽红楼梦，道不尽
红楼梦。每阅一回《红楼
梦》，便多生出一种人生
的况味。
说《红楼梦》是“中国小
说文学难以征服的顶峰”，
不仅仅是因为它具有极高
的思想价值，还在于它铸
造了非凡的艺术成就。从
一定意义上说，《红楼梦
》是难以被彻底解读的，
它的博大意蕴和深刻精髓
，吸引着一代代读者去探
究。《红楼梦》所展现的
是18世纪上半叶中国封建
社会中后期社会生活的缩
影。全书规模宏伟，结构
严谨，打破了中国古典小
说传统的单线式结构，采
取了多线式结构的叙述方
式。作者以贾宝玉和金陵
十二钗为主线，以荣宁二
府盛极而衰的过程为副线
，将众多的人物、纷繁的
事件，组成一个有序的网
状结构，为我们展示了广
阔错综又高度集中的社会
生活画卷。
《红楼梦》不仅是一部
伟大的文学著作，还是研
究中国哲学思想、文化形
态、古代官制、民俗现象
的重要史料。“红学”便是专
门研究这一巨著的综合性
人文学科。仅在人物塑造
方面，《红楼梦》就显示
了高度成熟的艺术水准。
全书刻画了四百多个人物
，不同类型的身世命运，
不同形态的生活场景，旁
枝别权，百索乱结，真是
千头万绪！但曹雪芹大笔
如椽，将人与事的来龙去
脉，一概安排得井然有序
、从容自如。上至皇廷贵
妇，下至走卒车夫，其神
色、语言及个性，都纤毫
毕现，堪称大手笔。
贾宝玉，是荣国府的嫡
派子孙，衔玉而生；作为
小说的核心人物，他聪明
灵秀，在贾府众多子弟中
出类拔萃。但他不肯“留意
于孔孟之间，委身于经济
之道”，对“四书五经”很不
以为然。他认为“天地间灵
淑之气只钟于女子，男儿
们不过是些渣滓浊物而已”
，还说出女儿是水做的骨
肉，男人是泥做的骨肉，
我见了女儿便清爽，见了
男子便觉浊臭逼人：这番
惊人之语。他备受贾母宠
爱，长期在“内帏厮混”，被
丫鬟女眷所环绕。他看似“
富贵闲人”，恁千般好，但
他终究无法为自己做主：
通灵宝玉的拥有和丢失，
他的犯痴和着狂，都不能
为自己所掌控。所幸能与
黛玉妹妹相契相知，抒发
真性情真心意，却仍是被
逼娶了宝钗。痛哉，恨哉
，他虽取了功名，但终离
了俗世，归僧归道，走入
茫茫大雪。那林黛玉，风
流袅娜、诗才高超，却命
数孤寡，自幼父母双亡，
寄居贾府。小说开头为宝
黛安排了一段前世情缘，
使他们一段情感更添渊薮
。那黛玉本是西方灵河岸
的绛珠草，因得神瑛侍者
（宝玉）每日以甘露灌溉
，后修炼成绛珠仙子。为
报灌溉之惠，便到凡世为
人，以一生所有的眼泪来
偿还他。这真可谓义中含
悲，令人扼腕。林黛玉性
格孤高、敏感多思，却又
十分要强，有时候显得“刻
薄”和“小心眼”，不够温柔
敦厚。但她的身世命运，
不也让她无法安泰从容吗
？她常怀隐忧，感物伤情
，暮春时节，见落花飘零
，就锄坟冢葬花，伤情毕
现。她喜静不喜动，喜散
不喜聚。宝玉最知她心，
但他们又常因情深而生隙
。最后黛玉洒泪潇湘，泣
血而死，还了前世情缘，
留下一段传奇。
除了宝黛二人，曹雪芹
笔下最出色的第三号角色
，便是王熙凤。她一出现
就带动全局，哪段故事里
有了她，便风生水起，暗
流涌动。她忙里忙外、八
面玲珑、眼观六路，做事
千净利索，待人嬉笑怒骂
，着实牵惹视线；她威风
赫赫、阴险恶毒、牙尖嘴
刺，饫槛寺弄权、逼死尤
二姐，都是她的所作所为
。但她性格的多面性，远
不能仅用反面人物来简单
归纳。正如王昆仑在《红
楼梦人物论》中所言：q限
凤姐，骂凤姐，不见凤姐
想凤姐。”她富有才干，上
哄得贾母器重宠爱，下治
得婆子丫鬟们噤声，左右
更是把叔伯、侄甥、姐妹
、弟兄等，一概弄得服服
帖帖，算是个“脂粉队里的
英雄”。但她贪财弄权，从
不给别人活路，只求自己
地位稳固，又违规放高利
贷，胆大妄为、作恶多端
，最终落得个疾病缠身、
无力回天的下场。从王熙
凤掀起的一角，我们可以
看到，所谓“诗礼簪缨之族”
的荣宁二府，内里钩心斗
角、赌嫖偷骗、龌龊之极
，充分暴露了封建贵族家
庭的腐朽和道德沦丧，预
示着中国古老的封建社会
即将无可挽回地走向崩溃
。
作者曹雪芹，名霭，字
梦阮，号雪芹，另有芹圃
、芹溪等号。他的曾祖母
孙氏曾是康熙的乳母，祖
父曹寅年少时是康熙的侍
读。康熙即位后，曹家煊
赫一时。康熙二年（1663
年），曾祖父曹玺首任江
宁织造，此后祖孙三辈四
人担任这一要职共六十余
年，曹家达到鼎盛时期。
但到雍正五年（1727～）
，曹家因事株连获罪，家
产被杪。次年全家北归，
家道目衰。乾隆时期又遭
大变，从此一蹶不振。曹
雪芹一生恰好经历了曹家
盛极而衰的过程。他约生
于康熙五十四年（1715年
），于雍正六年（1728～
）随家迁回北京，住在北
京西郊。他f生格孤高，嗜
酒健谈，生活困窘，晚年
落魄，“举家食粥酒常赊”。
他将手稿“披阅十载，增删
五次”，心血呕尽，又遭幼
子夭折，在完成《红楼梦
》八十回后，便“泪尽而逝”
，卒于乾隆二十七年
（1763年）除夕。曹雪芹
是不朽的，他以“

《红楼梦》不仅是一部伟大的文学著作，还是研究中国哲学思想、文化形态、古代官制、民俗现象的重要史料。“红学”便是专门研究这一巨著的综合性人文学科。仅在人物塑造方面，《红楼梦》就显示了高度成熟的艺术水准。
全书刻画了四百多个人物，不同类型的身世命运，不同形态的生活场景，旁枝别权，百索乱结，真是千头万绪！但曹雪芹大笔如椽，将人与事的来龙去脉，一概安排得井然有序、从容自如。上至皇廷贵妇，下至走卒车夫，其神色、语言及个性，都纤毫毕现，堪称大手笔。

第一回 炼石通灵幻人形红尘游历石头记
此开卷第一回也。
却说在那远古，女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、方二十四丈的顽石三万六千五百零一块。女娲补天只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当它嗟叹之际，一僧一道远远而来，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈阔论。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。
两位仙人听了笑道：“那红尘中有些乐事，但不能永远依恃，瞬息间则又乐极生悲，终究是到头一梦，还不如不去的好。”但这石凡心已定，哪里听得进这话去，乃苦求再三。于是那僧便念动咒语，大展幻术，将这一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，并缩成可佩可拿的扇坠大小。那僧托于掌上，笑道：“我们携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。待劫终之日，你再复还本质吧。”
后来，又不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一大块石上字迹分明、编述历历。空空道人从头一读，原来就是那块无材补天的灵石，蒙那一僧一道携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
空空道人将《石头记》再检阅一遍，从头至尾抄录而来，遂成为问世传奇。后经曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，分出章回，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，假语村言，撰此一书。故书中有“甄士隐”和“贾雨村”等等名称。
当年那道人问道：“你携了这块玉，意欲何往？”那僧人笑道：“现有一个风流冤家尚未投胎人世，趁此机会将此物夹带于中，使它去经历经历。”那道人问道：“这是怎么一回事？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。那西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，赤瑕宫的神瑛侍者每日以甘露灌溉，这绛珠草得以久延岁月。后来经受天地精华、雨露滋养，修炼成绛珠仙子。因为尚未酬报灌溉之恩，故胸内郁结着一段缠绵不尽之意。恰巧最近这神瑛侍者动了凡心，趁此昌明盛世，意欲下到人间。那绛珠仙子便道：‘他灌溉之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，把我一生所有的眼泪还他，也算偿还他了吧。’因此，世问便有了一段风流公案。”
却说那神瑛侍者降生人问，便是那衔玉而生的贾宝玉。而他所居之家，便是地位显赫的金陵贾府。这贾府为世代功勋，分为宁、荣二府，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。
贾家第一代贾演、贾源，因立功勋而被封为宁国公和荣国公，第二代为贾代化、贾代善。贾代善娶了同为金陵世家的史侯的小姐，现今是在荣国府中辈分最高的史太君贾母。贾母有两儿一女：长子贾赦为一等将军，夫人邢氏；次子贾政现任工部员外郎，夫人王氏；三女贾敏，嫁于巡盐御史林如海。
贾赦有一子一女：儿子贾琏，娶妻王熙凤，是贾政夫人王氏的内侄女；女儿贾迎春。
贾政有三子二女：长子名贾珠，但二十岁就病死了，曾娶亲李纨，生子贾兰，年方五岁；次女名贾元春，被选人皇宫中做女史；三子名贾宝玉；还有小妾赵姨娘生的女
儿贾探春和儿子贾环。
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