本书是日本畅销书作家山口周撰写的经济管理类书籍。针对职场人士的需要，作者用新的观点解读“无知之知”、”逻辑、伦理、情感”、”平凡的邪恶”、”反脆弱”等50个概念。帮助职场中的人们建立思考事物的框架，将哲学概念应用在现代职场上，并提出了适当的建议和见解。全书去除了哲学的深奥定义，将哲理运用在商业场景中，堪称在工作的修罗场上淬炼出来的“哲学使用说明书”。

山口周，1970年生于东京都。独立研究者、畅销书作家、公众演说家。雷布尼兹株式会社代表。庆应义塾大学文学部哲学科、大学院文学研究科结业。曾任职于日本的顾问公司「电通」和美国波士顿咨询公司。
凭借《为什么世界精英都在培养“审美意识”？》一书荣获2018商业书籍大奖银奖、HR Award 2018优秀奖，此外还著有《成为武器的哲学》《提高智慧战斗力的独门绝技》等作品。
居住于神奈县叶山町。

序言 没有教养的职场人士是“危险的存在”
为什么职场人士应该学习哲学
正确地洞悉现状
学习批判性思考的窍门
制定行程安排表
避免重蹈覆辙
第1部分 没有比哲学更有用的“工具”了
本书与所谓的哲学入门书的区别
没有在目录中使用时间轴
基于对个人的实用性来书写
涵盖哲学之外的领域
为什么哲学会令人感觉读不下去
用两条轴线来整理历史上所有哲学家的理论
对于“What”的回答，多数是无聊的
重要的是从过程中学习
“我思故我在”并不重要的理由
第2部分 让知识的战斗力最大化的50个核心概念
第1章 关于“人”的核心概念——为了思考“为什么这个人要做这样的事”
逻辑、伦理、热情——仅靠逻辑劝不动人
预定论——神灵没有说过努力就会有回报
白板说——没有什么所谓的“天生”，经历不同，人可以成为任何模样
无名怨愤——你的“酸溜溜”是我的商机
人格面具——我们大家都是在戴着面具生活
逃离自由——所谓“自由”是伴随着难以忍受的孤独与责任之物
报酬——越是不确定的东西，人越容易陷进去
参与其中——把人生过得像创造艺术作品一样
平庸之恶——坏事是由停止思考的“凡人”做出来的
自我实现之人——完成了自我实现的人，实际上“人脉”并不广
认知失调——人是一种为了让自己的行为变得合理化，就会改变自己的意识的生物
服从权威——人在集团当中做某事时，就会变得难以遵从个人的内心意愿
心流——人在什么时候能够最大限度发挥自己的能力并有满足感
被预告的报酬——会明显损害创造性地解决问题的能力
第2章 关于“组织”的核心概念——为了思考“为什么组织无法改变”
权术主义——非道德的行为可以原谅，但仅限于为了更好地统治
魔鬼辩护者——敢去“刁难别人的人”的重要性
礼俗社会与法理社会——过去的日本企业曾经是“村落共同体”
解冻=混乱=再冻结——变革会从“结束习以为常的过去”开始
超凡魅力——让支配变得正当化的三大要素“历史正当性”“超凡魅力”和“合法性”
他者之脸——“无法互相理解的人”，才能给我们带来学习或者警醒
马太效应——“强者愈强，弱者愈弱”
纳什均衡———种最强的战略：“我是个好人，但是如果你来挑事儿我就会反击。”
权力距离——上司要积极去探索对自己的反对意见
反脆弱——“建筑公司的木匠工人”和“大型承包商的综合管理职位”，哪一个工种能存活更久
第3章 关于“社会”的核心概念——为了理解“当下正在发生什么”
异化——人类被自己创造的系统所左右
利维坦——究竟是选择“独裁而有序”，还是选择“自由但无序”
普遍意志——谷歌能成为民主主义的装置吗
看不见的手——与其追求“最优解”，不如追求“让人满意的解”
自然淘汰——适应能力的差距是由于突变偶然引发的
失范——“工作方式改革”的前方有一个可怕的未来
赠予——创建一种不同于“提供能力，获得酬劳”的关系
第二性——性别差异根深蒂固，已经融入人的血液和骨骼
偏执狂与分裂症——如果感到“好像很危险”，就赶紧逃
差距——差别或者差距正是由于“同质性”高才产生
全景监狱——如何缓解组织中的监控压力
差异化消费——自我实现是以“与他人的差异”这种形式来体现的
公正世界谬误——“在别人看不到的地方努力总有一天会有回报”是个巨大的谎言
第4章 关于“思考”的核心概念——为了不掉进常见的“思考的陷阱”
无知之知——学习停在自认为“我已经知道了”的那一瞬
理型论——您是否会困于理想而轻视了现实呢
假象——“误解”也是有套路的
我思——让我们尝试回到原点，从那些“无可置疑”的地方重新出发吧
辩证法——所谓进化就是“过去的发展性回归”
能指与所指——语言的丰富直接关系到思考的丰富
悬搁——暂时对“客观事实”保留意见
可证伪性——“科学的”≠“正确的”
拼装——不知道具体有什么用，但总觉得有用
范式转移——需要经历漫长的时间才会发生
解构主义——你是否被“二元对立”的思想所束缚了
预测未来——预测未来的最佳方式就是去创造它
躯体标记——人不仅脑子在思考，身体也在思考

没有教养的职场人士是“
危险的存在”
为什么我这样一个并非
哲学和思想方面专家的人要
写一本面向职场人士的哲学
和思想方面的书呢？如果用
一句话来回答，那就是：
因为我更想让那些正在
参与世界建设的职场人士去
了解哲学和思想的精髓。
我曾在拙作《美感的力
量》中提到，当今世界的风
潮是，以哲学为中心的文科
教育对于那些未来在社会上
拥有巨大的权力和影响力的
精英来说，变得越来越重要
。
在此重提一下，从近代
以来，欧洲承担培养精英重
任的教育机构就一直把哲学
和历史当作必修科目对待。
时至今日，比如在政治和经
济领域精英辈出的牛津大学
招牌学部PPE，即
Philosophy、Politics and
Economics（哲学、政治与
经济学科）中，哲学位居三
大学科之首。在法国的高中
课程中，无论理科还是文科
，都把哲学作为必修科目。
法国高考第一天的第一个传
统考试科目就是哲学。恐怕
在巴黎住过一段时间的人都
曾经在办公室或者咖啡厅听
到过人们谈论法国高考出了
什么哲学考题，如果自己是
考生会怎么作答之类的话题
吧。
或者我们把目光转向美
国看一看。作为精英企业而
声名远扬的教育机构——阿
斯彭研究所（Aspen
Institute）把世界上顶级时
薪的全球企业经营管理干部
候选人聚集在一起。在风光
旖旎的滑雪胜地阿斯彭的山
麓，这些人扎扎实实地学习
柏拉图、亚里士多德、马基
雅弗利、霍布斯、洛克、卢
梭、马克思等哲学和社会学
的古典思想。
哲学通常被人们认为是“
起不了什么作用的学科代表
”，而他们为何要把哲学作
为一种优先等级很高的学问
来学习呢？阿斯彭研究所成
立的契机是在1949年举办
的国际“歌德诞生200周年纪
念”大会上，当时的发起人
之一，时任芝加哥大学教授
的罗伯特·哈钦斯就“为什么
领导者需要具有教养”这一
问题发表了如下言论：
没有教养的专家，是对
我们文明社会最大的威胁。
被人叫作专家的人，难
道只需要具备专业能力，而
可以没有教养，或者可以对
于其他诸事一窍不通吗？
——摘自日本阿斯彭研究
所主页
此话真是强劲有力。哈
钦斯想要表达的意思是，学
习哲学这件事不是因为它“
有用”或者“帅气”或者“会让
人变得更聪明”，而是如果
不学习哲学就获得了一定的
社会地位，那么这样的人对
于社会文明来说是一种威胁
，也就是说会变成“危险的
存在”。
目光转向日本，日本当
下的状况又是如何呢？很难
得的一次机会，我有幸作为
提问者参加了在2018年召
开的关西经济同友会，可以
在会上与那些代表着关西财
界的企业经营者们就“文化
与企业的关系”这一话题进
行讨论。然而通过这次会议
我发现，对这个话题能够恰
如其分地阐述自己的意见的
经营者，至少在当时的会场
上一个也没有。大多数经营
者都以“文化不赚钱”“我倒
是想给祈园投钱呢，但是没
有那个时间”等幼稚的点评
来结束，没有人能够认认真
真地就“文化对企业经营的
影响”这个话题来进行探讨
。
然而另一方面，由这些
没有教养的“赚钱专家”（他
们好像也没有赚到很多钱）
所带领出来的多数日本企业
，持续出现一系列连小孩子
都会为之惊讶的违反行业规
则和要求的做法。想想日本
这样的现状，我们就能知道
当初提议设立阿斯彭研究所
的哈钦斯所提出的问题是多
么具有预见性了。
……
避免重蹈覆辙
作为学习哲学的理由之
一，最后我想说的是“避免
重蹈覆辙”。遗憾的是，我
们过去的历史是被悲剧染红
的，让人不禁感慨，原来人
类可以变得如此邪恶和残忍
吗？而且我们不能忘记一点
，那就是那样的悲剧，其实
正是像我们一样“普通的人
们”的愚蠢行为所导致的。
过去的许多哲学家，每
当目睹发生在自己生活的时
代的悲剧，就会指出我们人
类是多么愚蠢，并去思考、
交流和书写，告诉人们应该
如何克服自己的愚蠢，以防
止那样的悲剧重演。所以说
，我们人类过去是交了高昂
的学费，才从各种各样的失
败中获得了经验教训。
因此，我们要去了解过
去的哲学家面对什么样的问
题，是怎样进行思考的，这
对于我们自身而言也有一个
好处，即我们可以学到先人
付出高昂的学费才得到的教
训，避免跟当时的人们一样
再犯那些愚蠢的错误。
我认为，我们这些从事
一般性业务的职场人士，用
心倾听过去的哲学家说了些
什么，是有一定的意义的。
教室里面挂着的那些哲学家
并不能撼动世界。从让一保
罗·萨特或者马克思曾经发
挥出来的巨大影响力来看的
话，我这样说可能有很多人
会觉得不太对。但是这就是
事实。真正在撼动这个世界
的，不是这些伟人，而是实
际从事着具体的业务，每天
兢兢业业工作的人们，也是
此时此刻正在阅读此书的各
位读者。那么像我们这种普
通人来学习过去的哲学家书
写并流传下来的、在人类历
史上付出高昂代价才得到的
经验教训，其意义之重大，
相信大家都能有所体会了吧
。
尤其是被称为实务家的
那

在工作的战场上，哲学是你有用的武器。
“这本哲学书真的好有用！”职场人士热烈回响。
职场生存之道，50个工作的基本。帮你学会正确洞察、思考、解读职场和世界。
说到哲学，很多人都将它定位为「现实世界用不上的素养」。但这是一种误解。实际上，职场人士如果想要培养“创意思维”的能力、增加对现实的解读力与洞察力，那么哲学就是一门能够给予我们重要启示的学问。
全世界的精英都知道要学哲学，但只有能增加你解读力与洞察力的哲学，才能让你成为真正的精英。

本书与所谓的哲学入门书的区别
在这世上所谓的哲学入门书籍已经有很多了。如果你在亚马逊上搜索哲学入门书，你就会看到从哲学大咖伯特兰·罗素的《哲学问题》开始，竟然能匹配出上万本哲学书籍。入门书籍就有这么多，其实也说明目前还没有哪本书具有决定性的哲学入门理论。从这个角度来说确实也有写“哲学入门”的必要性。既然已经有这么多的“哲学入门”泛滥于市，如果我写的书与以往的书籍没有决定性差异的话，就没有写的意义了。因此，我想借此机会跟各位聊一聊本书与以往数量庞大的哲学入门书籍有什么区别。
具体来说，本书与类似书籍得以区分开的要点主要有以下3点：
①没有在目录中使用时间轴。
②基于对个人的实用性来书写。
③涵盖哲学之外的领域。
接下来我逐一进行说明。
没有在目录中使用时间轴
几乎所有的哲学入门书籍，都是以时间轴，即以编辑哲学史的时间维度为轴来书写的。
首先从古希腊的普罗泰戈拉或者苏格拉底等开始讲起，经过柏拉图、亚里士多德讲到中世纪。然后经过一段空白期，讲到笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨的大陆理性论和洛克、贝克莱、休谟的英国经验主义这两大流派，最后康德把它们进行了整合和整理，到这里告一段落。之后，介绍黑格尔、谢林、费希特的德国观念论，进而转入因研究尼采、弗洛伊德、马克思这三人的思想而形成的克洛德·列维一斯特劳斯的结构主义理论，然后讲到胡塞尔、海德格尔等创立的存在主义、现象学，接着介绍萨特、梅洛·庞蒂、维特根斯坦等近代哲学家，最后以介绍后结构主义的福柯、德勒泽、德里达等哲学家来收尾。稍微更讲究一些的书籍则会在此基础上加上阿伦特或者哈贝马斯、霍克海默尔等哲学家的介绍，最后以“生活在现代的我们应该去面对的问题是什么”之类的话题来结尾。这些就是当前的哲学入门书籍的典型框架。
关于这一点我会在下一节中重新进行详细说明，但是我认为哲学之所以会让入门级读者感到沮丧的原因之一，在于“古希腊的哲学太无聊了”。古希腊的哲学家留下来的思想当中有很多对于我们现代人而言要么就是过于不言自明，要么就是错误的，因此很难找到一个让我们去学习它们的意义或者动力。因此很多读者在这个阶段就想要退缩，没法继续看下去了。当然，如果基于时间轴来写目录的话，就无论如何都得从攀登“希腊哲学这座风景没什么意思的险峻大山”来开始我们的哲学之旅，恐怕这会让更多人感到沮丧吧。因此，本书不会采用“基于时间轴编制目录”的方式。
那么本书采用什么方式来编制目录呢？答案是“根据不同的用途来编制”。哲学家给我们留下了各种各样的哲学概念，我们就将这些概念按照“思考什么问题时比较有效”这样的用途进行区分和整理。
具体来说就是，按照“关于人的核心概念”“关于组织的核心概念”“关于社会的核心概念”“关于思考的核心概念”这四大模块进行整理。
“关于人的核心概念”，能帮助我们对自己和他人的思考方式、行为方式进行更加深入的考察。指出“一切烦恼都是人际关系的烦恼”的是心理学家阿尔弗雷德·阿德勒。的确，我们人生当中产生的问题，大多数都跟“人”交织在一起。既然如此，过去的哲学家不断探索和考察出有关“人的本性”的思想，就一定可以给我们成就更好的人生一些启迪。
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