本书在吸收前辈研究成果的基础上，对宿州革命史进行专题式梳理，以期擦亮这张红色名片，使红色宿州的底色愈加鲜红，进而从中汲取前进的智慧和力量。

导语
第一章 早期党团组织的创立
一、暗夜宿州
二、五四风雷
三、建立组织
四、建党先驱
第二章 工农运动风起云涌
一、工人运动蓬勃兴起
二、农民暴动方兴未艾
第三章 日军在宿州的暴行
一、日军入侵，宿州沦陷
二、血债累累，罄竹难书
第四章 开辟抗日根据地
一、发动群众，团结抗战
二、创建皖东北抗日根据地
三、创建淮北抗日根据地
第五章 共筑淮北抗日根据地坚强堡垒
一、对敌斗争
二、根据地各项建设
第六章 中流砥柱夺取抗战胜利
一、四师西征
二、局部反攻
三、夺取伟大胜利
第七章 解放区军民的自卫反击
一、自卫反击
二、全面恢复
第八章 决战双堆宿州解放
一、决战前夜
二、阻击合围
三、准备攻击
四、阵地歼灭
结语
大事记
参考文献
后记

2016年7月1日，习近平
总书记在庆祝中国共产党成
立95周年大会上的讲话中指
出：“我们党已经走过了95
年的历程，但我们要永远保
持建党时中国共产党人的奋
斗精神，永远保持对人民的
赤子之心。一切向前走，都
不能忘记走过的路；走得再
远、走到再光辉的未来，也
不能忘记走过的过去，不能
忘记为什么出发。面向未来
，面对挑战，全党同志一定
要不忘初心、继续前进。”
中国共产党一贯重视对党史
国史的学习和研究，从这些
历史中，可以看到中国共产
党人的初心和使命，可以获
得面对各种挑战所应具备的
经验与勇气。
“安徽红色历史记忆丛书
”在原有的安徽革命历史研
究基础上，充分利用近现代
历史文献、档案资料，真实
全面地反映了安徽革命斗争
历程。丛书试图构建一个红
色文化研究平台，连点成线
，系统地对安徽省内各地红
色文化予以陈述。丛书选取
安徽省最有红色革命历史传
统的十个县市，即合肥、宿
州、六安、黄山、寿县、定
远、金寨、无为、泾县、岳
西，对1912至1949年间这
些地区的红色革命历史予以
梳理叙述。为避免与以往出
版的同类型书籍同质化，本
丛书在体例上采取专题叙事
方式，即每本书均以专题方
式，突出该地区重大主题的
红色革命历史。各专题之间
，有一定逻辑关系，按照事
件的先后关系，分章叙事论
述。丛书强调权威性、学术
性和社会大众性有机结合，
希望能够打造既有学术含量
，又有文宣效果，能够深入
人心的系列图书。
一、安徽红色文化的富
矿，有待深入挖掘。
安徽是新民主主义革命
时期的重大事件发生地、重
要历史人物出生地和革命家
活动地，是闻名国内外的红
色文化资源大省，因此，研
究和保护、开发和利用好红
色文化资源，打造和传播好
具有安徽特色的红色文化，
既有重要的文旅经济价值，
也有深远的社会意义和历史
意义。
安徽红色历史文化除具
备中国革命共通特征之外，
另有几个主要特点：
首先，安徽是马克思主
义思想传播较早，地方党组
织组建较早的省域。有先进
思想武装的革命组织是革命
事业发展的发动机。1921
年10月，当时的省城安庆即
成立了安徽社会主义青年团
组织，1923年安庆成立中
共安庆基层支部，寿县乡村
小甸集成立中共特别支部。
这样一个特点与皖籍出身的
中共早期创建者有着紧密关
联。我们从《红色岳西》《
红色合肥》等卷帙对王步文
、蔡晓舟等早期接受新文化
思潮的安徽人物的叙述中，
可以了解马克思主义思想在
安徽传播的概况。
其次，安徽是贯彻八七
会议精神，较早进行土地革
命，用武装暴动方式发动农
民群众，建立独立乡村红色
政权的革命先进地区。大革
命失败之后，安徽地区的革
命者没有被白色恐怖所吓倒
，发动了皖西大别山商南立
夏节暴动、六霍暴动和请水
寨暴动三大农民暴动，成立
了红色苏维埃政权和建制的
军事武装，如红三十二师、
红三十三师。1928年4月9
日，皖北阜阳爆发著名的“
四九”武装起义，成立了皖
北苏维埃政府，建立了皖北
工农红军。
第三，在1930年代初期
，依托大别山区建设的鄂豫
皖红色革命根据地，是仅次
于中央苏区的红色苏维埃革
命政权，覆盖了湖北、河南
、安徽的广大地域，是土地
革命战争时期中国共产党探
索由农村包围城市革命新路
径的另一个重要实验区；以
红二十五军、红二十八军为
主干建立的红四方面军，是
发挥了红色种子作用的军队
，是中国革命军队的一支源
泉队伍。
第四，全国抗日战争爆
发后，皖南泾县新四军军部
成为大江南北新四军抗战的
指挥中心，解放战争时期皖
西、淮南、蚌埠、合肥瑶岗
相继成为革命武装千里跃进
大别山、挺进豫皖苏、淮海
战役、渡江战役的指挥枢纽
之地。横跨江淮的皖北、皖
南是中国革命战争年代革命
志士抛头颅洒热血，为建立
新中国英勇奋战的热土，是
追随中国共产党的革命群众
贡献聪明才智的沃壤。
二、要认识到安徽红色
文化的时代价值。
安徽是红色文化的富矿
，值得研究者条分缕析，阐
发隐微。红色文化作为一种
独特文化标识，得到党中央
的高度重视，其时代价值应
该被清晰认知：
第一，安徽红色文化展
示了20世纪革命年代以陈延
年、陈乔年、王步文、曹渊
、许继慎、胡底、陈原道、
刘淠西、周维炯、漆德玮、
舒传贤、王效亭等为代表的
安徽革命志士，为了民族独
立和人民解放，前赴后继、
无畏牺牲的革命英雄主义气
概和血战到底的对敌战斗意
志；为了追寻国家光明前景
和革命真理，宁肯舍弃一切
献身革命事业的崇高革命信
仰和历史情怀。这是新时期
安徽人民仰之弥高的精神财
富。
第二，安徽红色文化展
示了革命年代安徽进步人士
，始终以爱国主义为精神内
涵，为了追求社会进步、国
家富强，勇于走在反帝反封
建斗争的时代前列，极大地
丰富了20世纪安徽思想文化
历史，为新时期安徽人民树
立了力学笃行的精神丰碑。
第三，安徽红色文化展
示了革命年代形成、新中国
成立之后不断被阐释宣扬、

丛书设计的学术旨趣，是在全省党史研究工作原有成果基础上，充分吸收近现代历史文献和档案资料，真实全面地反映安徽红色文化重点市县革命斗争光辉历程。首批选取安徽省最具红色革命历史传统的十个县市，即金寨、岳西、六安、泾县、无为、定远、合肥、寿县、黄山、宿州，对1912至1949年间这些地区的红色革命历史重大主题予以详细梳理、叙述。
本册为《红色宿州》。

宿州是一块具有悠久历
史和光荣革命传统的红色热
土。自二十世纪二十年代以
来，在中国共产党的领导下
，宿州地方党组织团结带领
广大人民为争取民族独立、
人民解放进行了不懈的奋斗
，涌现出无数可歌可泣的英
雄人物。抗日战争时期，新
四军第四师的抗日健儿在这
片土地上与日本侵略者进行
了浴血奋战；解放战争时期
，刘伯承、邓小平、陈毅、
粟裕指挥的中原、华东两大
野战军，在这里开辟了淮海
战役的主战场……
二十世纪末二十一世纪
初，欧远方、童天星、王敏
、史文敏等安徽党史界前辈
已对发生在宿州土地上的这
段光荣的革命历史作了深入
而细致的研究，并取得了丰
硕的成果。如1994年欧远
方、童天星主编的《淮北抗
日根据地史》，1998年王
敏主编的《中共宿州市党史
简编》，2001年史文敏主
编的《中国共产党宿州史》
……
党的历史是党的根、党
的魂。2019年3月，习近平
总书记在参加政协会议文化
艺术界、社会科学界委员联
组会时语重心长地说：“不
忘初心，方得始终啊！我们
的初心是什么？上海石库门
、南湖红船，诞生了中国共
产党，14年抗战、历史性决
战，才有了中华人民共和国
。共和国是红色的，不能淡
化这个颜色。”
这本《红色宿州》，是
在安徽大学陆发春教授悉心
指导下，在吸收前辈研究成
果的基础上，对宿州革命史
进行的一次专题式梳理，以
期擦亮这张红色名片，使红
色宿州的底色愈加鲜红，进
而从中汲取前进的智慧和力
量。然而笔者深知，由于自
己才疏学浅，缺乏党史知识
积淀，对陆发春教授的指导
意见理解执行得不够；对欧
远方、童天星、王敏、史文
敏等党史界前辈已有的研究
成果和学界新涌现的研究成
果，吸收和消化得也远远不
够。因而，书中一定会存在
诸多的缺点和不足，敬请各
位前辈和读者批评指正。同
时，对学界前辈和一直指导
本书写作的安徽大学陆发春
教授、安徽省委党史研究院
徐京主任，以及为本书出版
付出巨大心血的安徽教育出
版社表达我最衷心的感谢和
崇高的敬意。
胡北

一、暗夜宿州
(一)帝国主义魔爪
1840年鸦片战争发生以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。帝国主义列强寻找种种借口发动侵略中国的战争，迫使清政府签订了许多不平等条约，从政治、经济、文化等方面，加强对中国的侵略，把魔爪伸向中国的四面八方。
通过传播基督教教义和精神，来摧毁中国人民的伟大爱国心和革命热情，是帝国主义侵略者企图征服中国的一种手段。据《皖政辑要》记载，“皖省设立教堂，以五河(原属宿州)为最早，实创于道光季年。度其教必从淮扬传人，观于泗属教堂仍有隶扬司铎管理可知也”。而后，外国传教士以五河为跳板，逐渐向凤阳、泗县以及皖北其他地区扩张，到十九世纪九十年代末，耶稣教堂已遍布宿州各县。传教士所到之处，洋人和官府、强盗沆瀣一气，相互勾结，在当地推行帝国主义殖民统治。仅萧县一地，自1888年开始，就先后有法国、意大利、美国、比利时、西班牙、加拿大等国家的传教士来传教。他们疯狂发展教徒，短短两三年时间，就在萧城、黄口、马井、九店、王寨、丁里、朔里、郑庄、孟庄、程楼、吴庄等地发展教徒一万多人，并建立了教会组织。洋人一方面以教堂为依托，通过传教、办学校、开医院、印发宣传品等手段，到处散布迷信，鼓吹“洋人好”，对当地人民进行奴化教育。另一方面，打着“自由、平等、博爱”的幌子，横行乡里，鱼肉百姓，残害无辜，奸淫妇女，无恶不作。如：萧西马井天主教堂倚仗县府卫队的保护，公开窝藏土匪，坐地分赃。被他们一手扶植起来的马良科、马达子等土匪，抢掠萧西大半个县，被群众捉拿送县府后，教堂神甫勾结县知事，反诬百姓“有意侮辱教徒”，当即将土匪释放。黄口一传教士见教徒祁秋长得漂亮，就不准她结婚，对其进行诱骗奸污，逼得祁秋自缢而死。泗县一教徒同人打官司，见了县知事说：“我是天主教徒，只跪神不跪地方官。”平时传教士、教徒遇有诉讼事，只要神甫一张名片即可解除官司。
帝国主义势力在进行文化渗透、攫取政治特权的同时，加紧经济掠夺。洋人除利用教会霸占民田出租放债外，还通过办洋行、商业，倾销外货，排斥民族工商业。1908年，英国以200万英镑投资修筑津浦铁路南段，在宿县符离集黄山头建采石厂。铁路修通以后，外货大量流人萧县，萧城、黄口、郝集、曹村等较大集镇遂成为外货倾销的主要市场。仅萧城、黄口两地，1919年前后就有大小商店170余家，这些商店都先后成为各国洋行的经销店或代销店，外货量一般达到70％至80％，个别商店经销的商品甚至全是外货。这种状况，直接导致地方手工业纷纷倒闭。1909年，英国商人在宿城设立大同蛋厂，收购鸡蛋，加工出售。1914年，德国商人在蚌埠建了两个货栈，专门收购鸡蛋和芝麻。1916年，美国美孚洋行在蚌埠设经销处，向皖北等地倾销煤油、洋烛、火柴等商品。洋货大量进入宿州市场，迫使地方民族工商业、农民家庭手工业破产。
(二)封建势力盘剥
封建势力是帝国主义统治、掠夺中国的社会基础。十九世纪末二十世纪初的江淮平原上，作为封建统治主要支柱的地主阶级对广大农民的剥削，变得更加严重。一些官僚、地主巧取豪夺，大肆兼并土地，凭借土地所有权，不仅对农民进行封建地租剥削，还有名目繁多的附加租等额外剥削。
据《中国近代农业史资料》记载，淮北各地乡绅地主“其擅作威福，鱼肉农民者，盖多数矣”。宿县东南乡的大地主陈道辉、东北灰古的赵铁牛，宿县城里的邵德府、黄灿府，都占有数千亩乃至数万亩以上的土地，占有几顷、几十顷土地的中小地主更多。缺地、无地的农民日益增多，他们全靠租种地主的土地或扛长工艰难地生活着。由于地主残酷的剥削，官府惨重的压榨，各种税收多如牛毛，农民一遇天灾人祸，只有逃荒要饭或借高利贷、卖儿卖女，过着艰难凄惨的生活。当时，农村中流传着这样的歌谣：“农民头上三把刀，税多租重贷息高；农民面前三条路，逃荒要饭卖妻少。”即使逃荒要饭到城市的游民和城市居民，生活也很艰苦，不仅政治上受歧视，时常挨打受骂，在经济生活上也非常困难。有的出牛马力当搬运工人，劳动时间长、强度大，披星戴月，工资低得可怜，难以维持温饱；有的当一生建筑工人，仍无席地安身，常年寄居在富人屋檐下；有的终生安不上家，或者安了家生下子女无法维持其生活，子女很小就要到街上要饭、拾破烂，或到商店当童工、学徒工，操奴婢之役，吃猪狗之饭，度日如年。当时，学徒中流传着一首歌谣：“人家坐着咱站着，人家吃饭咱看着，洗衣做饭哄孩子，端茶端水提尿壶，稍有怠慢打屁股。”
宿州广大农村呈现一片凋敝破败的景象，广大农民生活日益贫困化，由于丧失或缺少生产资料，他们只能靠出卖劳力、逃荒要饭维持生活，加上各种黑暗势力的残酷压榨，长期过着饥寒交迫的生活。
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