本书尝试自神性视角审视和探究奥古斯丁文艺理论及其在西方古代文论由人性至神性转向途中的地位和作用。本书较全面系统地探析了奥古斯丁以上帝神性为核心而构建的文艺神性论体系。奥古斯丁在继承古希腊以来文艺神性学说的基础上，实现了西方文论的神性转向。期望本书能对学界这方面研究严重不足的现状起到一定充实作用，为西方文论研究提供一个神性维度，为中西文论文化的互动提供一个有意义的参照，对我国读者了解西方文化，特别是中世纪欧洲宗教文化也有一定的参考价值与借鉴作用。

赵怀俊（1963－），大连太学文学院教授，硕士研究生导师，文学博士。从事比较文学与世界文学教学与研究。主要致力于西方古典文论转向规律探究，中西文学文化互动中的林语堂研究。主持、承担国家、教育部、省等各类项目十余项，发表学术论文三十余篇，出版《走向神坛之路：古希腊至中世纪的西方文论转向探》等专著、教材多部，兼任国家、教育部、省、市等各级部门科研项目与高级职称评审鉴定专家。获得各种表彰、荣誉二十余项，荣获全国哲学社会科学工作办公室国家社科基金项目“2020年9月认真负责的鉴定专家”““2021年3月认真负责的鉴定专家”荣誉称号。

导论
一 国内外研究现状
二 研究价值和意义
三 研究的主要内容、基本观点、创新之处
第一章 奥古斯丁的神性思想
第一节 上帝是至高神性
一 上帝的真善美
二 上帝的万能
三 上帝的永恒
四 上帝的唯一
第二节 异教神没有神性
一 异教神无德无耻
二 异教神无能无用
三 异教神必被唾弃
第二章 上帝是至高全能艺术家
第一节 上帝是伟大的艺术家
一 上帝的鸿篇巨制是宇宙世界
二 上帝青睐的作品是人
三 苍穹是上帝的天上圣经
四 《圣经》是上帝之言
第二节 上帝是艺术之源
一 上帝创造一切艺术
二 上帝赐予人类艺术
三 上帝管理艺术作品
第三节 上帝艺术优于人间艺术
一 伟大艺术家上帝优于人间艺术家
二 上帝艺术方式优于凡人艺术方式
三 上帝艺术作品优于人间艺术作品
第三章 上帝是文艺创作的主宰
第一节 上帝作为伟大艺术家创造其鸿篇巨制——世界
一 上帝创世的内容
二 上帝创世的方式
三 上帝创世的效能
第二节 人奉上帝旨意而创作
一 《圣经》作者在上帝之灵指挥下创作
二 人间作者在上帝指挥下创作
三 人仰仗上帝恩典才能创作
第四章 上帝是文艺鉴赏的标尺
第一节 由可见事物理解不可见神的永能和神性
一 由可见作品推知不可见伟大艺术家上帝
二 赞美上帝艺术之卓绝
第二节 自神性解读上帝的作品
一 神性解读上帝作品的原则
二 神性解读上帝作品的具体表现
第五章 上帝是文艺讴歌的对象
第一节 文艺应该赞美上帝
一 文艺理应赞美上帝功德
二 文艺应以各种方式赞美上帝
第二节 文艺绝不可亵渎神圣
一 文艺不可丑化神祇
二 文艺不可毒化心灵
第六章 上帝是至高美
第一节 美在上帝
一 上帝是美之源
二 万物美源于上帝美
第二节 美在理性
一 理性美优于感性美
二 审美重在理性美
结语
参考文献
后记

本书探讨了奥古斯丁文艺神性论的研究，奥古斯丁作为欧洲中世纪之前古罗马时期最伟大的拉丁教父，与阿奎那作为欧洲中世纪后期最伟大的经院哲学家，“教会史上他与阿奎那同居中心地位”。奥古斯丁在文艺本质论、文艺创作论、文艺鉴赏论、文艺功用论、美的论述方面，首先将欧洲古代文论全面推向神性，实现了西方文论由古希腊人性到中世纪神性的真正转向，为阿奎那推进西方文艺神性论铺就了坚实的路基，开辟了广阔的前景。阿奎那则在继承、借鉴奥古斯丁文艺神性论的基础上，进一步巩固和完善了西方文艺神性论。