本书以第一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。书中图文并茂的形式向广大青少年介绍“人类起源学”的基础知识，旨在培养和提高青少年对这门学科的兴趣，为青少年树立在科学研究领域一展身手的志向。
一个人的生命相较于人类的发展历史，真是短之又短，当我们面对生命的时候，我们应慎重考虑：“我们该给后人留下些什么？”

贾兰坡（1908-2001），河北玉田人，中国科学院院士，考古学、第四纪地质学家。1929年毕业于北京汇文中学。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。1994年当选为美国科学院外籍院士。1995年当选为第三世界科学院院士。
他没有大学文凭，但是却攀登上了科学殿堂的顶端。
他因发现“北京人”遗址的贡献巨大而被后世尊称为“北京人之父”。他从二十世纪三十年代起孜孜不倦地从事研究和著述，发表论著已超过400余篇，为中国的地质、古生物、古人类和考古工作做出了杰出的贡献。

爷爷的爷爷哪里来
一、从“神创论”到认识上的蒙昧时期
二、“人类起源”科学来之不易
三、“北京人”头盖骨
四、“北京人”头盖骨丢失之谜
五、找到了比“北京人”更早的人类化石
六、人类起源的演化过程
七、人类使用工具也是人类起源的证据
八、人类诞生在地球历史上的位置
九、21世纪古人类学者的三大课题
十、保护“北京人”遗址
附录 古人类化石表
少儿科普名人名著书系
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
“北京人”失踪
“偷”出“北京人”遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
003爷爷的爷爷哪里来
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比“北京人”更早的人
广西探洞寻“巨猿”
河西之行
寻找细石器的起源
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么

打开“科学阅读”这扇窗
成长中不能没有书香，
就像生活里不能没有阳光
。
阅读滋以心灵深层的营
养，让生命充盈智慧的能
量。
伴随着阅读和成长，充
满好奇心的小读者，常常
能够从提出的问题及所获
得的解答中洞悉万物、了
解世界，在汲取知识、增
长智慧、激发想象力的同
时，也得以发掘科学趣味
、增强创新意识、提升理
性思维，获得心智的启迪
和精神的享受。
美国科学家、诺贝尔物
理学奖获得者理查德·费曼
晚年时曾深情地回忆起父
亲给予他的科学启蒙：孩
提时，父亲常让费曼坐在
他腿上，听他读《大不列
颠百科全书》。一次，在
读到对恐龙的身高尺寸和
脑袋大小的描述时，父亲
突然停了下来，说：“我们
来看看这句话是什么意思
。这句话的意思是，它是
那么高，高到足以把头从
窗户伸进来。不过呢，它
也可能遇到点麻烦，因为
它的脑袋比窗户稍微宽了
些，要是它伸进头来，会
挤破窗户的。”
费曼说：“凡是我们读到
的东西，我们都尽量把它
转化成某种现实，从这里
我学到一种本领——凡我所
读的内容，我总设法通过
某种转换，弄明白它究竟
是什么意思，它到底在说
什么……当然，我不会害怕
真的会有那么个大家伙进
到窗子里来，我不会这么
想。但是我会想，它们竟
然莫名其妙地灭绝了，而
且没有人知道其中的原因
，这真的非常、非常有意
思。”可以想见，少年费曼
的科学之思就是在科学阅
读之中、在父亲的启发之
下，融进了自己的大脑。
DNA结构的发现者之一
、英国科学家弗朗西斯·克
里克的父母都没有科学基
础，他对于周围世界的知
识，是从父母给他买的《
阿森·米儿童百科全书》获
得的。这一系列出版物在
每一期中都包括艺术、科
学、历史、神话和文学等
方面的内容，并且十分有
趣。克里克最感兴趣的是
科学。他吸取了各种知识
，并为知道了超出日常经
验、出乎意料的答案而洋
洋得意，感慨“能够发现它
们是多么了不起啊！”
所以，克里克小小年纪
就决心长大后要成为一名
科学家。可是，渐渐地，
忧虑也萦绕在他心头：“等
到我长大后(当时看来这是
很遥远的事)，会不会所有
的东西都已经被发现了呢?”
他把这种担心告诉了母亲
，母亲安抚他说：“别担心
！宝贝儿，还会剩下许多
东西等着你去发现呢！”后
来，克里克果然在科学上
获得了重大发现，并且获
得了诺贝尔生理学或医学
奖。
一个人成长、发展的素
养，通常可以从多个方面
进行考量。我认为，最核
心的素养概略说来是两种
：人文素养与科学素养。
前些年在新一轮的课标
修订中，突出强调了一个
新的概念——“核心素养”。
什么是“核心素养”?即学
生在接受相应学段的教育
过程中，逐步形成的适应
个人终身发展和社会发展
需要的基本知识、必备品
格、关键能力和立场态度
等方面的综合表现。核心
素养不等同于对具体知识
的掌握，但又是在对知识
和方法的学习中形成和内
化的，并可以在处理各种
理论和实践问题过程中体
现出来。
这里，我们衣从学理上
去深究那些概念。我想着
重指出的是：少年儿童接
受科学启蒙意义非凡。单
就科学阅读来说，这不仅
事关语言和文字表达能力
的培养，而且也与科学素
养的形成与提升密切相连
。特别是，通过科学阅读
，少年儿童的认知能力、
想象能力和创造能力等都
能得到滋养和发展，可为
未来的学习打下良好的智
力基础。
现代素质教育十分看重
孩子想象力和创造力的培
育。国家领导人也发出号
召：要让孩子们的目光看
到人类进步的最前沿，树
立追求科学、追求进步的
志向；展开想象的翅膀，
赞赏创意、贴近生活、善
于质疑，鼓励、触发、启
迪青少年的想象力，点燃
中华民族的科学梦想。
想象力、创造力的形成
和发展，又与科学思维密
切相关。早在一个世纪之
前的1909年，美国著名教
育家约翰·杜威就提出，科
学应该作为思维方式和认
知的态度，与科学知识、
过程和方法一道纳入学校
课程。
长期以来，人们一直也
希望孩子们不仅要学习科
学知识与技能，掌握科学
方法，而且还要内化科学
精神和科学价值观，理解
和欣赏科学的本质，形成
良好的科学素养。
在所有的课程领域中，
科学可能是发现问题和解
决问题之重要性的最为显
而易见的一个领域。科学
对少年儿童来说具有其特
殊的作用，因为可以从生
活与自然中很巧妙地利用
孩子们内在的好奇心和生
活经历来了解周围世界。
在今天的学校里，大多
都设置了科学课程，且其
重点和目标也由过去的强
调传授基础知识和基本技
能，转向了对科学研究过
程的了解、情感态度和价
值观以及科学素养的培养
，以期为孩子们后续的科
学学习、为其他学科的学
习、为终身学习和全面发
展打下基础。
除学校的科学课程之外
，孩子们了解科学，通常
主要是在家长的引导下开
展科学阅读。这无疑也是
培养少年儿童科学兴趣并
提升其科学素养的一条有
效途径，家长们应该予以
重视，不要以为孩子

《爷爷的爷爷哪里来(典藏版)/少儿科普名人名著书系》以第一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。全书以图文并茂的形式向广大青少年介绍“人类起源学”的基础知识，旨在培养和提高青少年对这门学科的兴趣，从小立志在科学研究领域一展身手。

我父亲特别热衷于科普
方面的写作。他生前的早
期作品《中国猿人》《山
顶洞人》《河套人》《中
国大陆上的远古居民》等
都应属于科普之类。他专
门为青少年写了两本科普
书：《爷爷的爷爷哪里来
》和《悠长的岁月》。他
认为没有科普，就不会吸
引青少年对各个学科的兴
趣，只有青少年对各个学
科感到了兴趣后，他们才
会有今后的目标，这样我
们的各类学科也才会后继
有人。
我父亲没上过大学，没
到国外留过学，他所取得
的成就全凭着他在学习和
工作中勤勤恳恳地拼命拼
出来的。虽然头顶光环，
走进了最高学术殿堂，但
他还认为自己差得很远，
他把自己的书房起名叫“半
成斋”。
青少年在学习和工作的
过程中，总会遇到这样或
那样的困难，勇于面对困
难，勇于去克服困难，成
功或成就就会在你面前。
——贾兰坡长子，中国
长城绿化促进会会长贾或
璋
以费老创作本书时的高
龄，以及对古人类学修为
之深，很难要求他的文章
能令初学者看得明白。但
令人赞叹的是，贾老像在
对一群年轻朋友讲话。他
以第一人称的写法，向大
家讲述一个个娓娓动听的
研究中国古人类历史的故
事。
——著名科普作家饶忠
华

一、从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，说人是神用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲专土造人。古人们认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天长大。万年之后，世界变得天高不可测、地厚不可量，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。这时，天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，和成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱一起赋予了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的《创世记》部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，便休息了。在基督教《圣经》中的“创世说”中说上帝耶和华创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，生长着美味的果实。上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发动了一场洪水以惩罚世间的罪恶，并造了一条挪亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人也好，还是上帝造人也好，这些神话的传说都并非出于偶然，而是因为人们很想知道自己是怎么来的而展开的想象。由于不得其解才造出了“神创论”。
我小时是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”这一传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而最早与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前我国春秋时代(我国历史上一个时代名称，前770一前476）的管仲（？一前645）在《管子·水地篇》上说：“水者何也?万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自于水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时代的伟大诗人屈原对自然现象、神话传说很感兴趣，在诗歌《天问》中，一口气提出了100多个问题。对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之?”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢?
最使人惊奇的是，山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画，原石横长1.86米，纵高0.85米(现藏于曲阜孔庙)，作者不详。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像。让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·布丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地的科学论证——生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化。但他并没有指出从鱼到人的演化关系。
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