《苑囿哲思·园释》本书全面建构了以佛教为中心的自然观和生态观。自然观表现为风、火、水、土的“四大”，众生平等表现为放生和救助。佛教寺院的建筑和园林按密宗理论构筑了坛城范式，如普宁寺和须弥灵境；也按禅宗理论构筑了山林范式，如灵隐寺和狮子林。帝王将相、平民百姓、才子佳人竞相把密宗转化为汉地的禅宗和净土宗等派别。在宋代寺院中流行伽蓝七堂的奢华格局被山林禅打破，朴素山居和自然环境成为禅宗的要旨。在朴实无华中找到栖居山林的生活乐趣，在与自然山水、树木、花草虫鱼的对话中找到超越现实的精神自由，文人称为诗意禅居，而百姓理解为众生平等。源于印度北部佛陀诞生、讲经的灵鹫山、竹林精舍、鹿野苑等纷纷成为中国寺院的模仿对象，源于印度北部的植物系统和南部的植物系统，随着传入途径的不同，都与当地地理气候结合，发展为岭南、中原地区和高原三大不同区系。源、流、变在寺院环境的建设上既有理论，也有实践。

章佛教自然观
节印系佛教的自然观
第2节汉化佛教的自然观
第3节“观”自然
第2章佛教生态观
节佛教生态观的哲学基础
第2节佛教生态观的基本特征
第3节佛教生态观的具体内容
第4节佛教的生态实践
第5节净土与秽土
第6节无色与无相
第3章密宗与园林
节须弥山
第2节坛城与部洲
第3节八功德水
第4章禅宗与园林
节禅宗思想
第2节禅宗园林
第3节禅宗僧徒的诗意栖居
第4节崇佛诗人的诗意栖居
第5章放生池
节佛教传入前放生意识的形成
第2节清人放生四说
第3节放生池
第6章鹿野苑、竹林精舍、祇园和禅林
节鹿野苑
第2节竹林精舍
第3节祇园
第4节禅林
第7章从灵鹫峰到飞来峰
节灵鹫峰
第2节再造飞来峰
第8章佛教植物文化
节印度佛教植物功能
第2节印度佛教植物
第3节南传佛教植物
第4节汉地佛教植物
第5节佛教装饰植物
后记——一个放牛娃的文化之旅
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