方有根到包厢门口，吩咐最漂亮的女服务员上一料最好的普洱，自己则守在包厢门口。
服务员很快拿来了茶皿，方有根跟着服务员一同进了包厢，笑吟吟地弓腰望着老头，说：“茶来了，您老慢慢品着。”
服务员刚要打开箬笼，老头突然说：
“慢!这是1946年的普洱，我不喝。”
方有根一昕就愣住了，心想自己钻研茶艺有十几年了，也颇有修为，同行的人都挺佩服他。这料普洱是他亲自进的货，确实是1946年的普洱，可这老头……连箬笼都没打开，他也闻不到味儿，怎么就知道这是1946年的普洱?莫非是有同行嫉妒我这店的生意好，让这个老头来砸我的场子不成?
方有根嗫嚅了一会儿，低调而又诚恳地说：
“可是……我这儿拿不出更早的普洱了，这是小店最高档的了。”
老头缓缓扭过头来望着方有根：“再好的普洱我都不喝!普洱生长在西南，身上有金性，又有火性，火克金，自相矛盾，一点生发之气都没有，喝它有什么意思?现今的普洱时髦金贵，都是被那些庸人炒出来的。”
方有根沉吟了片刻，低声下气地说：“那……老先生您到底要喝什么茶?我这儿什么茶都有，红茶、绿茶、白茶、花茶、黄茶、黑茶、乌龙茶都有，给您老上最好的。”
老头缓缓摇了摇头，说：
“我不喝红茶，红茶性热，属火，易引心火腾上；我也不喝白茶，白茶属金，性燥，易伤肺阴；我也不喝黄茶，黄茶属土，性湿，易坏脾胃；我也不喝黑茶，黑茶属水，性寒，易损肾阳；我最不喜欢喝花茶，好好的茶叶里面放香花，就好比在矿泉水里滴些香油让你喝。”
这一回方有根彻底蒙了，他还是头一回听到这样的茶论。他努力静了静心，慢慢缓过神来，试探地问：
“这么说，您老应该喜欢喝绿茶哕?刚才您没提到绿茶。”
“茶乃天地间之灵草嘉木，得日月之精华。从这个方面说，绿茶最为本色，最具生发之气。”老头点了点头说，“不错，我喜欢喝绿茶。”
方有根一拍大腿：“哎呀，老先生干吗不早说?我这儿有上好的绿茶!”说完朝门口的服务员喊，“快，给老爷子上一料最好的西湖龙井!”
不料老头又一抬手制止：“慢，我不喝西湖龙井!西湖龙井虽然在当下的十大名茶中排名第一，但我嫌它水汽太重，太清软，这种茶女人喝还差不多，我不喝!”
方有根犯难了，挠了挠头皮，哀求般地说：“您老人家到底要喝哪儿的绿茶，您就直说吧，省得我费心哪，我这人从小就笨，脑子不好使。算我求求您，行不?”
老头望着方有根说：“我要喝徽州的绿茶。”
只听得啪啪两声，方有根一手拍在大腿上，一手拍在脑门上，几乎嚷嚷起来：“哎哟喂，您不早说，我老家就是‘黄山市’的，我每年都要回黄山几次，什么样的黄山茶我这儿都有。”说罢得意地冲服务员喊：
“快，给老先生上一料顶尖的黄山毛峰!”
服务员正要转身，不意又被老头叫住：“慢，我不喝黄山毛峰。我讨厌‘黄山市’这三个字!好好的一个徽州，被改名叫黄山市，这是胡闹!断了徽州的历史文脉!哼，什么狗屁的黄山市，那徽州建筑怎么讲?徽菜怎么讲?徽墨怎么讲?徽学怎么讲?徽商怎么讲?徽州三雕怎么讲?新安医学怎么讲?新安画派怎么讲?简直是岂有此理!”老头越说越激动，差不多要生气了。
方有根连忙附和：“老爷子说得对，老爷子别生气，这名改得实在是没道理。有一天，一个喝醉了酒的客人来这里喝茶，也说到了改地名的事。他说，照这样改下去，以后恐怕机场的名字也要改，以后我们在机场听广播就有意思了——五粮液机场前往二锅头国际机场的旅客请注意!您所乘坐的老白干航班已到达本站，请携带好随身物品到酒鬼登机口登机。请酱香型旅客在红花郎口登机……浓香型旅客请在国窖1573口排队等候!我们抱歉地通知您，由于闷倒驴机场天气原因，小刀烧航班取消，请旅客们改乘劲酒航班……”方有根说到这里，隐然发觉自己说的这一段和老头说的不怎么搭调，赶紧打住，发出一阵夸张的大笑来掩饰，突然又捂着嘴戛然止住。
不料老头压根不理会他，自顾自地说：“有些地名改改也就罢了，我最受不了的是徽州改为黄山市，黄山市里还有黄山区，还有黄山风景区，简直乱套了。”
方有根连连点头：“是是是，是乱套了，完全乱套了!可是……”方有根转回主题上来，“老爷子您到底要喝徽州的什么茶呢?”
老头用手抚7一下茶案上的紫砂壶?微微叹了口气：“看在顾景舟这把壶的分上，我就要一料清音大方吧。”
方有根傻眼了，直愣愣地看着老头，半晌没有动弹。
老头问：“怎么啦?”
方有根语调有些气馁：“不瞒您说，这种茶我们小店没有，这茶名我都没有听说过。”
老头问：“那顶谷大方呢?总该有吧?”
方有根无力地摇摇头：“也、也没有，也没有听说过。”
老头很不理解地看着方有根，说：“听外面的茶友说你的茶楼品位很高，怎么这也没有，那也没有?唉，看来要对不起顾景舟这把壶了。那你就给我来一料珍眉，或者贡熙也行，凑合着润润嗓子吧。”
方有根半张着嘴，眼睛散发着雾气，吭吭哧哧地说：“拜托老爷子，别再为难我了，我学识很可怜，对茶也是半瓶子醋。要不，我给老爷子上一料顶尖的猴坑产的太平猴魁。在当下，这可是我们黄山……不，是我们徽州最好的绿茶了。”
……
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程鹰，男，1963年出生，安徽绩溪人，中国作协会员。写作以小说为主，旁涉其他。主要作品有长篇小说《余韵》、长篇纪实文学《“城市精英”揭秘》、电影剧本《砚床》、“术道小说”集《神钓》等，为中国“术道小说”代表性作家。业余爱好佛学、易经、中医、古琴、书法。
这部小说无论从哪个角度看，都令人着迷、难以释手。
——著名导演 张军钊
读这部小说，你会为事所牵，为相所迷。读完这部小说，你会万虑顿销，清净无著。
——著名作家、翻译家 龙冬
《文博游戏》中的“假行僧”们游戏艺术、游戏社会、也游戏人生。程鹰以超常冷峻和反讽的叙事能力，复制出艺术与人生假象对现实世界的瓦解与伤害，戳穿并撕开了正在狂欢的假面舞会的面纱。
——著名作家 许春樵三十年前以一部《神钓》名动文坛的那位神秘高手，隐修多年之后，又甩出了他的钓饵！这次他想钓……
——著名编辑 文能
《文博游戏》是一部徽文化奇书，一部富于传奇性、荒诞性和哲理性的现代文化寓言。
——文学评论家 潘新宁
如果以画论的品类而喻，这部小说堪称神品。
——著名画家黄 宝昌
佳琴声有九德：“奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。”此作似亦有之。
——著名斫琴师、古琴家 阅音
这个小长篇写完之后，我请了一个精于校对的朋友帮我校对。他核完后，第一句问我的话是：“你写的这些故事，真的假的呀？太玄乎了！”我笑着回答：“就像历来古玩界的收藏买卖，一半是真，一半是假。”我想我说这话时，表情一定有点像崔永元。
将近三十年前，几个朋友带着我“玩”古董，说是“玩”，其实就是通过收购古董再转手卖来赚钱。那时候有一部分人已经富起来了，这让大部分还很穷的人很着急，拼命想各种法子赚钱，其中最刺激又最具风险的，就是“玩”古董。那时真正有眼力的人并不多，于是只能经常到乡村去跑，因为那时乡下的古董假的少，价钱也便宜，这让不少“玩”古董的捡了大便宜。有的人运气好，捡到一两样好东西就发了。那时，按收古董的行内话说，是“玩”古董的天刚蒙蒙亮，糊里糊涂也能碰上好东西。收古董这事是讲机缘讲运气的，有的人能碰到，有的人就碰不到，跟勤奋没有多大关系。在这种情形下，就容易发生很多离奇难信的事。
在中国，但凡一样东西能赚钱，假货不久就会悄悄地冒出来。很快，就又产生了一批吃了假货而亏大本的人。事实上，在文玩史上，赝品一直存在。因此真假问题就成了“玩”古董之人最头疼的问题，为了赚钱的“玩”古董，常常有惊心动魄、撕心裂肺的事情发生，和周作人那种“老去无端玩古董”的状态完全不一样。
我当时一方面因为缺本钱，一方面因为不上心，只是觉得跟朋友们下乡去收古董好玩，看他们交易古董、相互斗法也好玩，所以既没赚钱，也没亏钱，我却因此得到了许多让人难以置信的故事。很早以前，我就想把这些故事加上自己的想象，写成一部小说，但我没敢写，毕竟有一部分事件是真实的，而当事人都是我的好朋友，我怕他们不高兴。现在，几十年过去了，在我的朋友们的心中，过去的暴风骤雨成了今日的云淡风轻，甚至成了酒桌上的趣谈和美好的回忆，从前的惊险斗法如今看来无非是一场游戏。见了他们这种气度，于是我决定写出这部小说。既然是小说，免不了虚构的成分要占一半，甚至一大半，这是每一个读者都明白的。
东坡诗云：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。”读小说亦当与此理同。
最不会写后记，也就最怕写后记。好在后记大部分读者是懒得看的，这样我的胆子也大了不少，不怕丑了。心一放松，忽然莫名其妙地想起南北朝时禅宗的傅大士写的一首颠倒偈子：
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
有人说傅大士是弥勒菩萨的化身，不知是真是假。
2017年10月11日
程鹰是灵性事业中人，亦热衷谙熟世俗生活。这样好，灵性引领人生，生活滋润灵性，形神趋于同一，安身立命无忧，遂以灵光璀璨的《神钓》一举成名，那时他才26岁。小说让人赞叹，有文学评论家将《神钓》与阿城的《棋王》相提并论，说“这两部出自新时期青年作家之手的中篇，实为‘术道’小说的上品；就整个新时期小说而言，也是其中不可多得的佳作”（潘新宁，1992）。何谓“术道小说”？程鹰小说集《神钓》封面上有段引述：“‘术道’小说借术之实衍道之意，文本重在写意。意象同存而以象写意，虚实并举而以实指虚。”
说《神钓》写得好，我同意。说“术道小说”如何，则有讨论余地。老子说：“名可名，非常名。”标签虽不能免，却也不可尽信。“借术衍道”之说，听起来像“通过什么表现什么”，甚至似“文以载道”的翻版别称，大家不能不警惕。再看小说实际，《神钓》之“钓道”，书中疑似神钓兼哲学奇才叶开明其实已揭穿谜底，所谓钓道高人，无非伤心之客，有人神经质，有人有神经症，甚至有人是精神病。小说中江寨乡钓鱼圈，与其说是钓道高手神坛，不如说是受伤失意者祭台。不把注意力集中于失意者的人生渊源和心理病变，反将伤心人疯言疯语当作玄秘之道苦苦参详，只怕弄得本末倒置。有道是，孤证不立，那就再举一例：短篇小说《仿古》中，有“点绿”工艺神品，日本古董商赞赏备至，说是“非已臻天人合一之神境的通玄高人断难为之”，听起来头头是道，真相却是那技工眼睛有病。有重影眼病才点出超人神绿，治好眼后再也无出神入化之点，作者用意奇诡，与其说是以术衍道，不如说是幽道的默，拆道的台，解道的构，开道的涮。
术道之说也非无稽，程鹰小说中确实有迹可寻，不过那是小说家言。谈术言道，抑或解构道术，无非小说经营技法与形式。作者用心于小说端的，是人物心灵痛处，癫狂故事深处，那是在字里行间，只在此山中，云深不知处。《余韵》中主角夫妻，丈夫余残想立命于自我实现，妻子王玫欲安身于富贵潮流，无法同情共语，人生荒凉可悲。善画的余残与善写的文成，在翠微寺中谈禅论酒、看花说美人，貌似得道，其实是在演戏念台词，自编自演，做无聊事，遣有涯生，对抗心底无助和茫然，想忘却无处立命的烦忧，而烦忧更甚。王玫怪丈夫无用无能，倾慕奋发有为的赵经理，却不知那人不是真经理，也不真姓赵，他是电视剧中角色。这段故事寓意鲜明，当为小说之核，人生如戏。问题是，假戏演出后，真情何以堪？文成之妻司马小家更神，以雌马之粪炼出金粒，又修成香功如百花齐放，引来野蜂无数，那般神而且玄，凡人难以索解。要说有道，那是绝望疯癫者心灵妄想，是巫术幻象。《余韵》的主题也许就是：人人有自我期许，人人想寄托身心，人人都自以为是，人人都是自己的巫师。 程鹰小说故事好看，蕴含丰富，真诀是，他总有奇思妙想，且勇敢无畏能自由发挥，能打破真幻虚实的边界藩篱，虚实相生，意象迷离，嘻哈游戏处，真幻有无间。从符号学及叙事学角度看，确实有大块文章可做。只不过，不能胶柱鼓瑟，否则，不识程鹰是程鹰。社会风变疾速，国人欲潮凶猛，全不以个人意志为转移，竟致安身处无法立命，立命处难以安身，灵性事业与欲望生命渐行渐远，理想自我与真实自我扭曲断裂，社会时尚与精神价值貌合神离，甜蜜爱侣与患难夫妻南辕北辙，程鹰小说写的就是这些。叙事是社会生活摹影，符号为个人心灵变相。从《最后一个夏天》始，程鹰小说的主人公，无不在安身与立命战争中奋斗挣扎，不似冈察洛夫书中只思不行的俄罗斯多余爷，也不似塞林格笔下满嘴脏话的美利坚小愤青，是本土文化滋养的中国病生灵，生气圆，灵性方。
程鹰有妙笔，因他有慧眼；程鹰有慧眼，因他有真心。按《庄子·渔父》之说：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人……真在其内，神动于外，是所以贵真也。”得此道三昧者，无不心真神出，想象纵横于生动世相与古怪术道间。程鹰写小说，貌似白头宫女闲话，江渚渔樵笑谈，绘世间诸般色相，述痴情离合悲欢，一派风轻云淡；间或叙古谈玄，指术言道，伴以幽默调侃，追求写意轻松。作者真心，藏在好看又好玩的故事深处，与笔下人物同气连枝，投情共感，真悲无声而哀。结果是，为了《文博游戏》，作者呕心沥血，竟致病骨支离。
程鹰嗜古。在佛学、《易经》、中医、书法、古琴中修行，还自创疗伤祛病安心养神秘法。对古玩文物、古董市场、古物商贩亦所见既广，所知也多，每谈及，总是眉飞色舞；曾写过《迷人的紫砂壶》《仿古》《裱画》《标记的意义》等多篇精彩故事。写长篇小说《文博游戏》，是溪流汇成江湖，简直顺理成章。《文博游戏》正是玩古者的江湖，其中术道多端，水深且浑，骗术惊人，邪道迷踪，玩古者被古所玩，骗人者人恒骗之。大传统里小传统，明规则下潜规则，唯有慧根者方能以退为进，才得安身立命。小说中有种种关窍，可圈可点，且发人深思。不过，我不能多说，也不该多说，对明眼读者唠叨，不仅愚蠢，而且罪过。
是为序。
陈墨
程鹰著的《文博游戏》为一部当代原创长篇小说。小说的故事背景为20世纪90年代初期文玩市场在中国悄然兴起之际，环境背景为素有“文物之海”之称的安徽。小说通过文博收藏、买卖之间的精彩绝伦、匪夷所思的故事，着力于对人性进行深度挖掘，同时通过文博展示出徽文化璀璨的一面。
一个人，一幅画，看尽人生游戏。
原本卖茶为生的方友根，机缘巧合一入“文物之海”徽州，在古玩的淘沙之路上一去不回。这里有贪，有欲，有赌，有博……无为有处假作真，异想天开绝处生。他以巨幅“黄宾虹”发家，又因巨幅“黄宾虹”落败。最后，是继续游戏，还是找回自我？程鹰著的《文博游戏》将告诉你答案。
