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作者简介 胡勇,湖南岳阳人。中南大学哲学系硕士、南京大学哲学系(宗教学系)博士,南京大学商学院国家文化产业研究中心博士后。主要从事中国哲学、佛学与文化旅游产业研究。出版专著(合著)1部,在《哲学研究》、《孔子研究》、《道德与文明》、《文化产业研究》及《台湾大学哲学论评》等重要学术期刊发表论文十余篇。 目录 绪论 “古今一中西”视域中的中国哲学 上编 “体用”源流 第一章 先秦两汉时期:“体用”意识之孕育与萌动 第一节 儒家礼乐文化中的“体用”意识 一、先秦儒家礼乐文化中的“体用”意识 (一)《尚书》:“五行”之“体一性一用” (二)《左传》:“体政”之体 (三)《论语》:礼之本与用 (四)《孟子》:志气合于一体 (五)《荀子》:贵本而亲用 (六)《礼记》:礼之大体与礼之用 二、汉代儒家礼乐思想中的“体用”意识 (一)《春秋繁露》:“礼者,庶于仁,文、质而成体者也” (二)《新书》:“内本六法,外体六行” (三)《说苑》:“转相为本” (四)《汉书》:六艺之体用 (五)《申鉴》:“道之本,仁义而已”与“知道之体” (六)《中论》:“文质著然后体全” 第二节 诸子天道性命中的“体用”意识 一、墨家学说中的“体用”意识 二、道家学说中的“体用”意识 (一)《老子》:“弱者道之用” (二)《文子》:“道以无为有体” (三)《庄子》:“大本大宗”与“无用之用” (四)《论六家要旨》:道家“以虚无为本,以因循为用” 三、法家思想中的“体用”意识 (一)《管子》:“体、礼者,所以取天下” (二)《韩非子》:“以道为常,以法为本” 四、兵家思想中的“体用”意识 (一)《司马法》:“体俗”与“体其命” (二)《尉续子》:“虚实者,兵之体也” (三)《三略》:“帝者,体天则地” 第三节 秦汉宇宙气论中的“体用”意识 一、《黄帝四经》:“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也” 二、《吕氏春秋》:“万物之形虽异,其情一体” 三、《淮南子》:“无为者,道之体也;执后者,道之容也” 四、《论衡》:“不相贼害,不成为用” 五、《潜夫论》:“道者,气之根也;气者,道之使也” 第四节 早期易经诠释中的“体用”意识 一、先秦易学中的体用意识 (一)春秋易学之与体用 (二)战国易学与《易传》 二、汉代易学中的体用意识 (一)《焦氏易林》:卦体与性体 (二)《京氏易传》:互体说与飞伏说 (三)《易纬》:三易说与四太说 (四)郑玄:“复归本体,亦是从无入有” 第二章 魏晋南北朝时期:“体用”范畴之发生与定型 第一节 玄学兴起与体用范畴 一、魏晋玄学概说 二、正始玄学之体用 (一)王弼经典诠释中的“体用”创造 三、竹林玄学之体用 (一)阮籍:“乐者,天地之体,万物之性也” (二)康:体赡而用博 …… 下编 “体用”哲学 内容推荐 本书通过对“体用”思想的“用”和“体”进行集中、全面、深入地历史考察和哲学分析,以期更好地把握中国古代哲学的本来面目和未来走向。基于体用逻辑分析的普遍性,全文结构依据“即用显体,立体行用”的原则来安排,共分上下二篇,上篇属于“用”,下篇属于“体”。正是在这样的结构安排中,实现了体用思想研究的诸多成果。 |