周国平，当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

只有一个人生（1983—1990）
悲观·执著·超脱
——《只有一个人生》代序
诗人的执著和超脱
幸福的悖论
每个人都是一个宇宙
女性拯救人类
人与书之间
在义与利之外
性爱五题
从挤车说到上海不是家
今天我活着（1991—1992）
今天我活着
——《今天我活着》序
等的滋味
人生寓言
孔子的洒脱
人生贵在行胸臆
父亲的死
平淡的境界
家
失去的岁月
自我二重奏
守望的距离（1993—1995）
守望者的职责
——《守望的距离》序
习惯于失去
时光村落里的往事
——蓝蓝《人间情书》序
何必温馨
“沉默学”导言
永远未完成
车窗外
生命本来没有名字
爱情不风流
心疼这个家
康德、胡塞尔和职称
消费=享受？
守望的角度
被废黜的国王
在沉默中面对
各自的朝圣路（1996—1998）
朝圣的心路
——《各自的朝圣路》序
有所敬畏
人不只属于历史
苦难的精神价值
人的高贵在于灵魂
独处的充实
在黑暗中并肩行走
侯家路
孤独的价值
现代技术的危险何在？
“己所欲，勿施于人”
婚姻中的爱情
世上本无奇迹
都市里的外乡人
人人都是孤儿
另一个韩愈
医学的人文品格
安静（1999—2001）
我需要回到我自己
——《安静》序
安静的位置
让世界适合于小王子们居住
——为《小王子》新译本写的序
纪念所掩盖的
人类的敦煌
成功的真谛
孤岛断想
在维纳斯脚下哭泣
可能性的魅力
向教育争自由
对自己的人生负责
小康胜大富
善良·丰富·高贵（2002—2006）
从精神层面上关注现实
——《善良·丰富·高贵》序
直接读原著
经典和我们
生命中不能错过什么
——《绿山墙的安妮》中译本序
走进一座圣殿
古驿道上的失散
可持续的快乐
把我们自己娱乐死？
哲学不只是慰藉
青春不等于文学
品味平凡生活
——关键《隐居法国》序
表达你心中的爱和善意
——皮特·尼尔森《圣诞节清单》中译本序
快乐工作的能力
善良·丰富·高贵
生命的品质（2007—2009）
让生命回归单纯
——《生命的品质》序
教育的七条箴言
无趣的时代
人生边上的智慧
——读杨绛《走到人生边上》
中国人的“比赛精神”
——答友人问
我们都是幸存者
爱生命比爱国更根本
内在生命的伟大
写作上的从小见大
爱国的平常心
——答《父母》杂志
最合宜的位置
经济危机下的生命反思
守护人性
——《周国平论教育》序
诗意地栖居
真文学是非职业的
——在2010年文学走进大学校园活动启动仪式上的发言
戏说欲望
——在巴黎之花晚宴上的讲话

悲观·执著·超脱
——《只有一个人生》代序
一
人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。
回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。
如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。
二
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？为什么历史上有好多帝国和王朝，宇宙间有无数星辰，而我却只有一个人生？在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，我的这个小小人生岂非等于零？它确实等于零，一旦结束，便不留一丝影踪，与从未存在过有何区别？
捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。
近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去？”想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。
古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则（三法印）无非是要我们由人生的短促（“诸行无常”），看破人生的空幻（“诸法无我”），从而自觉地放弃人生（“涅槃寂静”）。
三
人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅槃，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢？
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？
四
可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
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周国平畅谈真性情，记述对故乡的复杂感情、对父离去的感伤，阐发对独处与交际、得与失、生与死的独到见解。生活中的点点滴滴，流露出周国平更为感性的一面，也回答了许多人共同的生活困惑：在喧闹的世界中，如何找到属于自己的道路，拥有内心踏实而丰富的人生？

《周国平作品精选》收录周国平1983年以来的散文、随笔佳作。作者以哲理和文采著称，他寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。面对爱、孤独、死亡等人生命题时，人应当如何自处？本书能为在繁杂世界中找不到头绪的你，带来内心的平静。