本书是林语堂先生经典散文全新结集，共计四十三篇，分别从林语堂所著《翦拂集》《大荒集》《行素集》《无所不谈》等散文集中选出，其中包含《我们的态度》《时代与人》《秋天的况味》《说难行易》等文章。林语堂所作散文幽默闲适，平淡中见深长，在现代散文中独具风格。

林语堂（1895-1976），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等。1912年入上海圣约翰大学，1922年获美国哈佛大学硕士学位，1923年获德国莱比锡大学博士学位。回国后任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。曾担任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职务。1928年编著《开明英文读本》，风行全国。1966年定居台湾。以《京华烟云》获得诺贝尔文学奖提名。
林语堂是一位以英文写作扬名海外的中国作家，也是集语言学家、文学家于一身的知名学者。因翻译“幽默”（Humor）一词，以及创办《论语》《人间世》《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，赢得“幽默大师”的美名。他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《吾国与吾民》《生活的艺术》《红牡丹》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天传》《孔子的智慧》等。

说难行易
吾说吾言
缘起
我们的态度
奉旨不哭不笑
十大宏愿
变卖以后须搬场
军歌非文人做得
不要见怪李笠翁
一张字条的写法
山居日记（一）
山居日记（二）
游杭再记
思孔子
一篇没有听众的演讲
吾作吾文
时代与人
说浪漫
辜鸿铭论
哀莫大于心死
读书与看书
说耻恶衣恶食
临别赠言
悼鲁迅
说潇洒
说本色之美
论土气
谈理想教育
怎样洗炼白话入文
增订《伊索寓言》
今文八弊
无字的批评
吾行吾素
论幽默
论中西画
谈言论自由
会心的微笑
秋天的况味
论躺在床上
吃糍粑有感
涵养
国文讲话
论文
新旧文学
论语录体之用
哀梁作友

·说难行易·
孔子曰：可与言而不与言，失人，不可与言而与之言
，失言。韩非也标“说难”之义。孔子又曰：邦无道，行
危言孙。从此我们也可以发明“说难行易”一条学说。龚
子曰：“圣者语而不论，智者论而不辨。”论语社同人请
学者会议如蚊子钉象鼻，实则自己既语之，又论之，又从
而辨之，不圣不智，也在做钉象鼻愚不可及的勾当。中国
人之颜皮蛮厚，既如象鼻，《论语》之言论尖利，又不如
蚊嘴，岂不又患了圣人所谓失言毛病?然则何以自解?曰：
知其不可而言之而已。龚自珍曰：“古之民莫或强之言也
，忽然而自言，或言情焉，或言事焉。言之质不同，既皆
毕所欲言而去矣。”我们不敏，也只取“忽然而自言”之
义罢了。
（《论语》第3期，1932年10月16日）

《本来的自由(林语堂纪念典藏指定授权版)(精)》是林语堂全新散文集指定授权纪念典藏版。一支犀利睿智的笔，直言不讳，直抒胸臆！作者的主旨是实事求是的散文，让作者和草木为友，和土壤相亲，作者便已觉得心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

缘起
《论语》社同人，鉴于世道日微，人心日危，发了悲天悯人之念，办一刊物，聊抒愚见，以贡献于社会国家。大概其缘起是这样的。我们几位朋友多半是世代书香，自幼子曰诗云弦诵不绝，守家法甚严，道学气也甚深。外客来访，总是给一个正襟危坐，客也都勃如战色；所谈无非仁义礼智，应对无非“岂敢”，“托福”。自揣未尝失礼，不知怎样，慢慢的门前车马稀了。我们无心隐居，迫成隐士，大家讨论，这大概就是古人所谓“养晦”，名士所谓“藏晖”的了。经此几年的修养，料想晦气已经养的不少，晖光也已大有可观；静极思动，颇想在人世上建点事业。无奈泰半少不更事，手腕未灵，托友求事，总是羞答答难于出口；效忠党国，又嫌同志太多；入和尚院，听说僧多粥少；进尼姑庵，又恐尘缘未了。计议良久，都没出路，颇与失意官僚，情景相似。所幸朋友中有的得享祖宗余泽，效法圣人，冬天则狐骆之厚以居，夏天则缔给必表而出之；至于美术观念，颜色配合，都还风雅，缩衣羔表，素衣脾表，黄衣狐表，红配红，绿配绿，应有尽有。谋事之心，因此也就不大起劲了。其间，也曾有过某大学系主任要来请我们一位执教鞭，那位便问该主任：“在此年头，教鞭是教员执的，还是学生执的?”那位主任便从此绝迹不再来了。也曾有过某政府机关来聘友中同志，同志问代表：“要不要赴纪念周?做纪念周，静默三分钟是否十足?有否折扣？”由是党代表也不来过问了。
这大概是去年秋间的事。谋事失败，大家不提。在此声明，我们朋友，思仰圣门，故多以诛泗问学之门人做绰号。虽然近轻浮，不过一时戏言，实也无伤大雅。例如有闻未之能行者自称“子路”，有乃父好吃羊枣者为“曾子”，居陋巷而不堪其忧者为“颜回”，说话好方人者为“子贡”。大家谋事不成，烟仍要吸。子贡好吃吕宋烟，曾子好吃淡巴茄，宰予昼寝之余，香烟不停口，子路虽不吸烟，烟气亦颇重，过屠门而大嚼故也。至于有子，推已及人，虽不吸烟，家中各种俱备，所以大家乐于奔走有子之门。有子常曰：“我虽不吸烟，烟已由我而吸。”由是大家都说有子知礼，并不因其不吸，斥为俗人。闲时大家齐集有子府上，有时相对吸烟，历一小时，不出一语，而大家神游意会，怡然而散。
一天，有子看见烟已由彼而吸的不少，唱然叹曰：“吸烟而不做事可乎？譬诸小人，其犹穿箭之盗也与?”颜讲既然对曰：“尝闻之夫子，饱食终日，无所用心，难、矣、哉！不有博弈者乎?为之犹贤乎已！难为了我们饱食终日，无所用心，至三年之久！积三年所食，斐然成章，亦可以底具也矣乎?”子路亦曰：“尝闻之夫子，年四十而见恶焉，其终也己！”于是大家决定办报，以尽人道，而销烟账。
借其时子路之岳母尚在，子路以办报请，岳母不从。事遂寝。
今年七月，子路的岳母死。于是大家齐立曰：“山梁雌维，时哉！时哉！”三嗅而作，作《论语》。
大概办报的消息传出之第二天，就有友人来访。我们依例各序宾主让坐之余，大家端容正色肃肃穆穆的谈起来。友人便问：
“吾兄为什么要办报?敢问宣传什么主义?”
“没有！没有！”我连忙的拱手回答。
友人怕我未曾听懂，又进一步问：
“诸位办报，持什么主张?”
“岂敢！岂敢！”是我固谦的回答。
其时朋友有点慌张起来了。“诸位办报应该有个立场呵！敢问你们站在什么立场上?”
“请坐！请坐！”我仍旧很和气的答他。于是那位朋友，不知怎样，竟悻悻然扬袂而去了。
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