袁世凯遗址畅想，对黎元洪故宅的寻访，段祺瑞旧居及其他，吴佩孚遗迹考，张作霖的空穴与故宅……
《文武北洋》(枭雄篇)聚焦袁世凯、黎元洪、段祺瑞、吴佩孚、张作霖五位武人。作者多年来潜心收集爬梳民初史料，寻访相关故址遗迹，亲身到每一处现场踏勘，用自己的眼睛去发现“历史”，以崭新的角度、生动的笔触，呈现中国由传统社会向现代社会转型期间的政治生态、人物风采……
作者说，我是个玩儿票的，是个旅人，愿意游走在历史遗址上，如此而已。

李洁，青岛人，历史探寻者，非虚构写作者。著有《晚清三国》《文武北洋》等。

初版序 “武”只是表象，“文”才是追求
再版序 开始是兴致，后来是责任
第一章 漳洹犹觉浅
袁世凯遗址畅想
第二章 东厂胡同有遗德
对黎元洪故宅的寻访
第三章 凄雨中的末路英雄
段祺瑞旧居及其他
第四章 茫茫烟蔓寻何处
吴佩孚遗迹考
第五章 草莽元帅林
张作霖的空穴与故宅

“武”只是表象，“文”才是追求
敲完本书最末一行文字的时候，2003年的最后一阵秋
风已经远去。不知道我的这些文字是否也能搭上时令的班
车，把一股稍带肃杀之气的“真’，带往远方，让喜欢历
史的读者朋友们能临风抖擞一下。
我不喜欢温暾而平庸的天气。在因袭的云絮下活得太
久，会不知道云外的阳光是七彩的。所以，我幻想自己的
这些文字能如冷空气一样，吹开凝固了很久的传统的云团
，让人冷静片刻，再回望一下斑斓的历史。
五年前，我写那本《百年独语》时，也是这样想的。
在那本“独语”书中，我用自己的话，讲述了晚清、
民国、共和国的几位历史人物和事件。可能与人们听惯的
说法相迥，故有朋友笑言：你这是对百年历史的“毒”语
。我只笑笑，并不解释，继续于本职工作之余，寻百年来
一些巨子的遗迹，并以他们的遗迹为平台，“独语”我对
近代史的一己之见。
这本书里，我集中记录了我对民国初期，亦即“北洋
军阀时代”的寻找与发现。站在袁世凯、黎元洪、段祺瑞
、吴佩孚、张作霖五位武人和杨度、章士钊、李大钊、陈
独秀四位文人的故址上，我瞻前顾后了一番，忍不住又“
独语”起来。
鼓励我用自己的话表述历史的，是本书主人公之一陈
独秀先生。他老人家至死不说假话。他说：“我不敢自吹
我是敢于说老实话，我只自誓，宁可让人们此时不相信我
的说话，而不愿利用社会的弱点和迎合青年的心理，使他
们到了醒觉之时，怨我说谎话欺骗了他们!……说老实话的
人一天多似一天，说老实话的风气一天盛似一天，科学才
会发达，政治才会清明，社会才会有生气……”
于是，我就想对大家说：北洋时代可能并非一个完全
“反动”的无序的时代，也可能并非一个颟顸武夫秉政、
人文思想沦陷的时代。也许，它是古老中华第一次走上选
票时代的艰难肇始，是一些大人物意欲让中国融人世界游
戏规则中的笨拙尝试。“武”只是那个时期的表象，而“
文”才是那个时代的追求。所谓好人、坏人，所谓正确、
谬误，我没顾上区分，所以只好请读者自己评判吧。
应该告诉你的是：我对所有试图推进中国历史进程的
先人都怀有敬意。
最后，我要感谢这些年来陪我慢慢走过历史遗址的各
位旅伴，当然，更要感谢在漫长人生旅途中所有对我援手
施助过的人。
李洁
2003年初冬于青岛浮山之麓山海楼

《文武北洋(1912-1928)(精)》，集中记录了对民国初期即“北洋军阀时代”的寻找与发现，所谓“文武北洋”，即指袁世凯、黎元洪等五位武人和杨度、章士钊等四位文人，通过对其生平及故址的追寻，以人物为经线，以时间为纬线，追述他们在晚清以来历史中的升降沉浮，以崭新的视角，生动的笔触，还原了北洋时代的风貌，重绘了人们对北洋的既有认识，呈现出传统社会向现代社会转型的历史生态、人物风采，这是这十年来有关北洋历史不可多得的力作。

第一章 漳洹犹觉浅 袁世凯遗址畅想
安阳
老早就想去河南安阳一游，因为每从地图上看到那个地方，就觉得有两处古迹在幽幽地诱着我，一日举世闻名的殷墟，一日并不广为人知的袁林。
殷墟，即殷之废墟。殷代也就是商代，从一个叫盘庚的君主把国都从原来的“奄”往西迁到“殷”之后，“商”才结束不断搬迁的历史，余下的273年里，再也没挪过地方，所以，“商”又被叫作“殷”。在中国史册上，“盘庚迁殷”是重要的历史词条。“奄”，就是现在的山东曲阜；而“殷”，即如今的安阳，一个楔入河北、山东两省之间的河南省最北端的地方，这座曾经比曲阜阔多了的一代名都，如此却只能靠城边的小屯村的殷墟而名噪世界。
悠悠三千年过去了，“殷”当时是怎样的繁华，今天的人是无从想象了，倒是在中国的最后一个君主专制王朝灭亡之前，有位叫王懿荣的山东福山籍(今烟台市福山区)京官破译了一些刻在牛肩胛骨和龟背上的奇形怪状的符号，并命之为“甲骨文”之后，那些从地底下挖出来的大堆甲骨才不是贱卖了的“中药材”，而成为解读中华文明的一个极其重要的符号。殷墟也因之成了整个世界研究人类进化的一处驿站。
作为一个识字的炎黄子孙，当然想去安阳看看殷墟。
但是，盘庚的时代离我们太远!而且，那些弯弯勾勾的早期文字，也实在不好读!这个担忧，到安阳后立时得到印证——尽管新修的殷墟博物馆是一流的馆，内藏文物是超一流的文物，但毕竟太古、太雅、太玄!伏在一方方玻璃柜上看半天，也看不出什么门道。隔现实太远的东西让人看不懂。
倒是袁世凯，这位葬于此地的中华民国首任大总统，却因相隔时间不远而显得既好读又耐看。所以，我们从殷墟博物馆出来，问清了去袁世凯墓地的路，便驶过洹河大桥，沿河向东驶去。
当地人指点：往东二里地，是洹上村，袁林就在那里。
正午的阳光把我们的车影飘飘忽忽地映在河水里，车影像是移动的磁头，而洹河则像历史纪录片一样，慢慢为我们播放了安阳数千年的沧桑变迁。
洹河，即安阳河，春秋战国时期，此水甚是了得——“令天下之将相，相与会于洹水之上。”《战国策》即有这样的记载。那时“天下”小，洹河就是中央。洹河与附近的漳河、卫河一样，虽不及南边的黄河之大、之长、之深、之浓，但也像血管一样，滋养着一辈辈的豫北人。在海洋文明远未到达的时代，安阳一直是不可小觑的中原重镇，除了作了200多年的商之都城之外，前后还有大小六个朝代在此设国都或畿辅。春秋战国时这里是“邺”，不信邪的西门豹把那些装神弄鬼的人统统扔进河里的故事就发生在这里——那位西门先生可真叫智慧，愣是把那些自欺欺人的巫婆、神汉一个又一个地“派”到水里去请“河伯”出来!淹死几个可怜虫后，这一带再也没人敢传播邪教了。秦军攻克这里后，此地改称安阳；晋代时置彰德军，金代始改彰德府，明、清两代依旧制。所以，这块地处冀、鲁、晋、皖四省交界的豫北之地，成了“四省通衢，九州咽喉”。至清末，京汉铁路修经此地后，安阳变得益发重要，中国历史上规模空前的军事演习与阅兵式，就是在这里举行的——光绪三十二年九月初五至初七(1906年10月22日至24日)举行的“彰德秋操”，让朝中那些不谙时事的王公大臣们第一次见识了新建陆军(简称“新军”)的军威。新军的创建者袁世凯因这场重要的“军演”而一跃成为令朝廷内外都刮目相看的实力派人物。
你看，说安阳，道安阳，安阳本是大地方嘛!
这是1999年的10月3日，我和几位同事以实际行动响应共和国的第一个国庆长假的号令，借了朋友单位一辆老式的日产面包车，从青岛一路西进，越济南，过聊城，风尘仆仆赶到河南安阳。
想象中的安阳，是个不错的地方——远有太行耸立，近有洹河环绕，虽非游人云集的名山大川，但中原固有的苍凉之历史美、淳朴之田园美，还是很可一赏的。
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