本书是在著名科普作家刘兴诗教授的热情鼓励和编审
张平先生的悉心指导下，历时三年左右的时间完成的。在
此，特向二位先生及希望出版社致以最诚挚的谢意。
陈俊明

春秋战国
庄子
“道在蝼蚁中”
“有始也者，有未始有始也者……”
“名”与“实”
“道理”
“至大无外”“至小无内”
惠施
“子非鱼”
“庄周梦蝴蝶”“蝴蝶梦庄周”
“无用之用”“祸兮福所倚，福兮祸所伏”
孔子
“仁者爱人”
“君子”
“勇”“智”
“食不语，寝不言”
“政者，正也”
孟子
“大丈夫”
“义”“孟子三乐”
“浩然之气”
“四端”
墨子
“墨守成规”
“兼爱”“不可胜数”
“非攻”
“墨者”“墨帮”
后记

春秋战国
这是一个距今两千多年，各路英豪纵横驰骋，各种哲学竞相井喷的时代。孔子、老子、庄子、孟子、韩非子、墨子、荀子、惠施、公孙龙、孙子、屈原……一个个如雷贯耳的名字，被后人永远牢记，永远继承，永远争议；儒家、法家、道家、兵家、墨家、杂家、阴阳家、纵横家……千奇百怪的观点，被后人永远挖掘，永远争论，永远延伸。“诸子百家”与“百家争鸣”，一个指的是哲人，一个指的是思想，八个字合起来，就是这个时代哲学的最高概括。
这个时期的哲学家们，想象力超群，思辨力喷发，围绕“天”“地”“人”“道”“古”“今”“变”“易”等大问题，无忌地畅想，大胆地猜测，痛快地发问，谁都想说服别人，谁也很难被人说服。没有人被当作权威，结果是很多人成了权威。没有人被当作圣人，结果是好些人成了“圣人”。
这个时期的中国哲学与大致同期的古希腊哲学，是我们这颗星球上公认的“哲学”两大源流之一。“诸子”中的若干“子”，尤其是孔子、老子等，在世界哲学家队伍的排列中，与西方哲学家苏格拉底、柏拉图等比肩而立。
哲人快评
庄子这位“大神”呀，很难说他是什么“家”。文学家说他是中国古代浪漫主义文学的开山鼻祖，作品就是他留下的那部洋洋十万言的《庄子》，里面精彩寓言故事多，优美散文篇章多。哲学家说他是中国古代道家哲学的旗手，主要著作也是那部洋洋十万言的《庄子》，里面用大量自由奔放的文体，生动的形象和深奥的哲理，彰显了道家的思想。
同一个人，同一本书，两路不同的人马都来认祖归宗，两顶大“家”的帽子都争着给他戴，无论在中国古代哲学史上，还是在中国古代文学史上，都是不多见的奇观。据说以庄子的才华和能耐，还有帝王对他的青睐，如果他愿意，绝对能做个大官。可是呀，他觉得自己不适合做官，毕生最大的“官”，也只是半推半就地做到漆园的管家。
庄子的志向在思考、在想象，他的思考和想象，最后都汇集到那部令后世文学家和哲学家着迷的《庄子》里了。
本来《庄子》是传播老子哲学的书，可正是这皇皇巨著，让庄子本人“圈粉”无数，荀子、司马迁、李白、白居易、王安石、苏轼等一彪文学“大牛”，都成了庄子的忠实粉丝。
两千多年过去了，《庄子》那些怪异的寓言、浪漫的想象、奔放的文采、深刻的哲理，迷倒了大批中外文人和哲人。
“道在蝼蚁中”
“爷爷，您上次提到的‘庄子’，和老子有啥关系？”这次爷孙之间的话题，果然是从庄子开始的。赳赳心头一直老惦记着呢。
“哦，看来，赳赳你还真叫那些个‘子’给迷住了！”爷爷见赳赳这么执着，其实心里头很是高兴，甚至有些得意，“这么给你说罢，老子呢，创造了‘道家’哲学：庄子呢，推广了‘道家’哲学。他们俩呀，是一条‘道’上的两大干将！”
“老子的‘道’，我已经大概知道是啥了，那么庄子的‘道’呢，会是同老子一样的吗？”赳赳很认真地问。
“从大的道理上讲是一样的，要不怎么说他们都是‘道家’，只是庄子不像老子，说那么多玄而又玄的话，一会儿说‘可道’，一会儿又说‘不可道’。庄子是拿眼睛见得到的东西来举例，明确地告诉我们‘道’在哪里。”爷爷这么说着，眼神里似乎浮现出某种悠远。
赳赳忙问：“莫非庄子能说出‘道’是个啥东西？”
爷爷回答：“那也不是，如果是，他也就不是老子那一派的了！庄子也主张‘道’是不可闻、不可见、不可命名的，也说过类似老子的话，能说出来的‘道’，就不是我们真正要说的那个‘道’……这是因为呀，‘道’没有长宽高，没有轻重厚薄，没有五颜六色，因此，它没法被明确地看清，人也就没法明白地告诉人就是‘这个’，或就是‘那个’。”
“嗯，我明白了，庄子的意思和老子一样，就是‘道’不像任何我们看得见的东西。因此，我们看得见的东西可以这么叫、那么叫，‘道’却不能，是吗？爷爷。”赳赳试着说出了自己的感受。
“聪明的孩子！你理解得对，先点个赞！”爷爷是真的一高兴，潮语又冒出来了。
“可是这样一来，‘道’不就是个完全说不清、道不明的东西了吗？那样的东西，又怎么证明世界上确实有呢？”赳赳还是没想通。
“这就是庄子要做的工作啦！”爷爷明白了赳赳的疑惑，语气就轻松起来，“给你讲个故事吧！这故事就是庄子自己讲的。”
赳赳最喜欢听故事了，就不停地催道：“爷爷，爷爷，那是啥故事？快讲，快讲！”
P5-11

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