《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集。它是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集，是一本如良师益友的文集。虽然《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
我的阅读课
养成教育之阅读新体验
养成教育之知行接力赛
附录
中考真题直通车
参考答案

一、养成教育之简述
叶圣陶先生曾说：“什么是教育?简单一句话，就是要
养成习惯。”而养成教育，就是培养孩子养成良好习惯的
教育。具体来说，养成教育就是从行为训练入手，综合多
种教育方法，全面提高孩子的素质，从而达到其最终的目
的——形成良好的习惯。
美国著名心理学家、教育家威廉·詹姆士曾言：“播
下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性
格；播下一种性格，收获一种命运。”由此可见，习惯是
可以影响终身的一种力量。
养成教育包括各种习惯的培养，如良好的做人习惯、
做事习惯、学习习惯、生活习惯、思维习惯等。而青少年
时期是人生成长的重要阶段，也是养成良好习惯的关键时
期。青少年有其心理、思维等发展的特殊性，具有很强的
可塑性。因此，关于青少年的“养成教育”就显得尤为重
要。
二、养成教育之阅读
养成教育的研究成果表明，学生成就卓越的两个关键
内因是良好的学习习惯与学习个性，而学习习惯的培养是
学习个性形成的前提。正所谓“成也习惯，败也习惯”。
而阅读习惯是考量学习习惯与学习能力的基础维度之一，
其价值足堪重视。
《义务教育语文课程标准》要求学生“课外阅读总量
达到400万字以上”，鼓励学生“多读书，好读书，读好书
，读整本的书”。
因此，在养成教育的大框架下，我们着眼于阅读习惯
的培养和品格的塑造，对阅读习惯的养成进行细目化，以
期让孩子“首习善读，进而善思。终而善行”。
三、养成教育之经典名著阅读
“多读书，好读书，读好书，读整本的书”，可以总
结为两个方面：一方面是要大量阅读整本的好书；另一方
面则是在这个前提之下，养成爱好读书的习惯。
书籍的价值，因人们不同的价值选择和现实需求，会
有不同的判断标准。但是，公认的“好书”，首选必定是
经典名著。在浩如烟海的中外经典名著中，哪些名著更适
合青少年阅读?怎样阅读这些名著?如何更好地培养阅读习
惯?针对这些问题，我们推出了“养成教育·经典名著阅读
”丛书，将尝试去一一面对阅读活动中可能出现的林林总
总的问题，并提出解决方案。
四、“养成教育·经典名著阅读”丛书
本套丛书是根据中小学学生学习规律，以及阅读和教
学需求，遴选国内外经典文学著作，并围绕“养成教育”
理念，依照“养成教育”方法精心打造而成，旨在引导学
生养成良好的阅读习惯，培养良好的品格。
本套丛书特色栏目与“养成教育”方法相结合，如下
：
“养成教育之品格教育”——根据本书的主题，提炼
出多个成长关键词。学生通过整本书阅读，细细体会，逐
步接受优秀品格的教育，助力成长。
“养成教育之阅读规划”——根据学生的阅读习惯和
每本书的具体情况，制订了较为科学的阅读规划，培养学
生持之以恒的阅读习惯。
“精读章节(篇)，’——重点选择入选教材的章节(篇
)和经典章节(篇)进行精读设计，针对文中的关键之处、文
笔精华及写作技法等做精要点评，或以问题的形式启发学
生思考。这些内容随文批注，让学生对精读内容进行更深
入的了解。文后设置“感悟与分享”和“思考与讨论”板
块，让学生在阅读后有所思、有所悟、有所获。
“我的阅读课”——包含了“养成教育之阅读新体验
”和“养成教育之知行接力赛”两个重要的实践内容。前
者对应名著的内容，设置一些切实可行的阅读拓展活动，
这样，既可以让学生更深入地了解本书内容，又能开拓视
野、增长见识；后者主要是对品格教育进行检验，将读书
与实践有效结合，让学生做一些有意义的实践活动，涵养
重要的人生品格。
“导读”与“无障碍阅读”——“导读”以兴趣导入
，引导学生进行有效阅读。“无障碍阅读”对难解字词、
专有名词等进行注音、释义，帮助学生扫除阅读障碍。
“中考考题直通车”——统编教材必读书目和新课标
推荐阅读书目中，指定的中考必考名著，附中考真题汇编
，检验学生的阅读效果。直击考点，助力备考。
阅读是最佳的成长路径之一，也是“养成教育”的有
效实践，我们希望通过本套丛书让广大的青少年读者汲取
丰富的成长养料，也希望我们的工作为读者打开新的阅读
视野。愿你我同行，一起感受经典的魅力!

《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的一部回忆性散文集，原名《旧事重提》，文笔深沉隽永，集中回忆了鲁迅先生童年、少年、青年时期的不同生活体验和经历，是中国现代散文中的经典作品。《朝花夕拾》将对往事的回忆与与现实的生活紧密地结合起来，充分显示了鲁迅先生关注人生、关注现实改革的极大热情。

我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩
的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为
胡人。现在知道是错了，“胡应作“祜”，是叔谋之名，
见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。原
文如次：
“俗怖婴儿日：麻胡来!不知其源者，以为多髯之神而
验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河
，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日：麻祜来!稚童
语不正，
转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝妣，蕃中皆畏惮，其国
婴儿啼者，以纰怖之则止。又，武宗朝，闾阎孩孺相胁云
：薛尹
来!成类此也。况《魏志》载张文远辽①来之明证乎?
”(原注：麻祜庙在睢阳。廓方节度李丕即其后。丕为重建
碑。)
原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，
贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但又不知麻
祜庙碑或碑文，现今尚在睢阳或存于方志中否?倘在，我们
当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京搜集了许多
材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯(1879)肃
州胡文炳作的《二百卅孝图》——原书有注云：“卅读如
习。”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻烦——
即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前
几年，已经删去了。序有云：
“……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋
儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不自量，
妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其
事之不诡于正，而人人可为者，类为六门。……”
这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种
意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大
抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年(1872)刻的《
百孝图》，前有纪常郑绩序，就说：
“……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自
然，反以孝作另成一事。且择古人投炉埋儿为忍心害理，
指割股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。
尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝
者难泥古之事。因此时此地不同，而其人其事各异，求其
所以尽孝之心则一也。子夏日：事父母能竭其力。故孔门
问孝，所答何尝有同然平7……”“纪常郑绩”先生的意思
，我却还是不大懂，或者像是说：这些事现在可以不必学
，但也不必说他错。
这部《百孝图》的起源有点特别，是因为见了“粤东
颜子”的《百美新咏》而作的。人重色而己重孝，卫道之
盛心可谓至矣。虽然是“会稽俞葆真兰浦编辑”，与不佞
有同乡之谊，——但我还只得老实说：不大高明。例如木
兰从军的出典，他注云：“隋史”。这样名目的书，现今
是没有的；倘是《隋书》，那里面又没有木兰从军的事。
而中华民国九年(1920)，上海的书店却偏偏将它用石
印翻印了，书名的前后各添了两个字：《男女百孝图全传
》。第一叶上还有一行小字道：家庭教育的好模范。又加
了一篇“吴下大错王鼎谨识”的序，开首先发同治年间“
纪常郑绩”先生一流的感慨：
慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣①然侈谈自由平
等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无
所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自
爱者，世不多睹焉。……起观斯世之忍心害理，几全如陈
叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止?……其实陈叔宝模糊
到好像“全无心肝”，或者有之，若拉他来配“忍心害理
”，却未免有些冤枉。这是有几个人以评“郭巨埋儿”和
“李娥投炉”的事的。
但民问又有一种自称“走阴”或“阴差”的，是生人
暂时入冥，帮办公事的脚色。因为他帮同勾魂摄魄，大家
也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，则别之日“阳
”，但从此便和“活无常”隐然相混了。如第四图版之A，
题为“阳无常”的，是平常人的普通装束，足见明明是阴
差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。
既有了生魂人冥的“阳无常”，便以“阴无常”来称
职务相似而并非生魂的死有分了。
做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，
扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，——无所谓
扮演，——不如奇特些好，于是就将“那一个无常”的衣
装给他穿上了；——自然原也没有知道得很清楚。然而从
此也更传讹下去。所以南京人和我之所谓活无常，是阴差
而穿着死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背经典
，荒谬得很的。
不知海内博雅君子，以为如何?
我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做
插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发
议论了。那一点本文或作或辍地几乎做了一年，这一点后
记也或作或辍地几乎做了两个月。天热如此，汗流浃背，
是亦不可以已乎：爰为结。
一九二七年七月十一日，写完于广州东堤寓楼之西窗
下。

必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅
什么是教育?简单一句话，就是要养成习惯。
——叶圣陶
播下一个行动，收获一种习惯：播下一种习惯，
收获一种性格：播下一种性格，收获一种命运。
——威廉詹姆斯

我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范①，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上呜叫，竞记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫作《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日．鲁迅于广州白云楼记。导 读
作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨；通过祖母讲述的民间故事，揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。阅读过程中，请总结出狗、猫、鼠各自的特性。
狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，—一旦倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢?因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特①博士(Dr．O．Dahnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日尔曼人②走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。P3-6