从“招魂”变成“靖国”，这只躲不过清算的不死鸟，60年来迅速地扩张成日本右翼为侵略战争翻案、向世界和平挑战、上演皇国闹剧、制造政治麻烦的舞台。本书追踪日本军国主义的战争幽魂，将其以靖国神社为塔尖的“靖国体系”暴露在光天化日之下，让人们看一看当今世界最黑暗的角落，它到底是些什么货色！！

战后60年来，一座座日本侵略军的“纪念塔”、 “慰灵碑”仍然在耀武扬威，那些“展示室”或“史料室”里展示着的“皇军”军旗、军服、水壶、钢盔、日本刀和大小武器，就像在阳光底下遭遇血的幽灵；特别是在参拜军祭的日子里，慈眉善目的日本大爷大妈来到这里都可能变了形象。昔日的战争幽灵仍然在日本游荡，会让我们感到巨大的害怕和警惕！

与靖国神社体系一起一步步做大的日本右翼势力，如同反面教员一样，再没有像今天这样擦亮了我们的眼睛。容忍它们的行为就是对于人类和平与文明的犯罪！

引言／1

一、“受降日”成为“战殁者追悼日／2

二、中国胜利日成为日本的奇耻大辱／4

三、靖国神社——为侵略战争翻案的舞台／5

四、小泉纯一郎们向我们发出挑战／7

第一章 靖国神社，日本军国主义的招魂幡／1

一、从招魂小祠到靖国神社，神道被奉为政治工具／2

1．王韬最早目睹的祭祀战死者的“军庙”／4

2．战利品——中国人的耻辱／11

二、大日本帝国“皇军”的招魂幡／12

1．揭密靖国神社/13

2．罪恶深重、恶迹斑斑的日本宪兵纪念碑／19

3．旧日本“皇军”把回忆侵略当做晚年的愉快之事／21

第二章 靖国神社——日本军国主义的精神支柱/22

一、靖国神社八大特权，明治政府的新造神运动／23

二、从大和魂到日本精神，新日本武士的精神归宿／32

1．将凶残和掳杀，发泄到受害者身上／33

2．极端残忍的武士道／35

3．非人性的极点：虐杀狂和自虐狂／39

4．野蛮的变态：震惊世界的“剖腹”自虐历史／41

第三章 靖国神社——日本军国主义的百年战争纪念馆／46

一、日本最大的综合性侵略战争纪念馆／48

二、自杀特攻：游就馆追求的现代日本精神／57

1．惨无人道的自杀特攻战术／58

2．自杀特攻第一恶魔——大西泷治郎／60

第四章 靖国神社——日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台／67

一、246万亡灵搭建右翼势力的政治舞台／68

二、上演右翼祭祀闹剧。制造首相参拜政治麻烦／77

第五章 靖国神社的哼哈二将“靖国神社崇敬奉赞会”和“报答英灵会”／87

一、“靖国神社崇敬奉赞会”及其“游就馆之友会”／88

二、立足靖国神社面向日本全国的“报答英灵会”／97

第六章 塔尖下的护国神社、靖国神社/105

一．京都灵山护国神社里的“昭和之区”／108

1．“第一一六师团、野炮兵第一二二联队史”／109

2．“岚步兵第120联队略历”／109

3．“步兵第109联队”／109

二、爱知县护国神社里的“日清战役碑”和满洲碑／110

三、枥木县护国神社的“慰灵巡拜”和“资料展示室”／111

四、遍布日本的护国神社／114

1．广岛护国神社/114

2．新泻县护国神社/115

3．三重县护国神社/115

4．山形县护国神社/116

5．香川县护国神社／116

6．千叶县护国神社/117

7．茨城县护国神社/117

8．静冈县护国神社／118

9．宫城县护国神社/118

10．群马县护国神社/119

11．大阪护国神社/119

12．长野县护国神社/120

五、石川县护国神社，围绕“大东亚圣战大碑”护碑和拆碑的斗争／121

第七章 馆、庙、像、塔、碑，遍布日本的侵略战争纪念物／126

一、巢鸭监狱荡然无存，绞刑地上的“刑场之迹碑”／128

1．“13号门洞”、“54号建筑”的“13级台阶”／128

2．执行绞刑——东条英机等七名A级战犯被送上断头台／130

3．巢鸭监狱，既没有忏悔，也没有感恩/131

二、追踪日本战犯的幽魂。大大小小的战犯碑／133

1．兴亚观音像、兴亚观音堂、七士之碑／134

2．久保山火葬场的“久保山斋场”、A级战犯骨灰的“供养塔”／136

3．从“殉国七士墓”到“殉国七士庙”，“比岛观音”、

 “殉国百四十五烈士之碑”／137

4．躲在防卫厅里的“杉山元帅、吉本大将自决之迹碑”

“陆军大臣陆军大将阿南惟几荼昆之迹碑”／139

5．躲在高野山坳里的“前桥陆军预备士官学校慰灵碑”／140

三、继承“皇军”历史的自卫队“纪念馆”／141

1．山本五十六纪念馆、纪念公园、长冈乡土资料馆和

陆上自卫队土浦驻屯地“雄翔馆”／142

2．侵华日军“兵马俑”和进攻上海的“肉弹三勇士”／144

3．陆上自卫队板妻驻屯地资料馆“松井石根展览室”、

丘珠驻屯地资料馆、金泽驻屯地“尚古馆”、36联队的

“三六会馆”、弘前驻屯地“防卫馆”／146

4．名古屋“日清战役第一军战死者纪念碑”、爱知美浜的

大御堂寺“三景舰炮弹”／149

四、遍布各地的侵略战争纪念物／151

1．“世田谷特攻观音堂”和

“特攻队战殁者慰灵平和祈念协会”／151

2．“八紘一宇塔”、“忠魂碑”、“忠灵塔”／155

3．遍布各地的侵略战争纪念物／158

第八章 台湾的神社，皇民化的精神鸦片／161

一、日本侵占台湾，50年的“皇民化”运动／162

二、台湾的神社，日本侵略扩张的68座神社／172

1．郑成功祠被改成了“开山神社”／173

2．收存祭祀北白川宫能久遗物的台南神社/174

3．中坜神社和保存最为完整的桃园神社/177

4．成为中部神社中心的台中神社主祭北白川宫能久亡魂的新竹神社/179

5．第一座台湾的护国神社——建功神社/181

6．沾满血腥的旗山神社/182

7．昭和天皇行幸过的“打狗金刀比罗神社”／185

 三、李登辉与台湾的小靖国神社，日华亲善慰灵之旅

搞的是什么名堂／188

1．台北市中和禅寺／190

2．镇安堂飞虎将军庙／190

3．台中市宝觉寺／192

4．日华亲善慰灵之旅搞的是什么名堂／194

四、“台独”媚日之流，苏进强最新插手台

籍日兵和“高砂义勇队”／203

1．日本人和李登辉、苏进强之流插手

台籍日兵和“高砂义勇队”／207

第九章 日本侵略中国的见证

——中国大陆的日本神社/214

1．通县事件慰灵碑／216

2．天津“日清战役战殁者纪念碑”和海光寺神社/218

3．大连神社／221

4．锦江山公园安东神社和“鸭绿江战绩碑”／225

5．“9·18事变炸弹碑”、奉天神社与沈阳灵庙／227

6．建国神庙——长春神社——新京神社／230

7．辽阳神社广佑寺、锦州神社／233

8．青岛神社成忠烈祠、济南神社变英雄山／235

9．上海神社、杭州神社、汉口神社/238

10．金陵日寇“罪行碑”与南京五台山神社/239

第十章 日本神道教、神国论与皇国史观/243

一、日本人、“太阳旗”、“君之代”，

日本人的宗教信仰揭密／244

二、渡来神与大陆系神社，日本文化的杂种性/250

三、日本神道、神社的宗教起源／255

四、令人生畏的日本神国论与皇国史观/261

结束语/271

主要参考资料／279

附录靖国神社大事年表（摘自日文资料)／283

二、中国胜利日成为日本的奇耻大辱

当我们在9月3日，在这个1946年就被中国政府确定的“抗日战争胜利纪念日”里庆祝“日本投降暨抗日战争胜利60周年”的时候，重读裕仁的《终战诏赦》，其实上面通篇没有投降二字；“终战”的也只是与英、美的四年战争，除了笼统的一句“饬令帝国政府通告美英中苏四国愿接受”波茨坦宣言外，字面上简直没有中国什么事!虽然我们铁定的胜利了，却并不一定意味着敌人真心的投降，狡猾的天皇一开始就在“8·15”那天塞进了别有用心的日本文字游戏。如今在日本国，8月15日几乎只被称为“终战日”，人们已不记得9月2日，张眼所见几乎只有“终战”没有“投降”!日本人说的终战只是停战，可以用做一块遮羞布遮挡发动侵略战争而又战败投降的羞耻；而投降呢?是认输、是举起手来缴械，是好胜的日本人最不愿意承认的字眼。

9月2日，或许是个难堪，尤如一块伤疤，就是普通日本人也宁愿忘记它，更何况对于日本右翼，那一天的“签字”是从来不可接受的。所以翻遍他们编造的“新历史教科书”、“昭和战史”、“昭和史”诸如此类的文字，几乎都只记有1945年8月15日，那年的9月2日被他们消灭在日历之外，那一天被他们视为奇耻大辱!

在日本，特别是右翼分子，对于战败投降还有一种普遍的自慰心理：只要天皇还在，只要是太阳旗和君之代还在，只要是靖国神社还在，日本就没有失败，日本就不言战败。时至今日，虽然天皇一直保留，但是战后的民主宪法已经限制了他们的地位和性质；曾经被各国人民视为日本侵略象征的“太阳旗”和“君之代”，也直到1999年8月才被日本国会确定为日本国旗和国歌，而且至今还在日本国内受到强烈的抵制；惟有靖国神社从战后一直没有受到应有的清算，一直被作为天皇和大日本帝国的标志和精神象征，还在不断地被顶礼膜拜。

P4-5

日本右翼势力已经逐步形成了“一个中心，两个基本点，三条新干线”的战略方针。其中“一个中心”，是以否定和美化日本曾经的侵略战争为中心；两个基本点是参拜靖国神社和修改历史教科书，也是两个战略突破的方向；三条新干线是：鼓吹南京大屠杀虚构论、慰安妇问题国家无责任论和小林善纪为代表的台湾论，也是三个战场。

与靖国神社体系一起一步步做大的日本右翼势力，如同反面教员一样，再没有像今天这样擦亮了我们的眼睛；再也不能容忍日本右翼的“靖国”闹剧，必须针锋相对地进行斗争，容忍它们的行为就是对于人类和平与文明的犯罪!

在号称“八百万”神的日本，20世纪战时有12万多座神社，现在仍然有8万多座神社；其中从招魂社发展而来的靖国神社、护国神社这一类神社，创立的时间顶多只有130多年，数量最多时只有几百，现在只有几十，相比之下，无论存在的时间与数量都算不了什么；但是，它们历史不长，数量不多，能量却不小。

靖国神社起源于招魂小祠，这样的为亡灵安息招魂的建筑，其实各国早已有之，形式虽有不同，性质却都一样，日本的并没有什么称得上“独特”之处。靖国神社的前身京都招魂场之所以变得“特别”了，那是在明治维新被赋予了“军祭”的意义以后。当孝明天皇把祭祀奉上了政治舞台，新的神明就需要制造出来了。明治政府为了安抚并利用强大的日本武士集团，修起了最早的专门为战争亡灵招魂的祠堂，为特别讲究和追求“对于死亡的觉悟”的日本“武士”，安排了灵魂的崇高归宿；靖国神社也从此与战争与军人与战殁与杀戮联系在一起，具有了强烈的军事性，成为与众多神社、佛寺不同的专门的“军社”或“军庙”。

若说靖国神社具有某种特殊性，那也是来自于日本的神国论和武士道。日本武士，既不同于西方的骑士，也不同于《三国演义》里的官兵或《水浒传》里的教师爷，是一个介于统治阶级与被统治阶级之间的“狼犬”阶层，是专事杀伐的职业刀客集团，以“武士道”闻名于天下。被称为一个特殊的道德体系的武士道，有“忠”、“信”、“义”等诸多的行为准则，与中国古典的“仁、义、礼、智、信”有异曲同工之妙，唯其欣赏死亡之美、唯其对于死亡的看法大有差异，其中的杀人与自杀之道，更为世界文明所不齿，也为西方意识和中国文化“难以理解”。虽然明治维新废除了武士阶层，但是日本军国主义却利用了武士道精神，并使得他们影响深远至今犹存。正是武士道独出一格的“死亡哲学”，构成为日本军人成为侵略战争杀人机器的思想基础，成为日本“皇军”杀人为乐、制造许多屠杀惨案的精神来源。明治维新，把招魂小祠变成了招魂社，又把招魂社变成了靖国神社和护国神社；从“招魂”到“靖国”和“护国”，把最初随意“安魂”的对象变成了由国家、政府祭祀的“军神”，赋予它们的性质和任务从国内的“招魂”变成了对外开战的“靖国”、“护国”，不能不说是一个意义重大的变化。这一项重大的明治改革，一方面为这种军用招魂小祠披上了日本神道教的外衣，另一方面把日本旧武士新军人的社会地位提升到了崇高的“神”坛。而这一切“改革”的背景，正是明治以后对外动武侵略扩张的需要，以靖国神社为顶点的护国神社以及各种战争祭祀物，被打造成了日本军国主义的强大的精神支柱。

日本人的宗教信仰，具有“多神”和“多教”的特点，日本有多达“八百万”神明，一个日本人可能同时信仰神道、佛教等几种宗教，最初的招魂小祠，便很难说是姓“佛”还是姓“神”。如何看待靖国神社?如同日本人的性格和宗教一样，也是一个反差极强的问题。有人为了淡化靖国神社问题，故做不以为然地说什么神社在日本遍地都是，这是日本民族特有的宗教文化，无需大惊小怪。

日本的神道教，是以神社祭祀为主要特点的日本民族的传统宗教。但是考察日本神道神社的历史，并找不到135年以前存在靖国神社、护国神社的证据，它们充其量只算得上日本神道神社的一个极小的分支，或者说只是近代才被附生在日本神道教上的一个毒瘤，只是披上了日本传统宗教文化外衣的一个另类；要说我们“奇怪”靖国神社的这种“特殊性”。不过是继承了武士道成为日本“皇军”的思想武库而已；恐怕也只有这些算得上某些日本人宣称的日本文化特殊之处，并非真的有什么不可理解之处，只是人类文明不能容忍他们的邪说。只是他们顽固地沉迷于自己的编造罢了。

虽然靖国神社、护国神社如此“特别”，但是在20世纪的日本侵略战争时期，从某种意义上讲还没有如今风光。那时日本实行国家神道，神道教被祭上国教的圣坛，许多鼓吹军国主义、为侵略战争打气的宗教活动也在神官、神社甚至佛寺和教堂里进行，相比12万神社而处于极少数的靖国神社和护国神社，整体上并没有现在这样的“唯其独尊”的地位。倒是在日本投降后，靖国神社随日本军国主义诞生而生，却没有随日本军国主义灭亡而亡，不但没有受到清算，反而取得了宗教法人的法律地位。各地的护国神社也只是在最初几年里改名，表示与过去告别，待捱过几年后，在某些军人遗族和右翼势力的压力推动之下，一个个又恢复了“护国神社”旧名。虽然战后护国神社的活动已经不像以前如靖国神社这么单一，增加了一些其他的民俗祭祀活动，但是都照样祭祀供奉侵略战争亡灵，都像靖国神社一样每到一定的时间上演一出出戏剧，如同一座座“小靖国神社”。

时隔几十年后，当我们重新审视靖国神社在战后“冒尖”的历史，一切都可以看得很清楚，靖国神社和护国神社有点“因祸得福”，反而在战后很长时期里成为惟一能够堂而皇之地祭祀战犯、纪念昔日军国主义的地方。从“要求国家护持”、把几百万“皇军”亡魂奉为神灵请上祭坛，又把甲、乙、丙级战犯偷偷摆放进去，到要求首相参拜，制造政治麻烦，上演一场场政治闹剧，清清楚楚地显示出了日本右翼的一个个阴谋诡计；很明显，战后靖国神社和护国神社的“特别”之处。都是日本右翼势力60年打造出来的。

有学者形象地分析指出：60年来，日本右翼势力已经逐步形成了“一个中心，两个基本点，三条新干线”的战略方针；其中“一个中心”，是以否定和美化日本曾经的侵略战争为中心；两个基本点是参拜靖国神社和修改历史教科书，也是两个战略突破的方向；三条新干线是：鼓吹南京大屠杀虚构论、慰安妇问题国家无责任论和小林善纪为代表的台湾论，也是三个战场。总之，无论怎么研究，靖国神社问题都是核心的问题之一。

如今在日本，除了靖国神社和护国神社，遍布各地的还有许多大大小小的纪念过去侵略战争的“馆、庙、像、塔、碑”，虽然其中有些并不属于神道神社，但是它们都像靖国神社一样，都具有共同的“靖国”性质。尤其令人不安的是，在日本各地的自卫队驻地里，几乎都建立有如同游就馆的“史料馆”或“资料馆”或“纪念馆”或“宝物馆”等，里面展览的遗品、武器和资料无不向人们显示：现在的日本自卫队已经自动自愿地继承了昔日大日本“皇军”的历史!日本防卫厅防卫研究所正在修订的《战史丛书》，凡102卷6．2万余页，要全面地“记录”总结日本侵略战史，炮制篡改历史的“军事巨著”，打造出一座座纸媒介或数字式的“靖国神社”。

本来在战后的和平宪法之下，日本自卫队跟过去的大日本“皇军”并没有法律上的联系或继承关系，大约60年的时间给予了日本自卫队与日本侵略历史一刀两断的充分机会，但是这里展示的事实却表明，自卫队宁愿放弃与侵略历史决裂的和平立场，难道它们真的偏要与侵略战争与战争罪犯们同流合污吗?

1947年5月，日本实施新宪法，规定国家实行以立法、司法和行政三权分立为基础的议会内阁制；宪法第九条规定：“永远放弃作为国家主权发动战争、武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段”，“不保留陆海空军和其他战争力量，不承认国家交战权”。也就是规定了日本不能拥有国家军队。

战后，大日本帝国军队全部解散不复存在。可是朝鲜战争爆发，在美国的支持下，1954年颁布了《防卫厅设置法》和《自卫队法》，改头换面的日本自卫队把许多旧日本“皇军”拉了进去，甚至有日军战犯一夜间变成了自卫队的高官。

60年来，日本海上自卫队舰艇总吨位已居世界第六，扫雷能力居世界第一，反潜能力仅次于美国，成为亚洲最强大的海军之一，自卫队实际上已经成为国家军队，日本也已经成为世界军事大国。自卫队再也不能满足“名不副实”的状况，早就在阴谋修改宪法，充当有实有名的“国军”了。

进入2005年，2月3日法新社报道：日本首相小泉2日称支持修改日本战后宪法的提议，并说现在应当将日本自卫队改名为日本自卫军。接着就传出了日本政府抛出“自卫队修正案”的消息，主要的修正内容就是要解除自卫队走出国门的限制，要把原来只能“专守防卫”的自卫队变为“海外派兵队”。紧接着到2月19日(美国东部时间)，美、日两国在华盛顿举行了“美日安全保障协议委员会会议”，在会后发表的“联合声明”中首次公然把台湾海峡列为两国的“共同战略目标”，表示了合作插手台湾问题。干涉中国内政的姿态。在“自卫队修正案”还未通过，连法律手续都没有过关的情况下，就急忙下达了自卫队对外开战的战略使命。这一切做法，看起来很荒唐，而其实正是他们60年来努力实现的目标；时间和事实教会了我们，千万不能相信笼罩在表面的动听的美丽词藻。那些很可能都是假相，日本自卫队已经决心继承日本“皇军”的历史，一旦作为侵略军队复活过来。将会是亚洲和世界和平的灾难。

在本书初稿结尾的时候，传来了“浙江、江苏两位高校教师夜砸王直墓”的新闻，不由得想起了另外一座“乃木希典大将的次子保典少尉战死碑”，是日本人前几年在大连地区某地偷偷竖立起来的。这座纪念石碑的主角保典是日本侵略“军神”乃木希典的次子，是在100年前的日俄战争中为日本争夺中国领土而卖命战死的。虽然两座石碑的主角一中一日有所不同，但都是日本人以不算“正大光明”的手段在中国土地上建立起来的。

本书在前面提到过：日本的所谓“慰灵巡拜”其实早已进入了中国大陆。战后来到中国大陆的日本人，有许多确实不愧为“和平友好之旅”；其中特别值得我们敬佩的是日本“中国归还者联络会”于1988年10月22日在原“抚顺战犯管理所”竖立起了“向抗日殉难烈士谢罪碑”，碑文清楚地写着，反省日本帝国主义发动的侵略战争所犯下的非人道的犯罪行为，向抗日战争中死去的中国人谢罪，并决心为日中友好而奋斗。他们不愧为真正的中日和平友好的使者。

但是。从20世纪80年代后。蜂拥来到中国的比如“中国东北地区巡回慰灵”、日本遗族会主办的“巡回慰灵团”、“军人遗子祭灵友好亲善事业访中团”等等，其中也有不少人是来寻找“帝国旧梦”、复原“国民历史原像”的，是别有用心的右翼化的“忧国之旅”。甚至是阴谋来为战犯翻案。寻找“证据”，制造“事端”的。像“王直墓”和“保典碑”，重要的问题不在于王直或保典其人究竟如何，而在于提高警惕，让每一个外国人在中国按照我们的法律友好地行事。所幸，因为我们的篱笆扎得很紧，至今不允许在中国大陆“收集遗骨”，不允许“举行室外的祭灵活动”，才没有让钻进来的“猎犬”或“鼹鼠”太多地得手。

与靖国神社体系一起一步步做大的日本右翼势力。如同反面教员一样。再没有像今天这样擦亮了我们的眼睛；再也不能容忍日本右翼的“靖国”。闹剧，必须针锋相对地进行斗争。容忍它们的行为就是对于人类和平与文明的犯罪!

为了庆祝伟大的抗日战争胜利60周年，竭尽棉薄之力编写出了这本小著，作为一个胜利年出生的胜利儿，算是敬上了一份薄礼!

为了编好这本小书，我学习和参考了海内外的许多佳作，在书中吸纳了很多人的文章和观点，完全是站在可尊敬的前者、包括所批评的对手的肩膀上做出了这篇大文章，特此致谢!并诚请批评指正，就教于大家!

华 民

于北京