周玉冰著的《沧桑风骨（新安画派张家百年丹青）（精）》讲述了新安画派画家张翰飞、张君逸、张仲平一家三代的人生经历和艺术成就。本书从清朝末年废除科举开始，紧紧扣住张家三代人的命运变化，着重描绘他们克服重重坎坷，怀着对振兴新安绘画的信念，不屈奋斗的百年历程。
本作品资料翔实、文字生动，展现了张家三代人对艺术的不懈追求以及20世纪中国山水画发展与演化的脉络。

序一/陈祥明
序二 新安三张百年山水/叶如强
引子
第一章
塾师张训臣
京师大学堂
新安中学堂
论诗
许承尧赠联
科举之梦
实业救国
黄宾虹革命
第二章
参加优贡会考
翰林院
专攻书画
铁路理想
崇尚乡贤
任职铁路总局
黄宾虹约稿
吴恩绶赴京
第三章
踏雪寻梅
报社编辑
张君逸求学北京
宣南画社的常客
张君逸拜师
求是
推荐过旭初
作画贺寿
中秋雅集
张大干与歙县会馆
吴承仕与章太炎
支持革命
中山公园联展
第四章
成立“湖社”
张君逸加入“湖社”
大学教授
首届全国美展
邓之诚题画
成立书画研究会
为启功荐师
书画赈灾
第五章
南下南京
组织“铁展会”
妇女国货年
出版画册
返归故乡
第六章
安宁的定潭
黄山写生
《定潭八景图》
张君逸回乡
画魂归去
过旭初推荐唐式遵
第七章
唐式遵秘书科长
黄山摩崖石刻
“我们回来啦”
抗战胜利
上海办展
张家杂货店
土地改革
捐献文物
看望黄宾虹
被捕入狱
第八章
进省群众艺术馆
报考艺校
落户合肥
招工
丰富的生活
安徽艺术学院教授
相恋相爱
吴镜汀邀请北上
徽州写生
第九章
遗憾而去
画领袖像
重返北京
平反
第十章
为张劲夫访美创作
北京看病
“清湘后又一人也”
许士骐造访
交往黄叶村
寻找作品
与溥杰互换作品
方毅题写展标
访问日本
拜访启功
第十一章
范曾补画
创作《八百里黄山》
桃李天下
参加艺博会
松江画展
艰难抉择
捐献作品
拨开历史的尘埃
附录
名家评论
跋
后记

安徽大地锦绣多姿，徽州毓秀人杰地灵。
管仲、老子、庄子、曹操、梅尧臣、李公麟、
朱熹、渐江、方苞、姚鼐、邓石如、程长庚、陈独
秀、胡适……为华夏文明的传承与发展做出了突出
贡献，以他们特殊的人生际遇、思想、笔墨与才情
，激励后人。
为了让社会各界了解安徽的文化历史名人，加
深对安徽的认识，借助文化魅力推进城市的发展。
2007年，由合肥市委宣传部等单位牵头的“安徽百
位文化名人”评选活动正式启动。活动由安徽省社
科院提供200位安徽籍文化名人候选名单，以广泛征
集民意的方式进行大众投票评选，最后再结合专家
意见评选出具有代表性的“安徽百位文化名人”。
评选结果公布，在中国美术史上有深远影响的
新安画派画家渐江、虚谷、黄宾虹、张翰飞、汪采
白当选，他们皆为徽州歙县人。其中黄宾虹、张翰
飞、汪采白三人生活于同一时代，共同为继承和发
展新安画派做出了突出贡献，而被誉为“新安三雄
”。张翰飞以他浑厚的学养和功力，位居三雄之首
。
从张翰飞父亲、举人张训臣算起，这个家族已
经是六代丹青。尤其是张翰飞、张君逸、张仲平祖
孙三代，是承传有序的新安画派画家，在时代的风
云变幻之中，他们历经苦难，终不舍丹青，表现了
浓浓的家国情怀。
新安画派张氏一家，走过不平凡的沧桑百年，
有着说不尽的故事……

在清初山水画坛上，新安画派一度峥嵘的局面，至嘉庆、道光以后，渐成史迹。
由于家学渊源，新安张氏一家六代丹青，尤其是张翰飞、张君逸、张伸平三代都为丹青大家，成为新安画派在现代的重要代表。
周玉冰著的《沧桑风骨（新安画派张家百年丹青）（精）》把张家置身于时代潮流中，置身于社会变革中去写，重在刻画他们的艺术探索，展示其风骨与人格。透过这部作品，我们看到了一个忠厚传统的家庭，看到了为艺术而生的祖孙数代，其人生深深地感染着、强烈地震撼着我们。
本书作为一部绘画世家的奋斗史、一部家庭的苦难与辉煌史，意蕴深邃，资料丰富，取舍精当，文字流畅，可读性强，是一部优秀读物。

写完《为黄山而生——童乃寿传》后，我本全
面铺开了江淮大写意代表人物萧龙士的传记，资料
积累了一大堆。
这期间出版社约写气象学家叶笃正和新安张家
。我欣然答应。
叶笃正是我安庆同乡，是家乡的骄傲。他与邓
稼先两人老家相距不远，也是乘同一艘船归国。本
来还有钱学森，上船时被美方拦截了。今天中国的
气象预报事业，就是在叶笃正回国后奠定的基础上
建立起来的。他也因此担任中科院副院长，获得国
家科技奖。在他96岁高龄的时候，我去看望他，能
感受到他对家乡安庆的惦念与浓浓之情。
新安张氏一门，从举人张训臣算起，六代丹青
。其中，张翰飞、张君逸、张仲平在继承新安诸贤
的笔墨精神后，又以自己才情，将艺术向前推进，
这注定为安徽美术史、中国美术史所铭记。
我从心底敬仰新安张家。如果说文脉传承，这
个家庭是最有资格谈及的。张翰飞为进士出身，曾
供职于晚清翰林院和民国铁道部。他一生钟情丹青
，为“新安三雄”之首，也为心爱的书画事业奉献
了毕生。张翰飞之子张君逸，早年获得燕京、清华
两所大学双学位，因不愿为日本人做事，避回安徽
，曾在安徽艺术学院任教，安徽画坛童乃寿、耿明
等名家都为其学生。张君逸之子张仲平虽因时代原
因没有进入高校，但从小深得家学真传，对新安诸
贤妙悟在心。
这部书从酝酿写作到完稿，进行得很慢。
岁月流过了三个春秋。我也历经了一次洗礼。
写完之后，心底自然流出了书名《沧桑风骨》
。张翰飞、张君逸、张仲平走过了中国历史上动荡
的百年，他们身上体现出的可贵精神，是一种士人
风骨，是浓浓的家国情怀！
在较为全面了解张氏一家后，我陷入沉思。在
数千年的华夏文明传承中，真正传承文化，为人类
文明做出突出贡献的是那些文化家族。他们最直觉
地接受着儒家文化中的核心部分，往往是忠厚传家
、善良为人。而历史上，总是有一些错误，让这样
的家庭蒙受太多屈辱。
新安画派张家便是这样家庭。他们为文化传承
做出了极大贡献，时代给他们一家的则是难以书写
的厄难。鉴于此，我写得艰难。
因为低调，张翰飞留下来的史料不多。根据文
献记载，他诗书画印都造诣深厚。遗憾的是许多珍
贵的东西消失于浩劫之中。张翰飞与姐夫吴承仕一
道考中进士，史料确切。这之前，他的举人身份是
在京师大学堂取得。我的依据是后人口述和相关资
料佐证，有待史料进一步确切。
许多作家不愿意写名人传记，原因是不能像纯
文学一样天马行空发挥想象，难以获奖。也因此，
当下名人传记多为史料的堆积，缺乏内在逻辑，缺
乏可读性。
如何做到真实性与可读性的统一，能够在一个
时代大背景中去呈现人物的精神与追求，这需要丰
厚的文史知识和驾驭文字的能力。
我写人物传记，总是与传主做心灵对话，甚至
，一段时间生活在他的影响之下。我写天才诗人海
子，大家评价“文本如同涓涓细流”，著名传记作
家石楠老师曾在病床上发短信称我是海子的知音；
我写严凤英，有读者说是读到最震撼灵魂的传记；
我写童乃寿，他的朋友郭因、陶天月等人都说写活
了，亲切感人。
这一方面，源于传主们的可贵精神和人格力量
；另一方面是我以敬仰、认真的态度去刻画他们的
命运走向，把握精神脉络。
写新安张家，因为太多敬仰，也不敢随意铺陈
。张君逸先生从艺术学院被召唤回家，在屈辱中悲
愤离去。我在震撼中写了出来，很揪人心的。然而
，张家将这些章节删了。张仲平先生说，许多东西
是时代造成的，苦难已经过去，不要让活着的那些
人和他们的子女自责。虽然，这样让作品失去了厚
重与张力，但我又为张家的博大胸襟而致敬！
张家传到张仲平、张宏父子，他们的忠厚善良
仍让人感动。我们的民族，情义礼仪如他们，善良
诚信如他们，社会哪会有不和谐音符？
当然，最值得书写的是传承在张家的文脉。翰
林之家，书画传承。他们身上烙下了新安画派最真
最纯的精神，无论为艺，还是为人。
因为感动，有此传记。
因为太多沧桑、苦难、博大、宽宏，这是一部
注定留有遗憾的传记。
希望，更多尘埃散去，更多真实浮现，有后人
来完善。
谨以此书，向新安画派、向新安画派张家致敬
！
周玉冰
2018年2月

甲午海战后，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为、梁启超等发起“公车上书”，在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，提出变法主张。
公车上书失败后，维新变法思想逐渐在全国兴起。
1900年八国联军人侵，慈禧太后带着光绪逃到西安。一路颠簸，惊慌失措，这给她以惨痛教训。签订《辛丑和约》后，慈禧太后下令实行新政。
1905年9月2日，在中国延续了1300年的科举制度被光绪皇帝的一纸谕令终结，下令自丙午（1906）科开始，所有乡试、会试和各省岁科考试一律停止。
全国各地新式学堂如雨后春笋，相继创办。
在素有“东南邹鲁”之称的徽州府歙县南乡一个叫定潭的古村落里，有一个人内心极不平静，这就是举人出身的名儒张恩诰。
张恩诰，字训臣。他少年聪颖，诗文过目不忘，因精于诗文绘画而远近闻名。他的书法，更是融碑的骨力与帖的灵动于一体，被徽州府内大户人家争相收藏。
张训臣还是有名的孝子。《歙县志·卷八·人物志·孝友》记载了他的孝道故事：“……咸丰乱时，（张训臣）奉大父避居乡曲。寇至，迹得其大父，将以杵杀之，恩诰抱杵乞宥，方持拒间，大父得脱。寇怒榜之，几濒于危，额际瘢痕至老犹在。”也就是说，他为了救父亲，自己挨了贼寇的棒打，额头的伤痕到老的时候还在。
今天，定潭村的人还在感念张训臣的孝道，把他的事迹记载在功德墙上。
光绪末期，安徽徽州知府刘汝骥任职期间编辑了《陶甓公牍》一书，从中可见在清末新政的推行过程中，官绅成为统治阶层倚重的对象，形成了官为主导、绅为辅助的模式。张训臣作为德高望重的举人、重要的乡绅，被歙县县令陈令德禀批，为宪政进行议员选举。
歙县水竹坑柯氏是当地望族，历代书香兴盛，名人辈出，声望显赫。曾任国务院副总理的柯庆施就是从这里走出去的。
1926年，水竹坑柯氏修家谱，邀请当时声誉远播的乡绅——张恩诰撰文。
深孚众望的张训臣生性恬淡，中举人后再也无意功名利禄，在定潭晨雾晚霞间，寄情山水，营造着属于自己的诗意人生。他应乡邻请求，开设私塾，传授学业。
张训臣虽然自己无意科举，但对他的门生倾心培育，希望他们能够通过科举走向仕途，像众多徽州学子一样，光宗耀祖。在众多学生中，张训臣有两个得意门生，一个是自己的大儿子张翰飞，一个是后来成为佳婿的吴承仕。 吴承仕出生在歙县沧山源村的一个书香门第，曾祖吴道隆国学生出身，授任诰赠朝议大夫。祖父吴景桓同样出身国学生，官职布政司理问，受封奉政大夫，位列三品。
吴家祖上在北京经营茶叶，由吴锡卿创建的“吴裕泰”是京城的著名茶庄。
吴承仕母亲汪氏，也出身书香门第。因为丈夫吴恩绶苦读经书、致力于科考，她便承担了家庭的管理，教儿子诗文。
吴承仕5岁时，汪氏将儿子送入沧山源私塾。两位先生张建勋、汪沛仁是当地有学识的秀才，在他们的循循善诱之下，吴承仕学习四书五经、文字音韵、典章文物。
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