尹霞，历史学者，资深撰稿人。对日本现当代文学艺术有较深研究，曾实地深入考察学习日本历史文化、社会风俗等。已出版《东南亚常识》《韩国常识》等。

第一章：属于贵族的时代
埋葬历史的坟墓
权力的秘密藏在姓氏里
缺什么不能缺土地和人
从县主到国造的升迁之路
趁乱上位的飞鸟时代
改革要全方位下手
传说中的外戚干政
内忧外患下的最后一根稻草
为皇位大打出手
新都城与新气象
动荡的过渡时期
为什么藤原家族如此顽强？
武士力量的逐渐兴起
由保镖发家的平、源氏
争做“太上皇”的天皇们
你方唱罢我登场·平、源之争
第二章：从武士精神说起
武士时代·幕府登场
又一次外戚干政·源氏断绝
乘虚而入的倒霉天皇
压在皇位上的幕府大山
武士翻身做领主
名为抵抗，实则专制
被泄密坑害的天皇
天皇的逆袭
短暂的建武中兴
一分为二·日本的南北朝对立
室町时代的新幕府
下克上的时代·日本的战国时期
关系复杂的日本战国三英杰
大权独握背后的隐患
老谋深算的德川家康
大名之间也搞区别对待
被“降职”的天皇
“日本浪人”是怎么出现的？
儒学治国，道路曲折
遭遇财政危机的幕府
在动荡中不断衰退的德川幕府
专注婚丧嫁娶的将军
矛盾重重的末路幕府
第三章：天皇与军国主义
商人与土族的地位转换
内外交困的封建社会
《这样可好了》·一首歌改变社会
黑船一亮相，天皇闪亮登场
大名鼎鼎的“明治维新”
高呼自由和民权
亚洲第一部宪法诞生
向外扩张的“小心思”
迫不及待参与“一战”
内阁的出现
经济危机下的更大危机
对外侵略
第四章：经济是基础
贵族的私有制：土地和人都是我的
效法隋唐·田地还得政府分
奈良时代的钱币
班田制崩溃
庄园制登场
经济发展以将军直辖地为中心
和宋朝用一样的货币
见缝插针的繁多税收
日本战国·疯狂的经济比赛
要有军队，更要有钱
良性循环的经济发展
蓬勃生长的资本主义萌芽
明治维新的“殖产兴业”
第五章：曲折的探索之路
帽子决定位子
改变社会性质的大化改新
加强集权的律令变迁
为什么摄关政治可以延续？
北条泰时的政治改革
建武新政为什么寿命短暂？
“第二幕府”与室町幕府
在古代日本玩自治
“公家”与“武家”
吸取教训设立“幕藩制度”
从享保改革到宽政改革
近代天皇制·君主立宪
第六章：日本文化的发展
学习中国好榜样
佛学与儒学在日本的胜利会师
读佛经，还是唐朝的正宗
天平文化·跟着唐朝学修史
念唐诗的不一定是中国人
假名字母带动日本国风文学
程朱理学在日本
禅意十足的北山文化
不务正业的将军·文化的先驱者
茶文化的发展
德川时代也懂教育兴国
近代的文化史观
第七章：自得其乐的庶民物语
“生而卑贱”——处处可见的阶级烙印
你是“良民”还是“贱民”？
养蚕缫丝很吃香
女性“能顶大半边天”
怨灵传说·平安京迁都内幕
贵族的日子也不容易
辛苦工作的公务员
玩转汉字的日本
大人物们的饮食日常
征战中的女性生活
江户式饮食
风靡全岛的园艺情怀
第八章：复杂的朋友圈
与百济的蜜月期
谦虚学习的日本态度
伴随着“渡来人”改变的日本
贞观之治对日本也有影响？
大名鼎鼎的“遣唐使”
与宋朝的和谐邻里关系
互相看不对眼的时代·日本与元朝
倭寇导致的周边不安
天主教在日本
西方列强蠢蠢欲动

关于日本的那些事儿，我们将从公元三世纪左右开始的大和时代讲起。根据日本人的说法，早在公元前660年，第一位统一日本的大王——“神武天皇”就已经横空出世了。之所以不讲这段时间的历史，是因为在没有文字的那些年，历史已经在口口相传中与神话故事难解难分，想象力发挥得很不错，“靠谱”二字就难说了。
单说这位神武天皇，他是否英明神武无人能知，只看他身上“天照大神的儿子，活到一百三十岁”这个标签，你就知道可信度十分有限。略过这一千多年的神话历史，大和时代的日本才逐渐露出真实的模样。
这是一个属于贵族的时代，一个理直气壮亳不遮掩的拼爹时代，人群中的少数者因为“生而高贵”的姓氏，掌握着绝大多数的资源与权力。在这时，身份等于一切。
在日本史上，大和时代还有个听起来不那么吉利的称呼——“古坟时代”。关于这个名字，爱开脑洞的日本人有很多解释。
对多愁善感的文学家而言，古坟时代意味着日本文明的坟墓，是彻头彻尾的悲剧象征，因为那时候没有文字。众所周知，中华上下五千年的文明能够得以存续，跟我们的祖先发明了文字和史书有密不可分的联系。没有文字，传说中再仁慈的天皇、神话里再发达的文明，也都只是传说而已，一张纸片的证据都找不到。
对考古者而言，古坟时代则是再切实不过的称呼。大和时代什么遗迹最多？坟最多。特别在公元三世纪到五世纪末，贵族们之间拼爹拼地位还不够，还得拼房子拼墓穴——就是死了也得死得气势恢宏，这与中国古代“重死而不重生”的观念不谋而合，更是豪族之间彰显实力的象征。古坟不仅发挥着陵墓的作用，也是实力的招牌。
事实上，鉴于社会生产力的普遍落后，贵族的坟墓并不华丽。陪葬品中除了较为贵重的玉器、金银等，就是铁农具、铜镜之类的用品。这并不意味贵族还得干农活，死了也得带上家伙，不过真卖情况也没好多少——铁制品、铜镜在当时还算高科技发明，与如今送葬时的“纸别墅”“纸车”有类似的地位，更寄托着土地丰收的美好愿望。哪怕发展到后来，坟墓里也只多了各种骑兵装备、刀具若干，这是“大和国”忙着对外征战的象征，所以陪葬品中也出现“重武”的倾向。由此也可见，大和时代中贵族奢靡无度的生活也不过尔尔，有任性资本的人只能将精力多放在身后事上。
秉持着“陪葬品俭省点不要紧，咱从气势上压倒别人”的想法，贵族的坟陵越来越大、形状越发奇特。早期，人们老实地将坟墓建成圆的、方的，只是个头大些。后来，大约是某个选择困难症患者两种都想要，就折中创造出了“前方后圆”坟。大家一看，这高级啊！反正也没注册知识产权，于是贵族们纷纷效仿，成为一时的流行。到后期，坟墓就在想象力的大道上狂奔，出现了各种各样的形制……
同样的，早期280米宽的坟墓足以傲视群雄，一个操场大小的坟陵，绝对可以做到“每天从500平方米的床上醒来”。到了中期，伴随着“你大我比你更大”的思想，坟墓长度长了将近—倍，最大的“仁德天皇陵”长度达到486米。
这是什么概念？被郦道元定性为“大兴厚葬”的始皇陛下，以倾国之力导致被后世痛骂而造出的秦始皇陵，跟它比大小都输了！“仁德天皇陵”的建造从当时的生产力看，大概发动2000人、坚持16年才能完成一座——不仅刚登基就要忙修坟，还得防着半路下马建不完。这次，再没有古坟规模能出其右。
事实上，若不是仁德天皇的确是中兴之主，建这么一座陵墓就得花光家底。在中国晋代中原大乱之时，天皇趁机张开热情的双手，引大量有先进知识、技术的流民前往日本，终于将日本国力提升起来。在这一背景下，他才有底气建造如此恢宏的陵墓。
在“古坟比拼”的顶峰出现后，也许是无法超越让贵族们失去了比拼的热情，更重要的是从中国等的流民那里接受了先进知识和理念的冲击，于是自公元六世纪开始，古坟群落终于恢复正常大小，只是变得更加精致、形制多样，数量也更多。
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不可不去探访的独特邻邦，不能不多了解的趣味历史。
鉴于日本是亚洲唯一的发达国家和曲折的中日交往史，了解这个邻居的历史比你想象的更重要。比如日本也有南北朝和战国时期，但却绝不是中国的影子，而是有独属于日本文化的精彩。
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相信许多人对我们这个一衣带水的邻邦充满好奇。也许你看过日本的漫画、听过日本的歌曲、关注过日本的新闻，但说起日本的历史，很多人都不甚明白——跟我国几千年的绚烂文明相比，它似乎太过暗淡了。然而想要了解日本这个民族，是无法脱离历史的。它到底经历过怎样的过去。才有了现在这些习俗、文化和精神？在历史上，日本与中国又有着怎样的多方面联系？以史为鉴，我们能从中得到什么启示呢？
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