吴玉辉著的《平安扣》以1950年东山岛（故事真实发生地）解放前夕，国民党军队抓壮丁造成许多家庭破碎、骨肉分离的悲剧为背景，讲述了阿海和阿螺、水旺和阿巧、阿生和阿娇三对恋人，以及阿海和阿义兄弟两兄弟悲欢离合的故事。书中通过石泰山、赵海峰、许阿义等一批充满家国情怀和人性温情的干部形象，描写了解放后党和政府对“兵灾家属”的深切同情与人文关怀，使得这些原本挣扎在社会最底层的女人有了做人的尊严，她们义无反顾地用自己的行动捍卫新生政权，满怀热情地投入家园建设，带着希望等待着亲人归来。

吴玉辉，福建省东山岛人，当过回乡知青。毕业于福建师范大学，经济学硕士。中央党校特约研究员，中国作家协会会员，福建省人大常委会委员。曾任漳州市政府秘书长、长泰县委书记，漳州市委常委、宣传部长，漳州市委副书记，福建省第二批援疆干部领队、昌吉回族自治州党委副书记。援疆回闽后，先后在福建省委宣传部、省委文明办、省委党校、漳州市人大任职。著有长篇小说《援疆干部》《守护》，报告文学《香炉》，通讯《绿色丰碑》等。长篇小说《援疆干部》获中宣部“五个一工程”奖。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
后记

吴玉辉著的《平安扣》是一本讲述两岸血脉情缘的长篇小说。
该书以1950年国民党军队撤离福建省东山岛时大肆抓壮丁造成时代悲剧为背景，讲述了阿海和阿螺、水旺和阿巧、阿生和阿娇3对恋人以及阿海和阿义两兄弟悲欢离合的故事，同时描写了石泰山、许阿义等党的基层干部对“兵灾家属”的同情与关怀。
全书以一枚“平安扣”贯穿始终，描写了海峡两岸永不分割的血缘、亲缘、文缘，展现了两岸永不消弭的共同习俗和民间信仰，彰显了“祖国必统一”“月圆梦圆家也团圆”的主题。

完成《平安扣》书稿，我来到家乡东山岛铜钵村附近
的马銮湾，这个装满故事的月牙形海湾。
远处，一轮橘红色的落日亲吻着流金洒银的海面，几
片帆影缓缓地从落日中穿过。海湾里，海浪波连着波，由
远而近，轻轻地缓缓地拍打在沙滩上。
一群光着脚丫卷着裤管的游客正“嗨唷”“嗨唷”地
拉着山网。海滩上，恋人们忙着拍照留念，孩子们在尽情
玩耍着嬉戏着，到处是欢乐的笑声。
这里已见不到父辈们的身影。
我坐在沙滩上，听着涛声，思绪万千。
我出生在这座海岛，论年龄应该与书中的许潮平相仿
。1950年那场兵灾，改变了许多东山人的命运。只有八万
多人口的东山岛，被抓了四千多名壮丁。那年，我爷爷为
了逃壮丁，在南门湾乘船往漳浦时，被突然倒下的船桅压
住，口吐鲜血。不久，爷爷便去世了。
东山岛铜钵村是《平安扣》中钵头村的故事原型，这
个偏僻的小渔村，在1950年5月10日晚上，一夜间就被掳走
147名壮丁，其中，年幼者17岁，年长者55岁，已婚者91
人。劫后的铜钵村三天三夜断了炊烟。
由于工作的缘故，我多次来到设在铜钵村的“寡妇村
”纪念馆。纪念馆老馆长向我讲述了一副石磨、一支洞箫
、一块银圆，一支钢笔，还有那浸满相思泪的书信背后的
故事。让我震撼的是纪念馆那面挂着“寡妇”照片的墙壁
，墙上每个“寡妇”都有年轻和年老时的对比照，一个是
美丽清纯的村姑，一个是满脸皱纹、饱含沧桑的老阿婆，
这强烈的反差让人感到一种发自心底的痛。《平安扣》中
阿螺、阿巧、阿娇的命运，正是墙上照片中这些村姑、阿
婆命运的缩影。
值得庆幸的是，东山岛解放后，人民政府对这些饱受
骨肉分离之苦的女人予以极大的同情，为她们创造了一个
暖心的名称叫“兵灾家属”，在政治上不歧视，经济上一
视同仁，困难户给予特殊照顾。这项德政，使得这些原本
挣扎在社会最底层的女人有了做人的尊严，有了活下去的
信心。她们义无反顾地用自己的行动捍卫新生政权，满怀
热情地投入家园建设，带着希望等待着亲人归来。于是，
书中就有了石泰山、赵海峰、许阿义等充满人性温情的干
部形象。
有位当年冒着风险，为两岸鸿雁传书的女性始终感动
着我，她的名字叫林月香，1948年离开东山岛到南洋寻母
，从此定居于新加坡。她的真实身份是一名华文教师。在
那两岸音讯隔绝的年代，她利用定居新加坡的便利，架起
了“两地书”的桥梁。她耗尽个人资财，历尽艰辛，奔波
于两岸之间，义务为隔海相望的离散家庭传递珍贵的家书
。书中台北机场那惊险一幕正是她的真实经历。为了表达
对这位充满慈悲情怀的女性的敬意，我以她为原型，塑造
了菜姑林月乡这个人物形象，名字只改了一个字，把林月
香改为林月乡。
我写《平安扣》并不是为了展现那过去的伤痛，而是
希望通过那场悲剧，让人们感悟和平的可贵，从而更加珍
惜和平。我还期望通过这个故事，展现海峡两岸那隔不断
的生生不息的血脉亲情。
由于历史原因，多数老兵在台湾重新建立了家庭，而
家乡的结发妻子却大都没有改嫁，她们“红妆守空帏”，
从村姑熬成阿婆，苦苦等待着亲人的归来，从而出现“一
道海峡，两岸是家”的状况，就像书中的阿海，一边有结
发的“家后”阿螺，一边有台湾的妻子阿彩和孩子。
然而，“两岸是家”的意涵不止于此。追溯远古，闽
台陆地曾数度连接，在一万年前，我的家乡东山岛就有一
条通往台湾的“陆桥”。我国古人类就是通过“陆桥”进
入台湾，成为当地的先民。宋元至明清，福建汉人大批移
居台湾，与先住民一道披荆斩棘，开发建设美好家园。福
建民众渡海移居台湾，既建立了海峡两岸割舍不断的血缘
关系，还传播了中华文化，带去故里崇拜的神明、民俗风
情。两岸同宗共祖，血脉文脉紧紧相连。在漳州市博物馆
里，我看到一副流传于漳台民间的对联：“打虎捉贼亲兄
弟，上山下海靠自己。”横批是：“两岸一家”。两岸一
家人，两岸亲兄弟，一块“打虎捉贼”，一块“上山下海
”，多有意思呀！
我想起自己曾经参与并见证的一场海上焰火晚会。
1989年春节前夕，当时，漳州市委宣传部和厦门市委
宣传部共同策划在厦门、漳州、金门三地举办一场海峡两
岸海上焰火晚会。厦门选择曾厝垵为焰火燃放点，漳州则
选择最靠近大担、二担的浯屿岛为焰火燃放点。因为当时
两岸还没有沟通协调的机构管道，我们想到一个办法，通
过中新社向外发布邀请金门的同胞一起燃放焰火的消息，
时间定在大年初一晚上七点整。很快，消息发布出去了。
然而，对方会响应吗？燃放烟花的时间会和我们默契吗？
尽管我愿意相信，通过共同燃放焰火，共度新春佳节，是
两岸同胞的心愿，可在当时毕竟还是个悬念。
1989年2月9日晚上6时30分，我和同事们来到了浯屿
岛燃放焰火的地点，这里已经挤满了岛上前来观看的村民
。夜幕降临，大海如墨，我们静静地等待，等待着燃放时
刻的到来。晚上7时整，由浯屿岛燃放的第一颗烟花打破寂

“怎么骂，说我听听。”
阿娇念道：“一条手巾百褶痕，阿妹送哥上渡船。千言万语说未了，天寿舵公喊开船。”
阿生乐了：“哈，好个‘天寿舵公喊开船’，可时辰到了，人家舵公总得要开船呀。”
阿娇劝道：“阿生哥，你就好好跟着阿海哥在咱月牙湾拉山网，再也不去内山打工了好吗？”
阿生说：“不用去了，也去不了了。咱铜山岛的所有渡口都被国民党的军队封锁了。听说解放军已到了对岸。你没看到现在古城街头到处是撤下来的国民党官兵，闹哄哄的。”
阿娇突然有种不祥的预感：“听说现在到处在抓丁，阿生哥你会被抓吗？如果有一天你要真的离开我，我就从这望夫崖上……”
阿生打断阿娇的话：“娇妹你想哪去啦，我是独子，抓丁抓不到我头上。今后呀，我就和阿海哥一块儿在月牙湾拉山网，你也用不着再骂那喊开船的舵公了。”
阿娇点点头：“是呀，咱讨海人，只求平安，不求添福寿，不招谁也不惹谁。我和阿螺、阿巧都约好了，姊妹仨过几天一块到妈祖庙烧香求个平安。”看着阿生小心翼翼地按着褶痕折叠着手帕，阿娇娇嗔地说：“阿生哥，我送你一条手帕，你还没送我东西呢。”
阿生神秘地笑了笑：“你闭上眼睛，把手伸过来。”阿娇闭上了眼睛，阿生掏出一只手镯，小心翼翼地套在阿娇的左手上。
阿娇惊喜地看着手镯：“这镯子真好看，戴我手上正合适，我好喜欢。”
阿生说：“这只手镯是我阿爸年轻的时候送给阿姆的。阿姆让我把它送给你，你戴上就是我的新娘了。”
星光下，阿娇解开两根长长的辫子，慢慢躺在了望夫石上，那秀美的长发披散在石板上，格外妩媚，妩媚中带着几分野性。崖下，传来隆隆的涛声，阿娇的胸脯随着涛声上下起伏着。终于，阿生按捺不住，俯下身子，疯狂地吻着阿娇。阿娇闭上眼睛，把柔软的舌头送进阿生的嘴里……
阿生的手摩挲着移向阿娇的腰间，阿娇抓住了阿生的手：“不，阿生哥，留到那天晚上。到时，由……由着你……”
今晚的星空是温馨的多情的含蓄的放纵的，也注定是属于钵头村热恋中的青年男女的。
村东头地瓜地旁，何水旺和阿巧双双钻进专为守夜人搭盖的草棚里。何水旺一边用手帮阿巧理掉粘在头发上的干草，一边问道：“出来时让你阿姆看到没有？”
“没有，阿姆睡了。我是翻墙出来的，脚都差点崴了。哎，水旺哥，我这是不是人家说的‘找契兄’呀？”
“态查某（傻姑娘），‘找契兄’说的是婚外情，咱呀是戏文里的梁山伯与祝英台……”
“哎呀，我可不当那个祝英台，也不许你当那个傻乎乎的憨山伯。水旺哥，你来当董永，我呀就当七仙女，你捕鱼来我织网……” 何水旺乐了：“嘿，你还挺会改戏文的，让我这个董永去捕鱼，你这个七仙女织渔网。”
阿巧撇着嘴，娇嗔地说：“我愿意，我就是愿意。”
何水旺木木地看着阿巧。阿巧瞪大眼睛：“水旺哥你按怎（怎么）一直看着我呀？”
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