启蒙运动是17－18世纪一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动，是继文艺复兴后的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。《启蒙运动三书（共3册）（精）》，涵盖伏尔泰的《哲学书简》，卢梭的《社会契约论》，孟德斯鸠的《论法的精神》（上、下），其中，
《启蒙运动三书——哲学书简》，开启法国启蒙运动的重要论述，想认识启蒙运动者，不可不读。《启蒙运动三书——哲学书简》，是伏尔泰于1726年至1729年被迫流亡英国时，考察英国政体，研究洛克的唯物经验论和牛顿的自然科学以及他的见闻所得的心得而写成的一本不朽名著。全书共25封信，分别讨论了英国的宗教信仰，介绍了英国议会制度与政体结构，赞扬了英国的商业成就，评述了英国哲学家和科学家，叙述了对英国文学的看法等等，成为当时法国进步青年的启蒙读物，以及当时资产阶级反对封建专制的强大思想武器。《哲学书简》的问世，不仅标志着伏尔泰政治思想和哲学思想的成熟，也标志着声势浩大的启蒙思想宣传运动的正式开始。
《启蒙运动三书——社会契约论》，开启近现代民主政治奠基之作，1789年法国大革命的先声！法国国家格言“自由、平等、博爱”的来源。《启蒙运动三书——社会契约论》，是一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世，是时代的需要，是人类社会向前进步的产物；它正确回答了历史进程提出的问题：法国命运的航船驶向何方。人类是幸运的，人民是伟大的，在历史发展的紧要关头，总有人指引前进的道路，人民总能及时做出正确的抉择。在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张立宪君主制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张民主共和制。
《启蒙运动三书——论法的精神（上、下）》，18世纪跨界思想家孟德斯鸠，20年倾情巨献，跨时代经典巨著，被黑格尔誉为“一部美妙的著作”。《启蒙运动三书——论法的精神（上、下）》，是18世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠的一部重要的政治法律思想著作。1748年出版。《启蒙运动三书——论法的精神（上、下）》反映了当时欧洲大陆各国，特别是法国的封建专制制度和新兴资本主义之间的尖锐矛盾以及行将到来的资产阶级革命的时代要求。作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。
《启蒙运动三书》，集合启蒙思想家伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠跨时代经典力作重磅推出，深刻阐释黑格尔所说的那个“世界以头立地的时代”。想认识启蒙运动者，不可不读。

《启蒙运动三书——哲学书简》
第一封信
谈贵格会教徒
第二封信
谈贵格会教徒
第三封信
谈贵格会教徒
第四封信
谈贵格会教徒
第五封信
谈英国圣公会
第六封信
谈长老会信徒
第七封信
谈苏西尼派、阿里乌斯派或反三位一体论派的信徒
　第八封信
谈议会
　第九封信
谈政府
　第十封信
谈商业
　第十一封信
谈种痘
　第十二封信
谈掌玺大臣培根
　第十三封信
谈洛克
　第十四封信
谈笛卡儿和牛顿
　第十五封信
谈引力体系（F）
　第十六封信
谈牛顿的光学
第十七封信
谈无穷量和纪年学
　第十八封信
谈悲剧
　第十九封信
谈喜剧
　第二十封信
谈研究文学的贵族们
　第二十一封信
谈罗切斯特伯爵和沃勒先生
　第二十二封信
谈蒲柏先生和其他著名诗人
　第二十三封信
谈文人应得的尊敬（E/F）
　第二十四封信
谈皇家学会和其他学院
　第二十五封信
谈帕斯卡尔的《思想录》
伏尔泰生平年表—
附录一 《从荷马到弥尔顿，欧洲民族史诗随谈》节选
附录二　伏尔泰和一个贵格会教徒的轶事
附录三 《英国信札》之前信
附录四 《谈洛克》的原稿
附录五 年以后版本的《谈洛克》新结尾
附录六 《谈帕斯卡尔》的新添批注（1739年及1742年）
　1994年英语版编者序
伏尔泰：一位令人敬畏的作家
　1986年法语版编者序
《启蒙运动三书——社会契约论》
卷一
第一章
第一卷的主旨
　第二章
论最初的社会
　第三章
论最强者的权利
　第四章
论奴隶制
　第五章
我们必须追溯到最早的一条契约
　第六章
论社会契约
　第七章
论主权者
　第八章
论公民状态
　第九章
论真实财产
卷二
　第一章
论主权的不可让渡
　第二章
论主权的不可分割
　第三章
普遍意志是否会出错
　第四章
论主权权力的界限
　第五章
论生杀大权
第六章
论法律
　第七章
论立法者
　第八章
论人民
　第九章
论人民（续一）
　第十章
论人民（续二）
　第十一章
卷三
　第一章
政府总论
　第二章
论不同形式政府的组建原则
　第三章
政府的分类
　第四章
论民主制
　第五章
论贵族制
　第六章
论君主制
　第七章
论混合制
　第八章　　
无一政府形式适合所有国家
　第九章
好政府的特征
　第十章
论政府的职权滥用及其蜕化倾向
　第十一章
论政治体的消亡
　第十二章
主权权威如何保持
　第十三章
主权权威如何保持（续一）
　第十四章
主权权威如何保持（续二）
　第十五章
论议员或代表
　第十六章
政府的组建绝非契约
　第十七章
论政府的组建
　第十八章
防止政府篡权的方法
论立法体系的多样
　第十二章
法律的分类
《启蒙运动三书——论法的精神（上、下）》
著者前言
序
第一编
第一章
一般意义上的法
第二章
直接从政体性质得到的法
第三章　
三种政体的原则
第四章
教育法应该与政体原则相适应
第五章
立法应符合政体原则
第六章
各种政体原则的后果与民法和刑法的繁简、审判形式以及制定刑罚的关系
第七章
三种政体不同原则与禁奢法、奢侈和妇女地位的关系
第八章
三种政体原则的腐化
第二编
第九章
法律与防御力量的关系
第十章
法律与进攻力量的关系
第十一章
规定政治自由的法律与政制的关系
第十二章
建立政治自由的法律与公民的关系
第十三章
征税和财政收入规模与自由的关系
第三编
第十四章
论法律和气候性质的关系
第十五章
民事奴隶制法律与气候性质的关系
第十六章
家庭奴隶制法律与气候性质的关系
第十七章
政治奴役法同气候性质的关系
第十八章
法律和土壤性质的关系
第十九章
形成一国基本思想、道德和生活方式的法律准则及其关系
第四编
第二十章
从贸易的性质和特征方面探讨贸易同法律的关系
第二十一章
从贸易对世界引发的变革看法律同贸易的关系
第二十二章
法律和使用货币的关系
第二十三章
法律同人口数量的关系
第五编
第二十四章
从宗教本身和宗教惯例探讨法律同各国宗教的关系
第二十五章　
法律与各国宗教的建立和各国对外政策的关系
第二十六章
法律和它所规定的事物秩序的关系
第六编
第二十七章
古罗马继承法的起源与变革
第二十八章
法兰西民法的起源与改革
第二十九章
制定法律的方式
第三十章
与君主制有关的法兰西封建法律
第三十一章
法兰克人的封建法理论与其君主