《行动力法则(自助者天助之全新版)》是塞缪尔·斯迈尔斯的两部著名作品《自助的力量》和《金钱与人生》的合集。在《自助的力量》中，作者从多个角度介绍了自助对于个人发展的巨大推动作用，证明了“自助者，天助之”这一至理名言，并介绍了大量通过自助取得成功的人的故事，为我们树立了学习的榜样。在《金钱与人生》中，作者从勤勉、节俭、储蓄、理财等方面，告诉我们有远见、有责任心的人应该如何正确和高效地使用金钱，指导我们更好地规划自己的人生。读塞缪尔·斯迈尔斯的书，你会获得勇往直前的巨大力量。

塞缪尔·斯迈尔斯（Samuel Smiles），英国伟大的道德学家、著名的社会改革家和散文家、随笔作家，被誉为“西方的成功学之父”、“卡耐基的精神导师”。他一生阅历丰富。先后从事过医生、商人、摄影师、随笔作家、记者、编辑、铁路大臣、演说家等职业，对人生拥有独特的见解。一百多年来，他的作品不断印行，影响世界各地无数的读者。主要作品有《人自为王》、《品格的力量》、《俭约人生》、《工作让你幸福》、《活着的职责》等，其中《人自为王》的出版，开创了西方成功学。

自助的力量
第一章 自助：民族与个人
第二章 产业领袖：发明家和制造商
第三章 伟大的陶工：帕里斯、波特杰和韦奇伍德
第四章 务实与持之以恒
第五章 帮助与机遇：科学研究
第六章 艺术中的劳动者
第七章 勤奋与贵族出身
第八章 力量和勇气
第九章 商界中人
第十章 金钱：善用与滥用
第十一章 自学的难与易
第十二章 榜样与模范
第十三章 品格：真正的绅士
译后记
金钱与人生
前言
一则寓言
第一章 勤勉
第二章 节俭习惯
第三章 储蓄之道
第四章 节俭的典范
第五章 节俭之道
第六章 储蓄银行与理财
第七章 雇主和工人
第八章 克罗斯利一家——雇主和工人（续）
第九章 入不敷出
第十章 债务缠身
第十一章 财富与慈善
第十二章 健康的家庭
第十三章 生活的艺术
译后记

书中自有黄金屋
在当今中国出版的众多书籍中，励志读物是深
受读者喜爱的一类。只要进入书店，你就会发现它
们摆放在相当醒目的位置。这是一个值得注意的现
象。中国正在迅速崛起，人们特别是青少年自然很
需要能给予人鼓舞与激励的精神养料。要想获得人
生的成功，必须学习成功者的经验，从他们的思想
和行动中汲取有用的东西。这样便可以取长补短，
少走弯路。这便是励志读物的价值和意义所在。
在励志读物中，卡耐基的名字可谓是如雷贯耳
，其作品经久不衰。早在几十年前中国就开始翻译
出版他的书，如《人性的弱点》和《卡耐基成功学
》等。时至今日，你在书店里仍能看到他的许多作
品，其销量可想而知。
不过，你知道这么有名的一位人物的精神导师
是谁吗？他就是世界著名励志大师、西方成功学之
父——塞缪尔·斯迈尔斯（1812-1904），亦即本书
的作者。卡耐基从他那里汲取了丰富的精神营养，
又将其成功经验和理念传授给了千千万万的人。社
会就是这样在无数人的努力下不断前进。所以，这
样的精神营养是非常可贵的，是人类宝贵的财富。
我们读这样的书，就是在汲取和传承着这样的财富
，而我们自己也因此变得富足、完善起来——这难
道不是很有意义的吗？这也正是出版者和译者的心
愿。
塞缪尔·斯迈尔斯是英国19世纪伟大的道德学
家、著名的社会改革家和优秀的散文随笔作家。他
一生写过20多部著作，其中最受人喜爱的是有关人
生成功与幸福，有关良知、信仰、道德、自由与责
任等领域的随笔作品。他的这些作品所蕴含的思想
对世界许多国家近现代道德文明的发展产生了巨大
影响，改变了亿万人民的命运，在全球畅销100多年
而不衰，成为世界各国年轻人最喜爱的人生教科书
。
斯迈尔斯的作品为什么很受人欢迎呢？单从其
作品本身来看看，一个重要原因是，它们谈及了人
生当中的一些重大的主题，即自助、品格、职责与
金钱。如果你在这几方面都能克服不足，使自己日
益完善，那么你一定会是一一个成功的人或至少会
有一个成功的人生。
我们不是常说“事在人为”“有志者事竟成”
“功夫不负有心人”吗？这实际上就是在强调作者
提出的一种“自助”精神，只是表达方式不同罢了
。一个人只要具有了这种精神，没有什么困难是不
能战胜的。我们当然离不开外界的帮助，但起根本
作用的还在于你内在的动力。无数的事实证明这是
一个千真万确的真理。而品格、职责和理财的问题
，也无一不对我们的生活起着重大的影响，把握得
好我们就会受益无穷，把握不好则会相当不利。如
何才能把握好它们呢？不妨认真读读这本书，你一
定会收获不小。只要能静下心来认认真真地学习一
下，你就向着成功的道路迈进了一步。
斯迈尔斯的文章很耐读，颇值得品味，这是我
在审读译文时的一个深刻感受。它们讲得精辟中肯
，形象生动而不抽象深奥——抽象深奥的文章是不
会受到广大读者喜爱的。比如，《自助的力量》的
第一段话就让你不能不信服，你会一下子被吸引，
认为作者说得太好了。这样的语言和思想在作品中
比比皆是。作者在每章前都引用了几则名人名言，
既是对一章内容的高度概括，又是对自身观点的有
力佐证。至于作者自己的名言佳句，亦不胜枚举，
我们在这里不妨先分享一些：
“讨论如何从外部管束一个人也许并无多大意
义，因为一切都取决于其内心对自己的约束。”
“最贫困的人时常占据最高位置，看似最不可
超越的困难丝毫也不会阻挡他们前进的道路。”
“奋发图强的个人奋斗，都是成名必须付出的
代价，因为懒惰永远也不能造就杰出人才。正是勤
勉的手脑并用创造了财富。”
“富人可以付钱请人帮他干活，却不能请人帮
他提升思想水平，或者花钱买到自学的方法。”
这样的语言说得如此中肯，使人受到极大的鼓
舞。是的，一个人的志气树立起来了，就有了成功
的希望。读斯迈尔斯的书，你会感到是一种享受，
感到催人奋进，获得勇往直前的巨大力量。而作者
在阐述其观点时，运用了大量生动的事实和故事予
以说明，让人从中得到启示。比如，他提到出身贫
寒的莎士比亚，就是通过自身的不懈努力而成为一
位世界伟人的。他还列举了普通劳动者阶层中产生
的工程师布林德利、航海家库克、诗人彭斯、工程
师爱德华兹和泰尔福德、地质学家休·米勒、作家
和雕塑家艾伦·库宁汉姆……
我们每个人不一定都要在工作上、事业上取得
很大成功，这样的人毕竟是少数。但我们至少应该
有一个成功的人生，这于己、于社会都是有益的。
成功的人生不一定要成名，重要的是有良好的品德
，为人正直，为社会做出力所能及的贡献，而自己
也因此感到充实，从中获得幸福和快乐。如何获得
成功的人生呢？书中自有黄金屋，不妨读读斯迈尔
斯的书，从它们当中去淘金，你必定会受益匪浅。
刘荣跃

成功的人生不一定要成名，重要的是有良好的品德，为人正直，为社会做出力所能及的贡献，而自己也因此感到充实，从中获得幸福和快乐。
塞缪尔·斯迈尔斯著的《行动力法则(自助者天助之全新版)》是一部助力人生、成就梦想的经典读本！“人类精神导师”的开山之作，入选“牛津世界经典”的智慧之书！西方成功学之父教你如何成就自己的人生。

中国的经济总量现在已经排名世界第二，物质
生活比过去丰富了许多，许多人渐渐地忽略了节俭
。但是，我们不应该忘记，中国仍然是发展中国家
。千百年来，勤俭节约一直是中华民族的传统美德
。在经济发达的今天，我们更加有必要增强节俭意
识，为国家的持续繁荣和发展做贡献，为个人的健
康长寿和幸福做准备。
塞缪尔·斯迈尔斯是英国19世纪伟大的社会改
革家和“西方成功学之父”。他的励志作品是人类
宝贵的精神食粮。他在《金钱与人生》中用精彩的
故事从正反两方面论证了节俭的益处和浪费的危害
，并同时提供了大量有关节俭的名言警句。在本书
中，斯迈尔斯先生告诉我们有远见和有责任心的人
应该如何正确和高效地使用金钱。这本写于一百多
年前的名作可以指导我们更好地规划人生，同时令
自己和家人过上有保障、有发展的无忧无虑的安定
生活。
译者虽然从事英语教育多年，但从事文学作品
的翻译实践起步甚晚。在这方面，张璘老师和刘荣
跃老师长期以来都给予了我无私的帮助和指导。几
年前，受刘荣跃老师之邀，本人翻译了斯迈尔斯的
这本励志作品。当初的设想是中英文对照，所以，
在翻译时，不论是句子结构还是遣词用句都尽可能
地和原文保持一致，结果反而使译文显得生硬拗口
。完成之后，译文中存在着诸多欧化的句式，其中
还夹杂着别字、错字等。这样的译文读起来自然是
如鲠在喉，理解起来也颇费周折。这也促使译者不
停地反思“直译”这一概念。“直译”不等于“逐
字对应”或“硬译”，也不等于是僵硬的形式对等
。翻译的目的首先是传情达意，如果这一点无法实
现，翻译就丧失了本意。带着这样的想法和目的，
在此次出版之前，译者对全部译文进行了审阅和校
对。这当中陈晨、马婷和周丽君等认真通读并提出
了许多宝贵的修改意见，在此表示诚挚的谢意。同
时，非常感谢刘荣跃老师和出版社编辑为本书的出
版所提供的帮助和辛苦工作。
本人尽可能地把原文平实地展现给读者。当然
，书中的不当之处在所难免，请读者诸君不吝赐教
。
张杰

对我来说，这本书永远让人热血沸腾……我如
获至宝，反复阅读，直到将它深深铭刻在脑海里。
——美国成功学之父 奥里森·马登
作为先辈，塞缪尔·斯迈尔斯几乎说完了我想
说的一切。后来我们所说的，只是对他的补充。
——美国人际关系学大师 戴尔·卡耐基
同其他各种形形色色的理论家相比，塞缪尔·
斯迈尔斯先生将带领人类更加健康地进入21世纪。
——英国《金融时报》

第一章 自助：民族与个人
从长远来看，国家的价值即构成国家的个人价值之和。
——J.S.穆勒
我们太信任制度，太不信任人。
——B.迪斯雷利
“自助者天助”，这一至理名言，短短数语，凝聚着大量的人类经验。自助精神是个人所有成长的真正根基，散布于众的自助精神，是民族活力进发的真正源泉。依靠他人帮助常常收效甚微，来自自身的帮助总是充满活力。在一定程度上，面向群体或阶级的努力，会使人心生惰性，失去自助的动力。过度指导或约束定然使人丧失自立，束手无策。
即使最好的制度也不能为人提供积极的帮助，最多可以做到不去干涉个人的自由发展，允其自己发展，自我完善生存状况。然而，人们总的思维倾向是，人类幸福和福祉的保障仰赖的制度，不是自己的所作所为。因此，人们通常会过高估计作为人类进步代言的立法价值。作为百万选民中的一分子，每三年到五年给一两个立法机构候选人投票，不管这投票的人怎样尽心尽力完成自己的职责，都不会对自身的生活和品格产生多大的积极影响。然而，人们逐渐明白，政府的功能是负面、有限的，而非正面、积极的，主要表现为一种保护功能，包括对生命、自由和财产的保护。法律执行得当，将会保障公民不用付出太大的个人牺牲，就能享受他们的劳动成果，包括物质成果和精神成果。然而，无论怎样严苛的法律，都无法使懒惰的人勤快，无法使奢侈的人节俭，无法使醉鬼清醒。要实现这些改变，所需的是个人努力、厉行节约和自我克制，是培养良好习惯，不是得到更多的权利。
政府本身通常反映的也是构成这个国家的个人的总体情况。落后于民众的政府终究会被迫向民众看齐，同理，超越民众水平的政府一定会被拖回民众的水平线上。民族的集体品格一定能在其法律和政府中得到恰当体现，这是一个自然规律，正如水最终总是平的一样。高尚的民众需要高尚的统治，无知和腐朽的民众只配卑劣的统治。事实上，过往的一切经验证明，国家的价值和力量更多依赖的是民众品格，而不是其制度形态，因为民族不过是个人状况的总和，而文明本身即构成社会的男人、女人、孩子的个人进步问题。
民族进步是个人勤奋、力量和正直的总和，民族的腐败则是个人的懒散、自私和堕落的总和。我们经常谴责的社会大恶，大部分只是人类自身不当生活的衍生而已。尽管我们可以努力通过法律手段一时减少或消除恶，但它们终究会以其他形式再度“繁荣昌盛”，除非个人生活和品格状况得到彻底改变。依此推理，可以说最大的爱国主义和慈善事业，并不在于修改法律和改革制度，而在于帮助和激励人们通过他们自由和独立的个人行动去提高自身的素质。
讨论如何从外部管束一个人也许并无多大意义，因为一切都取决于其内心对自己的约束。暴政虽然确实邪恶，但最严重的奴役并非源于暴君统治，而是源于自身道德的无知、自私和恶习。内心在此奴役之下的民族，他们的解放不是换一个统治者或一种统治制度就能实现的。只要他们仍然抱有致命的错觉，即自由完全依赖和取决于政府，不管他们付出怎样的代价去更换领袖或改变制度，实际作用都不大，更不会持久，只是像魔术幻灯中的人物更替而已。自由的坚实根基必须建立在个人品格之上，那是社会安全和民族进步唯一确定的保障。约翰·斯图亚特·穆勒实事求是地指出：“只要个性仍在，暴政就无法成就最大的恶。凡是压制个性的行为就是暴政，不管以怎样的名义。”
关于人类进步的谬论由来已久，反复出现。有的人呼唤恺撒，有的人呼唤民族主义，也有的人呼唤议会立法。我们必将迎接恺撒们的到来，“认同并跟随他们的人有福了”。简言之，这种观点就是一切为了民众，但一切皆不取决于民众。如果以此种观念指导社会，自由良知将被摧毁，也必将为暴政铺平道路。君主专制是最糟糕的人神崇拜，是对权力的顶礼膜拜，和对财富的顶礼膜拜一样使人堕落。我们需要向民众传播更加健康的思想，那就是自助的理念。只要民众完全理解了这种思想，并付诸实践，专制主义就会消失。自助和专制是完全相反的两种原则，借用维克多·雨果关于笔和剑的名言就是：“此物将置彼物于死地。”
对民族主义力量以及议会法案的迷信盛行一时。爱尔兰最忠诚的爱国者之一，威廉·达甘在都柏林工业展闭幕式上说的话，非常适合在这里引用。他说：“说实话，每次听人提到独立这个词，我就会想到我的国家和我的同胞们。我听很多人说过，我们的独立将依靠这，依靠那，甚至依靠敌人（指英国）；我也听到人们对从其他国家来帮助我们的人报以很大的期望。虽然我和大家一样很看重这样的交流，认为其必然会给我们带来很多好处，但我总是感觉到，我们的产业独立只能依靠我们自己。我相信只要我们在发挥自己的能量时，少一些懒惰，严格要求自己，我们当下就拥有最好的机会和最美好的前景。我们已经朝前迈进了一步，但持之以恒才是成功最大的保证。如果我们继续带着热情前行，我真诚地相信，不久的将来我们将获得和任何其他民