海德格尔在中国影响巨大，但由于种种原因，对他的误读也所在多见。王均江著的《走在海德格尔的林中路上（精）》主要是对海德格尔现象学方法的研究与具体应用，目的在于帮助读者更好地理解海德格尔，以及借助海德格尔的现象学方法，更好地理解中西哲学与文学。本书的主体部分是作者在中国人民大学做博士后研究的出站报告，即对海德格尔《林中路》中的名篇《艺术作品的本源》的阐释。本书经过详尽研讨后指出，海德格尔前期作品中的“实际生活经验”及其哲学表达方式“形式显示”构成了海德格尔现象学的基本方法，而运用这种基本方法，可对理解西方哲学、中国古典哲学、文学、美学等多个领域发挥重要启迪作用。本书在以上各个领域都分别做了一些尝试。

王均江，山东临沂人，哲学博士，华中科技大学人文学院副教授。本科毕业于山东师大中文系，后在武汉大学中文系、哲学系分别获得硕士与博士学位。2001年起在华中科技大学人文学院工作，其中2005-2007在中国人民大学文学院做博士后研究，2010年任韩国安东大学客座教授。学术爱好广泛，著有《冲突与和谐——李贽思想研究》，在美国Journal of Chinese Philosophy、德国Frontiers of Philosophy in China及国内《世界哲学》《小说评论》《福建论坛》《武汉大学学报》《华中科技大学学报》等刊物发表论文二十余篇。

第一篇 海德格尔与现象学研究
艺术：开启与守护本源的敞开域——对海德格尔《艺术作品的本源》的阐释
一、《本源》的主旨及其谈论艺术与美的语境
二、《本源》的“物性论”以及对它的误解
三、“实际生活经验”与美或艺术
四、“实际生活经验”的哲学表达——“形式显示”
五、“形式显示”的描述方法——以农鞋为例
六、作品如何建立一个世界与制造大地
七、“决断”与“基本指引”
八、作为“解蔽”的真理的本质
九、艺术与真理的三种关系以及艺术作为本源
论海德格尔思想主导词Ereignis
一、Ereignis与“看”
二、“看”或海氏现象学之“如何”与Ereignis
三、“看”与Ereignis的有限性思想
四、对Ereignis及其“同族词”翻译的看法
海德格尔的真理与信仰？
论Aufgehen在海德格尔哲学中的中英翻译
一、《形而上学导论》中的Aufgehen
二、对Aufgehen的中英译法的管见
三、《存在与时间》中的Aufgehen
第二篇 现象学视域中的中国古典哲学
老子道论的现象学阐释
一、“道”，“导”与“指号”，“指示”
二、“自然”与“生活世界”
三、“无知无欲”与现象学的“悬置”
“无人无己”与“理性”之真——在李贽自由观的背后
自由：本无家可归，原无路可走
——现象学视野中的李贽求道之路
一、区分与差异
二、死亡与自由
三、自由：本无家可归，原无路可走
论李贽的“成人说”
一、“成人说”的提出及其背景
二、如何“成人”及何为“成人”
三、李贽“成人说”的局限与意义
第三篇 现象学视域中的美学
现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起
一、悲剧与歌队
二、日神、酒神与“特殊视域”、“普遍视域”
三、英雄的命运、牺牲与现象学的悬置
四、尾声：中国有无悲剧
艺术：从“影子的影子”到“真理的源泉”
——柏拉图、尼采与海德格尔的艺术观之比较
审美体验、现象学悬置与身体性——与刘成纪先生商榷
一
二
三
美在“存在间的交往”——叶秀山美学理论述评
一
二
三
第四篇 现象学视域中的文学评论
“末世”视野下作为“临时建筑”的文学
——论格非的《江南三部曲》
一
二
三
四
五
六
七
丢魂，历史与现实——论《黄雀记》，兼及苏童的长篇创作困境
一、捆绑与柔情
二、挖掘与疯狂
三、“丢魂记”与苏童小说的历史意识与现实感
论迟子建的自然写作
一、引言
二、聚焦于自然的写作
三、写作的自然化之弊
四、结语
欲望、命运与超然的真理——论余华的小说美学及其艺术实践
一、怀疑的时代与真实的探寻者
二、欲望的本性与人类的命运
三、求救的呼喊与认识的澄明
四、真理的发生与世界的解蔽
“她们”的命运——林白小说的女性人物
参考文献
后记

王均江著的《走在海德格尔的林中路上（精）》对处于海德格尔前后期思想枢纽地位的著述《艺术作品的本源》作了有自己独特观点、有探索性的阐释，在中西方哲学比较方面做了启发性的探索，对理解西方哲学、中国古典哲学、文学、美学等多个领域有重要的启迪作用。