钟永圣著的《素书通解/钟永圣国学大讲堂》系钟永圣国学大讲堂系列丛书。作者用通俗的语言，以讲课这种轻松地形式，对国学经典《素书》进行了深入浅出地讲解和阐述，使读者在悦读的过程中，获得古人圣贤的智慧和能量。本书具有一定的实用价值和出版价值。

钟永圣，1973年生于吉林。东北财经大学博士，大连儒学会副会长，辽宁省首届“最佳写书人”获得者，中国善财书院创办人。
2003年在东北财经大学师从寇铁军教授攻读财政学专业博士学位，研究方向为财政理论，主要研究领域为中国传统文化对财政经济行为的影响。在写作博士论文《财政的本质》期间，发现“中国有自己的财政学”，进而意识到“中国有自己的本土经济学”，因语言的历史变迁等原因和体悟文化具有的贯通学科的特点，不容易为现代分科教育体系下的学术界所认识和接受，所以从2009年起专门从事中国本土经济学的挖掘和整理工作，探索中国本土经济学的现代表达与实践验证。
2012年出版首部著作《中国经典经济学》，被学界誉为“中国本土经济学的开山之作”，并已售出英文版权。他对自然、人生和财富的本质及其关系进行了贯通式总结，详细论证了“德本财末”的传统经济学理念和“主明下安”的中道经济学管理模式。

第一讲
张良心诚得《素书》
学习《素书》的福德因缘
《素书》是什么书
学习《素书》的效果
学习《素书》的警告
我们有自己源远流长的文化
第二讲
中华文化的缘起
中华文化的传承
天心与人心
清静素心力量无穷
素食素衣素书
我们不是“吃素的
道德仁义礼五者一体
经典就是大道
我们从哪里来
第三讲
玄妙的“道
天道与人道
德者得也
积德
仁——儒家修行最高境界
仁心决定人的能量
尽自己应尽之义
做适宜之事
健康福德男端庄有相女
守礼
第四讲
明理积德物化知礼
万象归一
智信勇强和
什么是贤人
如何赚钱是天下最简单的学问
珍惜维护建设好我们的国家
分享“六天
第五讲
等待时机
人之俊
人之豪
人之杰
背诵容易做到难
第六讲
嗜欲是累赘
酒色的危害
对治欲望
正确选择
原谅别人成就自己
合理决断古为今用
第七讲
争相积德注重践行
三思而后行
设变致权
不向外怨顺其自然
不屈不挠善之又善
志心笃行
忍辱则安
修德为先好善为乐
种钱得钱以圣贤为师
至诚则神体物则明知足则吉
第八讲
少愿则安
悲伤导致精散
担心即是诅咒
病从哪里来
“无常”病
苟得贪鄙不久远慎终追远民德厚
“寸土之心”事难成
任疑则危多私易败
以明示下任人唯贤
关于“光”的故事
第九讲
读书这件事
说话要当心
准确下令端正态度
保持恭敬心
亲近忠贤远离谗色
公正授官不凌下人实至名归
严以律己宽以待人
用对人敢任人
范蠡的故事
第十讲
遵义而行避免灾难
“汉文大帝
公平治国用人不疑
以德治国赏罚分明
“安礼章第六
由寿命得出的结论
相同与相生
自修而后自明——《素书通解》后记

素心素行洁净利世——《素书通解》自序
《素书》的知名度，在中华文化典籍中，远远
不如《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。
即使是在道家典籍中，也不如《道德经》和《庄子
》。但是在“谋士”、“军师”当中，却被一部分
人看作“中华谋略第一书”，颇带神秘色彩，似乎
一读此书，真的就可以在旦夕之间变得绝顶聪明，
“为帝者师”。
考察其中原因，我想和两件事情有关，一是张
良的声誉；二是《素书》的来源。张良为韩国人，
祖上五世相韩，所以秦国灭韩之后，张良“弟死不
葬，悉以家财，求客刺秦王”，失败之后，亡命天
涯。得黄石公传授秘法，脱胎换骨，由有勇无谋的
刺客遂成为足智多谋的军师。死后五百年，有盗墓
者于张良枕下发现《素书》，并附有秘戒警告，此
书不能传给不道、不神、不圣、不贤的人，否则必
受其殃。于是，世传此书就是黄石公传给张良的秘
籍，拥趸众多，因为当初黄石公告诉张良“读此可
以为帝王者师”。
但是，老人口中的“此”真的就是《素书》吗
？《史记·留侯世家第二十五》记载，圯上老人黄
石公传给张良的“一编书”，“乃太公兵法也”，
并非《素书》；而且，在张良墓中枕下所发现的《
素书》，张良并未说明这就是当年黄石公传给他的
秘宝！所以，我推断：如果不是由于盗墓者不读书
，不读史书，不读经书，导致移花接木、张冠李戴
，把《素书》当作张良从高人那里得来的秘传，就
是有意隐瞒真相。为什么呢？因为根据我的研究，
《素书》的内容虽然宝贵，但是还不足以成就日后
的张良。
据《汉书·高帝纪第一下》记载，汉高祖十二
年(公元前195年)冬十月，刘邦下诏说，吴国是历史
悠久的诸侯国(吴，古之建国也)，最近这些年荆王
兼并了吴地进行管辖(日者荆王兼有其地)，现在荆
王死了，又没有继承者(今死无后)，我想重新立吴
王，大家议一议，看看谁行(朕欲复立吴王，其议可
者)。以长沙王为首的群臣就说刘濞行(长沙王臣等
言：“沛侯刘濞重厚，请立为吴王”)。立为吴王的
典礼结束后，刘邦特地召见刘濞说，你的言行举止
透露出来的作派有造反的可能，抚着刘濞的后背说
，汉兴五十年后，东南有造反作乱的，难道就是你
吗？可是毕竟这天下是刘姓一家的，你可千万别造
反啊！刘濞赶紧低头说，我怎敢造反(已拜，上召谓
濞日：“汝状有反相。”因拊其背，日：“汉后五
十年东南有乱，岂汝邪？然天下同姓一家，汝慎毋
反。”濞顿首日：“不敢”)。后来的史实是，汉景
帝前元三年正月，即公元前154年，距离刘邦警告刘
濞不要造反41年后，吴王刘濞联合楚、赵等六地之
王，打着“诛晁错，清君侧”的口号，发动叛乱。
汉景帝派太尉周亚夫率军平叛，三月，刘濞被杀，
其他造反诸王要么自杀，要么被杀。
史书读到这里，震惊之余，我不禁产生了一个
疑问：刘邦何以预知半个世纪以后的东南叛乱？刘
邦固然是一世雄长，白手起家开创大汉，但是史书
从未记载他本人有预知之能。可见，一定是另有高
人指点。我们能够知道的，他身边可能具有这种本
事的人，要么是“商山四皓”，要么是日后封留侯
的张良。而史书明确记载，“商山四皓”讨厌刘邦
对人吆五喝六、颐指气使的性格，并未为刘邦所用
，而是在后来，出于安定天下局势、避免动荡的考
虑，才在吕后的至诚恳求下，同意出山辅佐他的儿
子孝惠帝刘盈。其中原委，大费周章。当初刘邦宠
幸戚夫人，在戚夫人哭哭啼啼的枕边风的吹迫j之下
，动了改立太子的心思，打算以戚夫人生的儿子赵
王如意，代替吕后生的儿子嫡长子刘盈。这在任何
朝代，都是可能引发血雨腥风的大事。危急之时，
吕后“跪求”张良问计，张良说，天子为汉王时就
钦慕“商山四皓”，如果您能请动他们四位高人，
作为太子的辅佐老师，一定可以打消天子另立太子
的想法，保住太子的皇位继承权。吕后依照张良的
指示办理，礼数周全，重金相赠，恳切祈请，痛陈
利害，打动了商山四皓，出山为太子辅佐。此举奏
效，刘邦在宴饮时突然见到这四位高人站到了太子
身后，知道太子羽翼已成，再不提另立太子之事。
可见，刘邦一家，但凡不知所措之事，必定问
计张良。刘邦既然亲历秦朝二世而斩，不能不预想
身后事，不能不请教张良，情之所至，理有固然。
而张良不能不“知无不言，言无不尽”。汉高祖六
年，公元前201年5月，在论及何以得天下时，刘邦
自己亲口说出有赖于张良、萧何和韩信，张良以“
运筹帷幄之中，决胜千里之外”在汉初三杰中排第
一位。所以，在虑及将来之时，张良为汉高祖推演
身后事，是大概率事件。在我学习《奇门遁甲》时
，发现传承这门“神秘”学问的，有三个人被提及
：张良、诸葛亮和刘伯温。而这三个人在历史上几
乎是同一个身份：军师兼帝师；在世人的印象中几
乎是同一种表现：神机妙算、高深莫测。显然，张
良的“道家”传承，并非仅仅《素书》这么简单。
或者说，仅仅凭借《素书》的内容，不足以让入神
机妙算、推知未来，不足以让张良成为帝王之师。
我因此推测《素书》可能是张良的一个“障眼
法”，并非是其“看家本领”。史书说黄石公传张
良的书是“《太公兵法》”，名字并非《素书》，
这一细节不能忽略。司马迁的《史记》写得惟妙惟
肖，但是司马迁不是当事人，不是目击者，由于夜
半无人，黄石公到底传了张良什么法宝，第三人无
从知晓，只能听张良自己的述说。张良会把“天机
”泄露给大众吗？人人成为张良，还会有张良吗？
磕头再加万两黄金都求不来的“道法”，张良会以
如此草率的方式公之于众？既然能够非常准确地告
知汉高祖“汉后五十年东南有乱”，难道张良不知
道自己身后500年被人盗墓？以张良的修为，如果不
能预见500年后有人挖其坟墓，则张良并非张良。既
然墓室的枕头下有“秘诫”，就说明张良早就知道
有人挖墓！否则，那些秘诫写给谁看？难道古人会
把“真经”传给一个盗墓(不道、不德、不仁、不义
、不圣、不贤)之人？是以张良可能使用了“调包计
”——假传一卷书。如果不能避免自己的坟墓被盗
，但是可以避免正法传非其人。如果真的按照《素
书》所言，谦卑自守，立身行道，也确实可以“理
身、理家、理国”，并非虚言，更不会害人。在没
有证实真相之前，我们仍然以诚敬的心情，用心学
习这部叫作《素书》的著作，它的主旨教人向善、
识人断事并没有错。
这仅仅是我个人的猜测，真相尚有待于将来的
历史证明。《道德经》中说“国之利器不可示于人
”，我把这些怀疑说出来，和把“女娲炼石补天”
等上古神话隐含的道家修行秘密说出来(见拙著《中
华经典十二部浅说》)一样，是为了给当世的炎黄子
孙以文化信心，中华文化不像表面看到的那样简单
，她是天人合一的文明，高不可攀，深不可测，妙
不可言，不可小觑，不可蔑视，不可妄自菲薄。唯
有德者得之，不可投机取巧以得之。
素者，无染也。自古以来，人们称《易经》的
智慧为“洁净精微”，“素书”的名称大有此意。
根据天人合一观，心净则一切洁净，是身心健康、
家庭和谐、事业发展、人生幸福的根本深因。而“
心”藏之道理，是中华文化贯通道、儒、释、医、
武各家的核心。因此，本书中论及人的五藏，没有
使用目前中文简化后的“五脏”，而是使用能够反
映中华传统文化原意的“五藏”，希望读者不要以
为是错别字。
祝愿每一个学习《素书》的人努力完善自我，
素心素行，洁净利世，全心全意为人民服务，做一
个顶天立地、光明磊落的人。
钟永圣
黄帝纪年四七五一年冬至
中国善财书院九绿金顶轩

《素书》是西晋时期的盗墓者在张良墓中发现的，然后世间“很自然地”以为是道家隐士黄石公传给张良的秘籍，一直被称作是“读此可以为帝王者师”的经典，成为谋略家极为重视的宝典。虽然称为“书”，实际上就是分为六章的短文，不过1300多字。不过每一句话都很精警，确实可以帮助学习者识人断事，以此理身、理家、理国。钟永圣著的《素书通解/钟永圣国学大讲堂》使读者在悦读的过程中，获得古人圣贤的智慧和能量。

自修而后自明——《素书通解》后记
2017年4月21日至23日，我在秦皇岛市家庭伦
理道德研究会和来自全国各地的同仁们一起学习《
素书》，很是开心。
之前的某一天，会长王秀芳老师给我打电话，
说，大家都喜欢听您讲，问啥时候再来。我一听就
明白了，会长抬出“大家”，这就是说，我必须得
去讲了——按照刘力红老师的告诫，现在不缺讲的
，缺行的，所以我一直对讲怀有戒心——在多如牛
毛的讲者当中，你能被“大家”看中，岂不是中奖
一样，还不麻溜地赶紧到场，磨叽什么？
王老师告知，这次学员中有许多校长、老师、
公务员，甚至是教育局长，您讲什么经典？知道学
员大部分是老师和领导后，我就动了讲《素书》的
念头。《素书》虽然未必能让人登堂入室，也未必
真是黄石公传给张良的秘籍，但它在晋朝以后一直
被称作是“读此可以为帝王者师”的经典，做老师
和领导的都应该了解一下。孔子因材施教，造就天
下人才，开创了中国古代教育的一个巅峰。何人能
因材施教？自己明心见性的人。做不到这一点的老
师，如果能够通过经典的“解说”，掌握一些规律
性的常识，也能引导自己和学生上道自修，终会自
明。
这样，继《黄帝内经》之后，便又在秦皇岛开
讲《素书》。《黄帝内经》的讲解，解决的是身心
健康；《素书》的讲解，解决的是识人断事、如何
为师。《礼记》上说，“记问之学不足以为师”，
只有真修、真行、真德才能为师。
“秦皇岛”名字的来历，和秦始皇有关；《素
书》的来历，也和秦始皇有关：如果秦始皇不通缉
张良，张良就不会逃命，也许就不会遇到圯上老人
，就不会得到“一编书”(且不管那一编书到底是《
太公兵法》、《奇门遁甲》还是《素书》)，就不会
改写“大汉”的历史，就不会有刘邦数次神奇地从
困境、险境乃至绝境中脱身而出，或许也不会有后
世“汉族”、“汉服”、“汉字”、“汉文”等等
的称呼。历史，如此耐人寻味！而我在两年中多次
准备好了讲《素书》，可是其中北京的机缘不成熟
，大连的机缘也不成熟，却最终在秦皇岛一拍即合
，一气呵成——现实居然也如此耐人寻味！
不过这其中还有插曲，4月21日上午，大连市委
的一位同志给我发来信息：“为深入贯彻习近平总
书记关于建设产业结构优化先导区和经济社会发展
先行区的重要指示精神，进一步明确大连城市长期
目标、中期目标、发展蓝图构想，市委定于4月22日
上午8：30在市委常委会议室，召开大连发展座谈会
”，时任市委书记、副书记和常务副市长等领导都
到会听取专家意见建议，“特邀请您参加”。如果
我因“盛情难却”去参加会议，显然这次《素书》
又讲不成了，还会让全国各地的众多同仁白跑一趟
秦皇岛。我在确认我不去参加这个会议不会导致我
被停发工资后表示：实在抱歉，我在三个月前已经
定下了去秦皇岛讲座的安排。
讲座结束大约十天以后，王秀芳老师给我发来
了几条同仁的学习心得，看后令人欣喜，且与大家
分享两条：
其中一条是关于对《素书》“绝嗜禁欲，所以
除累”的感悟：人人都有兴趣爱好，欲望很多，我
也如此。曾经很好面子，家庭上追求百分百的美满
，对丈夫也要求很多，既要疼爱我，抽时间陪我，
还得事业有成，既有男人的强势还得有好脾气；女
儿既要听话乖顺又要出类拔萃，各种场合都要表现
优秀，结果让父女俩很累很疲惫，我自己也欲望很
多，功名利禄都想追求，以致自己“金玉其外、败
絮其中”，感到身体亚健康了才惶恐不已。现在学
经典，明白了很多，放下了很多，不再攀比，不再
给家人压力，发现丈夫也万事顺利，不再焦虑，女
儿也乖巧懂事，学业有成，我自己也找到了调理身
心的大门，健康正在回归，烦恼劳累几乎不再光临
，我太佩服古人智慧了“绝嗜禁欲，所以除累”！
要想轻装生活，那就清心寡欲吧！很幸福！
另外一条显然是一位老师写的：这几天读《素
书》，对于很多语句都能对号入座，读到“瘅恶斥
谗，所以止乱”这一句，平时写完教案大家就一起
瞎嚷嚷，有一些谁家的小事，谁的绯闻啊，大家就
都知道啦！三人成虎才是最可怕的，其实没什么事
，最后都被传坏了，上午，有瞎嚷嚷的，我就出去
了，在学校里溜达了两圈，感觉神清气爽，要是在
屋里听，就等于是收集垃圾，再以讹传讹，这嘴除
了吃饭真是没做什么好事，“抑非损恶，所以让过
”，不听不说，反而清净，安宁，虽然不能管住他
人的嘴，管好自己的嘴既是化性，也是积累自己的
福报！
人能开始反思自己的毛病，就是圣贤之路。
与以往一样，经过研究会同仁对讲座视频精心
地整理，和大连海事大学江南等中华优秀传统文化
践行小组的老师们严格校阅，最后通过新华出版社
的多次审校，使得本书得以面世。感恩所有为之付
出心血的同仁们！
希望《素书》它所天然携带的“智谋气息”，
能够帮助每一位有缘的同仁实现自己小小的中国梦
，汇聚起来实现我们共同的中国梦——祖国统一和
中华民族的伟大复兴。

第一点，祖上有德，是福人。在座的每一位全都祖上有德，没有一个差的，差一点儿的话，你进不来这间屋，没有机缘。也不是说来不了的人家祖上没德，而是就这一块因缘来讲，当下你就进不来，不是有事请假，就是其他的牵挂羁绊，总之，坐不进来。
第二点，现世积德，是好人。你本人在祖上有德的基础之上，现世一定还积了德，所谓人们眼中的一个好人，才有这个机缘，也是属于“孺子可教”。
第三点，诚意正心，是贤人。不管你是福人也好，好人也罢，意不诚，心不正，不是贤人来不了，来了也学不到，就是我们一起讲两天，你也学不到里面的东西。你说我能背下来，对不起，能背下来的东西多了，不意味着我们就真的掌握了。我们现在打开一个录音机，让它播多少遍就播多少遍，那录音机能解决事实上的问题吗？不能。还是需要靠人落实出来，才解决问题。
第四点，善根具足，是善人。不具足的话，你想轻易地承接智慧之果，哪有这个道理？
第五点，道心成熟，是道人。什么是道心？尧传舜，舜传禹，传天子位的时候，还传了中华文化的心法，“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执其中。”如果有人问你中华文化的心法，你自己没悟到，但是想显摆一下自己知道得多，你就可以把这十六个字背给他听，因为是公认的中华文化心法。但是要想体会到这十六个字，那很不容易。
第六点，明通阴阳，是神人。“神”字，一个是示补旁，表示揭示出来一个道理，这个道理是什么样的道理呢？通达天、地、人。所以“申”呢，是表示通达天地。天地代表阴阳，我们能见到的最大的两个卦，乾卦和坤卦，代表天，代表地；代表父，代表母。所以能够明通阴阳的人，我们称为“神”人。不是“神道道”的那种神，他是能够把天、地、人的道理贯通地体悟，然后讲给大家。而且能够料事如神，这没有什么可神秘的，是因为他知道规律了，把你看透了，看到骨子里，所以可以事先断定你往哪里走。就像有人举例子，《三国演义》里说诸葛亮料事如神，曹操的阵营当中有个叫郭嘉的料事如神，可以预先来断定事物发展的结局。他们怎么做到的？所谓上知天文，下知地理，中知人事，就是因为知道了规律。明通阴阳就能做到这一点。
第七点，如理践行，是真人。这是最关键的，要如理践行。我们现在有一种倾向，就是中华优秀传统文化在中央领导的大力提倡之下，在全国人民热衷学习之下，催生了一些所谓传统文化圈的老师。我这些年观察一些老师，想起了南怀瑾先生——海内外都公认的大师——他有一句话就是“活埋人”。什么叫活埋人？鲜花掌声红地毯，就可以把人“活埋”。怎么能够知道这个人活没活埋呢？就是你注意观察，他有一丝傲慢之心，就说明他被埋掉了。真正地了解中国传统文化、经典文化、我们先祖的圣贤文化，没有一个明白人是贡高我慢的、自以为是的、自觉了不起的，没有一个！你发现一个就是假一个。《易经》六十四复卦，只有谦虚的“谦卦”六爻皆吉，这至少在六千四百年以前，“伏羲画卦”的时候，这个道理就已经揭示出来了。我们现在能够明白这个道理，要拜周文王、周公、孔子、历代圣贤所赐，把道理说清楚了。所以如理地践行，做一个真实的人是最关键的。否则的话，你把十三经倒背如流，中华儒、释、道、医、武各家经典倒背如流，还有可能是个假的学者。（P4-5）