三岛由纪夫著的《金阁寺(典藏本)(精)》中所编织的故事，也是从美丑的现实与观念的相克中完成从认识到行为的飞跃的。施主的女儿爱沟口，并不是出于对沟口的同情，而是她有强烈的自尊心，无法接受自信心强的男性的求爱，就将有生理缺欠而自卑的沟口作为自己的爱的对象。也就是说，她将自己的自尊与求爱者的自负放在同一天平上，拒绝了爱情上所有的平衡，在美与丑的不平衡中相中了沟口这个结巴的“绝对的丑”，以为丑就是从其美的观念中产生的。这说明作家将美看作是抽象性、观念性的东西，美只有在虚幻中才能捕捉和把握，并据此重新编排自己的美的方程式。

三岛由纪夫（1925-1970），日本小说家、剧作家。本名平冈公威，生于东京。一九四九年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。一九七〇年十一月二十五日写完《丰饶之海》第四部《天人五衰》后自杀。一生创作四十部中长篇小说、二十部短篇小说集和十八部剧本集。主要著作还有《禁色》、《潮骚》、《近代能乐集》、《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》等。

正文

三岛由纪夫著的《金阁寺(典藏本)(精)》讲述了：烧毁我的火，也定会烧毁金阁。这种想法几乎陶醉了我。在遭受相同灾难、相同不吉利的火的命运中，金阁和我所居住的世界一元化了。尽管金阁坚固，却与我的脆弱而丑陋的肉体一样，拥有易燃的碳素的肉体。这么一想，我似乎可以把金阁藏在我的肉体里，藏在我的组织里，然后潜逃，就像潜逃的盗贼吧昂贵的宝石咽下，然后隐匿起来似的。

《金阁寺》一九五六年十月由新潮社出版，当
时作者三十一岁，同年还创作发表了《漫长的春天
》《白蚁之巢》《永远的旅人》《施饿鬼船》《走
完的桥》以及《鹿鸣馆》《近代能乐集》《乌龟能
追上兔子吗》等大量短篇小说、戏曲和评论。
金阁寺本是京都市临济宗鹿苑寺的一部分，因
为建筑里外敷以金箔，俗称金阁寺。这座楼阁式建
筑初创于一三九七年(日本应永四年，明洪武三十年
)，是足利家族第三代将军足利义满的别墅，义满殁
后遂改为菩提寺。一四六七年起始的长达十年的应
仁之乱，鹿苑寺境内的大部分建筑毁于兵燹，只有
主建筑舍利塔幸免于难，成为北山文化的惟一建筑
遗址。一九五。年，舍利塔因年轻僧人林成贤自焚
而被全部烧毁，一九五五年修复。一九八七年，殿
堂里外重新贴敷金箔，焕然一新，金碧辉煌。
作者根据当年青年僧入的一句独白一一“我妒
忌金阁寺的美丽”，展开想象的翅膀，学习现代名
著(《红与黑》“包法利夫人》《罪与罚》等借助某
一事件进行艺术创造的榜样，写出了这部颇具影响
的代表作。
小说的主题依然贯彻着作者“两极对峙”的创
作思想，一方面是金阁的美丽与崇高；一方面是人
世的污浊与丑恶。美与丑互相作用，互相对立，由
混合走向裂变。作者所要极力表达的是“美达于极
致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。青年僧人
焚烧金阁寺的行动，实际是一次对于虚美和奇矫人
生的反抗。小说结尾飞扬的火场，使读者似曾相识
，作者好多作品都有借助烈火强化文字气势的表现
手法。这当然也使我们想到川端康成，《金阁寺》
和《雪国》的结尾有异曲同工之妙。
以金阁寺事件为题材的名作，还有水上勉一九
六二年发表的小说《五番町夕雾楼》，与此作堪称
并蒂莲花。
人类总是向往美，呼唤美，创造美。然而，美
总是脆弱的。
面对邪恶，美，不堪一击。
这是人生的悲剧。
故而，我译《金阁寺》，满心如秋风般悲凉。
译者
千春丑井高森山庄闻莺书院

打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁①的故事。
我出生在舞鹤东北突向日本海的一个荒寂的地岬。父亲的故乡不在那里，而是舞鹤东郊的志乐。在亲友们恳切期望下，父亲出家当和尚，到边远的地岬做了寺庙的住持，于当地成家立业，生下我这个儿子。
成生岬寺庙附近，没有合适的中学。不久，我就离开父母膝下，寄养在父亲故乡的叔父家里，在东舞鹤中学走读，每天徒步往还。
父亲的家乡是一块阳光明丽的土地。然而，一年中的十一月和十二月，即便万里无云的响晴日子，一天也要下四五次阵雨。我的变幻无常的心情，也许就是这块土地养成的吧?
五月黄昏，我放学回来，站在叔父家楼上的书房里，眺望对面的小山。绿叶滴翠的山岗承受着夕阳，仿佛是耸立于原野中央的一道金屏风。看到这番景象，我不由联想起金阁来。
从照片和教科书里每每看到现实的金阁，可在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲决不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地面上再没有比金阁更美的东西了。而且，从‘‘金阁”这两个字的字形和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。
每次看到遥远的田野里阳光闪耀，我就认为是未曾见过的金阁的投影。福井县和京都府的分界吉坂岭，恰好耸立于正东方。太阳从那山岭上升起来。尽管是和现实的京都相反的方向，但我却从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。
就这样，金阁无处不在，而在现实里又无所寻觅，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾距离志乐村十里光景，海面被山遮挡了，看不见。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。风也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙飞来，散落在附近的田野里。
我身板儿弱，赛跑和单杠都落于人后。又加上生来的口吃，愈发觉得低人一等。同学们知道我是庙里和尚的儿子，顽童们模仿结巴和尚念经嘲笑我。故事书里凡有ICl吃的打手出场的段子，他们就故意读给我听。
不消说，ICl吃是我同外界交往的一道障碍。说话时第一个音总是发不准。这第一个音正是我和外界之间门扉上的钥匙，然而这把钥匙就是开不开锁。正常的人可以自由地畅所欲言，向外界敞开自己心中的大门，使得通风良好，而我却办不到。我的这把钥匙彻底锈蚀了。
当结巴为着发准第一个音而焦灼不安的时候，它就像极力挣脱内心里浓稠黏胶的一只小鸟，等脱出身子，已经晚了。当然，在我拼命挣扎的时候，外界的现实有时也会停下脚步等着我，可是等待我的现实已经不再是新鲜的现实了。我费尽力气好容易到达的外界，总是转瞬之间变了颜色，早已脱位了。……看来，只有这个才是适合于我的。惟有失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。
不难想象，这样一位少年，一般抱有两种截然相反的权力意志。我喜欢历史上暴君的故事。我若是个结巴暴君，家臣就会看着我的脸色行事，成天哆哆嗦嗦过日子。我没有必要通过明确流畅的语言证明我的暴虐是正当的，我只用沉默使一切暴虐变得正当起来。我一方面幻想着将平素蔑视我的老师、同学通通处死；一方面又陶醉于作为内心世界的主宰、充满沉静谛观的大艺术家的梦想之中。我虽然外观上困窘，可是内心世界比谁都富有。一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗?我感到，这个世界的某个地方，似乎有一个连我自己也弄不清楚的命运在等待我。P1-3