文若愚编著的《读史有智慧(精)》是一部凝聚五千年历史大智慧的人生宝典，是熔中国智谋韬略于一炉的百科全书，共分为百家智慧、经典中的智慧、历史中的智慧三部分，融知识性、趣味性、哲理性于一体，以独特的视角，将一则则饱含古人智慧谋略的故事，汇聚成见微知著、借古鉴今的智库。

一条妙计，可以赢得一场战争；一番谋划，可以拯救一个国家；一计良策，可以成就一桩事业；一点计谋，可以反败为胜，化险为夷。战场上用兵用计、力挽狂澜，靠的是智慧；商场上弱肉强食、斗智斗勇，靠的是智慧；生活中人情练达、张弛有度，靠的是智慧。历史中，往往有大智慧。文若愚编著的《读史有智慧(精)》是一部熔中国智谋韬略于一炉的百科全书，分为百家智慧、经典中的智慧、历史中的智慧三部分，其中既有深刻的儒家智慧、圆融的道家智慧、机敏的纵横家智慧，也有冷峻的兵家智慧、神秘的阴阳家智慧等。读历史上的这些事，从中可以察时势之变，悟政治得失，学人生智慧，汲取成功的经验和失败的教训，从容不迫地安身立业、修养心性，使自己的事业达到巅峰、人生跨上一个新的高度。

上篇 百家智慧

 第一章 儒家

仁义：征服人心的王道

帝王独裁，儒家执政

礼：形式本身的巨大力量

忠勤，为官太平经

塑造完美自我

行动胜于言语

凡事过犹不及

 第二章 法家

实力决定成败

卧榻之侧，岂容他人酣睡

驭臣：恩威并施

 第三章 道家

以柔克刚是大道

萧规曹随，无为而治

功成名就早抽身

洞悉利害转化的玄机

失之东隅，收之桑榆

为臣以不能为能

千古成败一“忍”字

 第四章 兵家

最大的规则是不讲规则

感情用事，葬送前程

兵家决策，多算者胜

精算秩序先后与轻重缓急

“势”不可缺

粗中有细的威武大将

 第五章 纵横家

良臣择主而从

谈笑间看天下风云变幻

进谏有法亦有道

纵横家的自我推销

小人得志不可轻

 第六章 阴阳家

以阴阳决人事

胜利者乃“天命所归”

谶纬之学的“妙用”

神灵观念

中篇 经典中的智慧

 第一章 《易经》的智慧

大道至简，正则吉祥

变化是世界的基本法则

物极必反，盛极必衰

君子当自强不息

胸怀多宽，成就多大

 第二章 《老子》的智慧

以正治国，以奇用兵

仁慈崇俭，不战而胜

大智若愚，大象无形

枪打出头鸟，不为天下先

欲取先予，欲擒故纵

顺其自然，境界高迈

 第三章 《论语》的智慧

忠恕：做人的最高境界

信用是做人的根本

近君子，远小人

名不正则言不顺

治国重德、尚礼、用刑

 第四章 《韩非子》的智慧

为政治国，与时俱进

“虚净”驾驭臣下

最忌功高震主

朋党误国，坚决清除

 第五章 《鬼谷子》的智慧

说话当因人而异

试探反应，揣摩人心

赞誉反激，引君人瓮

取胜当用谋略

顺应时势，灵活应变

凡事当断则断

 第六章 《孙子兵法》的智慧

兵为“诡道”

以正合，以奇胜

不战而屈人之兵

知己知彼

立于不败之地

避实击虚

将在外不受君命

 第七章 《史记》的智慧

得人心者得天下

仁者胜而暴者败

选贤任能，国家兴盛

人君勿行荒唐事

性格的弱点，败亡的诱因

 第八章 《资治通鉴》的智慧

治国的核心在治民

名器很重要，规矩不能乱

政治的要义在用人

关键位置上的人必须控制住

过度压榨必然遭致反抗

 第九章 《莱根谭》的智慧

修德即修福

淡泊名利无宠辱

大处着眼，小处下手

要有面对逆境的准备

 第十章 《三十六计》的智慧

掩人耳目，出奇制胜

保持清醒，捕捉战机

千古第一是反问

打不过就跑是明智之举

 第十一章 《曾国藩家书》的智慧

修身的要诀在慎独和克己

立志有恒才会有作为

耕读传家，家道久远

挺得住方为真英雄

进退有度，持盈保泰

下篇 历史中的智慧

 第一章 为政以德 以德待民

晏婴为政

称霸之道

忠之有道

人心归田氏

治盗之道

吴起变法

悲壮的改革家

画蛇添足

唇亡齿寒

祸莫大于拒谏

纵横家苏代

以忤为合

和氏献璧与法家之术

兔死狗烹

化敌为友

千古奇商吕不韦

示弱的妙用

善于“将”将的刘邦

顺势者昌

勿在“马上”治天下

各有所用

牧民有道

土崩瓦解

 第二章 修身明己 多谋善断

治身与治心

渔夫的教诲

不以一眚掩大德

水落然后石出

一食三叹

御者之妻

民生为本

一言十城

妻妾之道

做切实可行的事

剜肉补疮

蒯通的招降之道

善于自责的君王

郦食其说服齐王

石奋的节 操

遇时而报

宽以待人

严光不见人臣

方正之人，不为坏事

李密陈情

乐谏

饮“贪泉”的廉官

北魏一名臣

 第三章 刚柔并济 事半功倍

邹忌讽齐王纳谏

陈轸的比喻

乐毅的回信

谦让乃为官之本

逍遥游

无意得之方为高

何为大度

无过自可避祸

片言可以相救

不争之争

智愚之辨

魏晋风度

清虚圆融的处世策略

慈忍之治

后妃之德

种树与治民

儒将的智计

攻城与攻心

吕端大事不糊涂

宰相风度

沈括智挫夺地之谋

不卑不亢

 第四章 洞烛幽微 辩才无碍

圣人之徒也“欺人”

各为其主

恩怨分明

兴师之道

历数罪状，促人猛醒

恩威并施的策略

司空马的预言

华而不实

苏代的智慧

秦国的人才战略

民以食为天

司马芝先斩后奏

当断则断

学者用武

 第五章 假戏真傲 虚实并用

不掠人之美

子产宽缓施政

范雎人秦

剑术与治国

秦人之法

士人之怒

善谋与知时

小国的自保之道

虞卿反客为主

爱己与爱人

穷尽所有的可能性

游说外交的力量

待人以慈忍

郦食其择主

巧救梁孝王

优言无罪

晏婴巧谏

尽人事自不忧天命

皇天无亲，唯德是辅

 第六章 兼取众才 与世推移

识人之道

晋阳之役

赵仓唐谏魏文侯

以人为宝

燕昭王求贤若渴

孟尝君纳士兴国

求才之道

千里马与伯乐

孙膑的韬晦之智

诚与信

任人唯贤

韩非进言

釜底抽薪

凌烟阁上有何人

用人所长

戴胄的执法态度

实则虚之

将计就计

刚正仁孝的名相

如何方能百战不殆

完颜昂疑兵退敌

北郭骚二人的惨烈自杀，极其震撼人心，连齐景公都被打动了。对北郭骚二人的行为，相信许多现代人不理解，正因为如此，才更应该探寻二人自杀的动机。我们应该明白，这就是典型的“舍生取义”。

在北郭骚和他的朋友看来， “义”的价值高于生命，在“义”与生命之间，他们放弃了生命，毫不犹豫地选择了他们心目中的“义”。如果简单地把这个“义”理解为北郭骚对晏子的知恩图报，那就太小看古人了。北郭骚认为，品行高洁、才能出众的晏子被迫流亡，意味着齐国政治动荡并趋向腐败，在列国争雄的时代，极可能引起其他国家对齐国的军事进攻，引发可怕的政治军事危机。为了国家安危这一大义，他宁愿用自杀去警示齐景公。当然，不可否认，他的自杀，也有酬谢晏子之恩、士为知己者死的成分。

对于北郭骚二人愿意奉献生命的“义”的内涵，无需做过多的分析，但我们必须注意，北郭骚二人在生命与大义之间的果断选择，甘愿为大义牺牲自我的殉道精神，极其慷慨悲壮。这种牺牲没人强迫，而是发自内心，心甘情愿，闪耀着信仰的伟大光辉。

对仁义，北郭骚二人有着无畏献身的精神和信徒般的虔诚，这种信仰和热情来自对仁义理想坚定的信念和完全彻底的真诚信奉。由此可见仁义思想的巨大魅力和非凡影响力，而要探究这种影响力来源，我们必须对儒家关于仁义的学说予以了解。

“仁”的内涵极为丰富，对个人而言，它是指崇高的内在品行；从人际关系而言，是指对他人的尊重和友爱。“义”是指人在一切行为活动中应该遵循的最高的道德法则，是别无选择的最高的义务和责任，是人生的终极目标和根本价值。这里，仁义既是一种理论，更是一种理想，具有巨大的理性魅力和情感上的感召力。

仁义理论首先为个体的人构建了一个完美的生存方式。儒家认为人心是善良的，通过不断的自我修养，每个人都能而且有资格成为道德高尚的人，都能成为仁人志士，甚至成为圣人，这一思想赋予每个人独立的人格，是对人的尊重和肯定；同时，也为人的内在能量寻找到出口，为人的发展指明了方向。通过自修，明白了仁义的内涵，并且能够躬行仁义，不但能实现自己的人生理想，展示生命的价值和意义，同时也必然会获得大众的充分肯定，得到社会的极大尊重。在当时思想蒙昧、社会黑暗的时代，走这样的人生道路，按这样的方式生活，人生将是美妙和光明的!有了仁义的价值观，人的心灵是充实而丰富的!两千年来，靠儒家的这一信条，中国人有效地化解了内心的矛盾冲突，解除了精神上忧疑和恐惧，建立了稳定的道德和人格，故而，因心理疾患自杀的人很少。这一点，充分证明了仁义的精神力量和神奇作用。

在儒家设计的仁义蓝图中，家庭中父母慈爱、儿女孝顺、兄弟友爱，在这样和睦美满的家庭里，能得到稳定平安的生活，能享受到和美的天伦之乐，有谁不向往呢!而儒家设计人际关系，更是妙不可言，人人以诚相待，不欺不诈，个个扶危济困，深明大义，尊老爱幼。你有了困难，大家都热情帮助；得到别人的帮助，便想着予以更多的回报；谁帮助了别人，社会就会给他很高的荣誉和极大的尊敬。受到别人的误会和伤害，便以博大的胸怀予以宽容；知道自己错怪或伤害了人，便满怀真诚致歉和弥补；每人都信守诺言，忠于所托，背信弃义受到鄙视和谴责……这样和谐美妙的人际关系，为人提供了十分美好的生存环境，不由人不心向往之。

至于国家，儒家的政治理想是君主为政以德，视民众为国家根本，爱民富民教民，与民命同忧同乐；国君对大臣以诚相待，臣子对国君衷心爱戴，竭力辅佐；官员待民众如子女，民众视官员为父母，大家齐心协力，建设大同世界，构建国泰民安的理想国家。

更重要的是，儒家的思想并非遥不可及的空中楼阁，恰恰相反，它立足于现实，并给出实现理想的具体途径：诚意一正心一修身一齐家一治国一平天下。路径分明，台阶清晰，既有现实的可行性，又有无限的延展性。

行文至此，我们不得不说，儒家仁义理论堪为中国历史上最伟大的发明，它扎根人心，契合人性，为个人、社会和国家都指出了发展的方向。在古代，仁义理想给人以希望，给人以方向，也给人以信仰和力量，具有无与伦比的生命力和极其强大的感召力。正是靠这样的理想蓝图，再加上一代代尊崇儒家学说的士人的身体力行，以及他们和政府的大力推广，仁义道德不仅俘获了亿万中国人的心灵，而且成为中国人的理想与追求，甚至成为中国人的生活方式。无数的人痴迷于这种理想，终身信奉不背，甚至能像北郭骚一样甘愿为之奉献热血和生命。我们不得不佩服这一智慧的高妙，不得不佩服儒家思想的深邃。

P3-4

“读史使人明智，鉴古方能知今。”历史就像一面镜子，不仅记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，而且隐藏着无数盛衰存亡的道理、得失成败的奥秘、可吸收借鉴的智慧，更预示着人类的未来。读历史，学智慧，可以从历史的兴衰演进中体会生存智慧，从历史人物的叱咤风云中感悟人生真谛和成功的哲学。

战场上用兵用计、力挽狂澜，靠的是智慧；商场上优胜劣汰、斗智斗勇，靠的是智慧；职场上长袖善舞、见招拆招，靠的是智慧；生活中人情练达、张弛有度，靠的是智慧。历史中，往往有大智慧。

本书是一部凝聚五千年历史大智慧的人生宝典，是熔中国智谋韬略于一炉的百科全书，全书共分为“百家智慧”“经典中的智慧”“历史中的智慧”三部分。

上篇“百家智慧”包括儒家、法家、道家、兵家、纵横家、阴阳家等中国主要的思想文化流派对宇宙自然的体悟，对人生世界的深刻认识，对治理国家的独到见解，对人伦天理的创造性的理解和阐述，等等。老子、孔子、庄子、孟子、孙子、苟子、韩非子等一大批文化巨人针对现实各抒己见，躬身行之，共同上演了中国历史上空前绝后的“百家争鸣”。儒倡仁义仁政，法说以法治国，道赞无为清净……这些博大精深的思想都对后世产生了巨大的影响，成为历经千年而不衰的人类经典。

中篇“经典中的智慧”包括《易经》《老子》《论语》《韩非子》《鬼谷子》《孙子兵法》《史记》《资治通鉴》《菜根谭》《三十六计》《曾国藩家书》等经典著作的智慧精华，以独特的视角提炼经典中未被发掘的人生智慧，汇集思维锋芒，方便读者学习和借鉴极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，为自己在迷惘处指点迷津，从而从容不迫地安身立业、修养心性，使自己的人生跨人一个新的高度，让自己变得智慧清醒，活得豁达明白。

下篇“历史中的智慧”包括为政以德、以德待民，修身明己、多谋善断，刚柔并济、事半功倍，洞烛幽微、辩才无碍，假戏真做、虚实并用，兼取众才、与世推移等六章，把浩瀚的、错综复杂的历史以深入浅出的方式条分缕析，带领读者一步步、一层层深入到历史智慧中去，渐渐让读者开拓自己的思维，透视简单的历史现象背后隐藏的巨大秘密。历史并不简单，比如，一幕宫廷斗争的惨剧，不同的人，因为不同的目的参与其中，各自运用自己的力量和权谋相互对抗，争斗的结果往往难以预料，影响它的因素复杂多样。在探寻这些历史现象的台前幕后的过程中，我们会发掘出无尽的历史智慧。

本书融知识性、故事性、趣味性、哲理性于一体，以独特的视角，将一则则饱含古人智慧谋略的故事，汇聚成见微知著、借古鉴今的智库。每一则故事，都讲述一条智谋，昭示着一个哲理，帮助读者解读一幕幕生动的历史活剧，剖析一个个个性鲜明的历史人物，从浩如烟海的史学著作中深入挖掘古人智慧精华，为读者提供轻松获取历史智慧的捷径。读历史，悟兴衰之道，明进退之度，知祸福之由。让我们多读点历史，多学点智慧，用千古流传的历史智慧指导我们今天的生活，成就卓披的人生。