德米特里·奥尔洛夫编著的这本《假如美国不在了（无美国世界的生存新秩序）》是关于大崩溃的。本书探讨的不是大崩溃是否会降临，或者何时会降临的问题，而是致力于解释大崩溃是怎么回事，我们将会遇到什么情况，以及为了在大崩溃中幸免于难，我们应该怎么做等问题。

《假如美国不在了（无美国世界的生存新秩序）》牢牢植根于现实世界中的真实事例，配以辛辣睿智的讽刺，将美国的消亡及无美国时代的生存秩序一一进行详细阐释。作者德米特里·奥尔洛夫用诙谐的语言向我们展示了残酷的现实，可读性强且发人深省。所有关心社会命运走向的人都应该细细品味。

假如美国崩溃的消息突然间铺天盖地地席卷而来，我们该如何应对？我们的世界又会怎样呢？

序言

第一章 金融大崩溃

 问题的根源

 错误的算法

 或大或小的债务违约

 货币的穷途末路

 各种抽逃现金的方法

 货币的替代物

 我们过去的做法

 欠条、金银币以及现货

 可能的谢幕方式

 冷启动指令

 谨防金融专制

 货币神秘主义

 轻信不值得信任的

 诸神的黄昏

 案例分析：冰岛

第二章 商业大崩溃

 连锁故障

 骗人的说辞：效率

 颠倒的生活

 馈赠的诸多好处

 金钱使人堕落

 镜头切换至苏联

 新行为规范

 文化的颠覆

 案例分析：俄罗斯黑帮

第三章 政治大崩溃

 无政府状态的魅力

 民族国家的消亡

 民族语言

 照顾好自己

 后国家时代的生活

 过度规模化的问题

 国家破产不断涌现

 政府服务消失

 货币的去国有化

 政府擅长干什么

 事与愿违的社会福利

 法律与秩序的终结

 福利国家的终结

 虚拟化政治

 案例分析：普什图人

第四章 社会大崩溃

 社区规划的局限性

 新的规则

 社会再生

 慈善的给与受

 什么样的社会

 案例分析：罗姆人

第五章 文化大崩溃

 人类和其他动物

 语言的局限性

 口述记忆

 与世隔绝的人

 家庭至上

 案例分析：伊克人

后记

冷启动指令

假设你已经清楚了将要发生什么情况，并且举家搬迁，搬到了一个你熟悉的地方，这里还有你可以信赖的人。你花了很多的时间和精力建立了一个适应力极强的朋友圈，你可以同这些人合作、以物易物。这些准备都是为了能够在全球经济骤停之后能够比较舒适和从容地生活。大家都有大量的国家通用货币，可惜它们如今价同废纸，背着它们出来做交易实在是太重了。虽然可以靠以物易物生存下去，不过这并不是最优化的选择，你真正需要的是某种自用交易平台。

也许你们愿意建立一个类似上文中提到的体系：一个依靠欠条和金银币来交易的、封闭的、一对一的交易体系。不过，要是缺乏金银币，就不能这么干了。要激活这样一个体系，你可以用任何有价值的东西作担保：珠宝、收藏品、古董、动物标本、小古玩、武器、成盒的弹药、工具、棒球卡、瓶装葡萄酒……其实可能用来抵押的物品品类是无限的。而无论哪种东西，其价值几乎都是不确定的，取决于你到底在和谁做交易。祖父留下的奖牌对那些认识他的人来说更有价值；“大刀迈克”约翰·迈克的刀子会给那些曾经同迈克共事过的人带来珍贵的回忆。当双方交易出现额差的时候，对不同的人，你可以根据需要提供不同的物件作为抵押。在提出抵押条件的时候，双方共同对抵押物的价值进行评估。然后你们根据需要给对方开出借条。其他人也可以参与进来，直到最后整个社区的人都参与进来。还有一些人可能因为无法清偿账款而被暂时排除在外。但是，不允许加入交易的决定是由个人做出的，每个人在每场交易过程中自行决定是否接受他人开出的借条。

这个体系的好处之一就是，它避免了原本无可避免地对财物价值的贬抑。当货币缺乏的时候，作为权宜之计，人们开始采取以物易物的方式，用自己的物品换取他们需要的东西，这必然会压低这些物品的价值。而采用这种方式，那些有价值的物品可以在尽可能长的时间内避免上市流通，而且，最终根据立约双方商定的合理价值进行交换，而不是被出售。

一旦这种交易体系达到一定规模，就有必要建立一座社区库房来储存和保护越来越集中的贵重物品。然后，在每个月底结账的时候，并不需要对任何物品进行搬动。而当不同的社区决定要与彼此做交易的时候，也可以协商，并决定将贵重物品存放在对方的库房里。然后，双方就可以用借条来交易，并且在结账的时候不用移动任何东西。如果两个社区之间的交易出现了巨大的差额，那么，可以在严密护卫之下一次性地转移库存以消除差额。

你可能会觉得这样的做法很像中世纪的做法，那是因为这本来就是中世纪的做法。而随后西方帝国主义就来了，而帝国主义的国家政权因为化石燃料驱动的工业革命、生产商品的种植园经济和吸收大生产产品的垄断市场而变得富裕。最终形成了全球化的经济体系以及全球化金融体系，纵横交错覆盖全球的供应链网络，还有让生产向低成本方向集中的劳动套利。国际金融机构和公司超越各国政府，成为权力中心。巨大的贸易不平衡导致主权债务的出现，而主权债务的规模则曲负债国继续以更快速度借债的能力来决定。而这样的模式只有在经济持续增长的情况下才能够维系。

因此，回归原始的做法也许并不是那样突兀。这个原始的做法就是上述现代产物出现之前，丰富和古老的贸易、金融传统。这些方式只在较小的规模内运行，却正是在全球化经济的废墟中地区经济恢复元气所需要的东西。进行这样的贸易活动，确实需要一套跟大学和商学院里所教的完全不同的技能。与此同时，人们也需要转变心态。

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美国大崩溃：社会越进步人类越恐慌

在正式的社交场合讨论国家如何动荡不安是个令人尴尬的话题。闲暇之时或是小酌之际，严肃的绅士们偶尔会压低声音谈论一下这个话题。而当女士们在场，特别是当孩子们也在的情况下，绝少有人会提起。对科学家、工程师、金融业者这样的专业人士而言，“大崩溃”正在迅速成为一个超强的禁忌。被迫保持沉默让这些专业人士倍感无奈。因为根据他们掌握的数据，无论以何种方式推演，国家的大崩溃都将是必然的结果。而另外一些人，如商人、政治家、经济学家、社会学家、心理学家还有教育工作者们，则认为这样的想法太过消极了。

两类人群对此问题截然不同的看法恰恰反映出这两类人截然不同的思维方式。第一类人群的专业训练使得他们习惯于根据可衡量的数据和原理（比如系统论、热动力学等）来思考；他们研究事实，关心研究结果的准确性，认为研究结果本身并无所谓积极或者消极之分。究竟这些结果会对社会产生何种影响呢？很不幸，这通常不是他们首先会考虑到的问题。而对于第二类人群而言，社会既是研究对象又是作用目标；他们认为社会至高无上，却不甚看重客观事实和原则，因为他们所受的专业训练通常并不包括对客观事实和原则的理解，而且他们认为事实和原则就等同于观点和看法。对第二类人而言，研究国家的崩溃实际上不是研究大崩溃的客观事实和原则，而是研究大崩溃会对当前社会产生什么样的影响。如果从这个角度来看，大崩溃显然是个消极的话题，它令人困扰、苦闷、沮丧和感到挫败，不能够鼓舞、宽慰、启迪、振奋人心或者激发干劲。

不过，对下面这个观点，这两类人却达成了惊人的共识——执着于大崩溃这个话题绝对不利于他们个人事业的进一步发展。即便是偶然提到这个话题，人们也一定会用上“除非我们如何如何”或者“我们必须如何如何”这样的字眼来修饰自己的话，听起来就好像大崩溃是我们可以阻止或者避免似的。而唯一无须瞻前顾后，能够毫无顾忌地谈论大崩溃的人就是那些退休的专业人士和获得了终身职位的教授了。并且，如果是教授的话，还得是那些不靠拨款做研究的教授。另外一个极端是，某些人从大崩溃中觅到了商机。他们把这看作是一个颇具成长性的细分市场，为满足这部分需求而提供各种产品和服务，从逃生掩体和装备到野外生存训l练再到指导人们如何利用金融工具缓解大崩溃破坏力的书籍，林林总总，不胜枚举。而卡在中间的那些人，他们正在走向崩溃的领域工作，他们不敢忽视大崩溃的存在，却无法避开大崩溃的后果。他们在两难的夹缝中艰难生存，承受着巨大的心理冲击，一方面总是面对令人惊恐的现实，而另一方面则为了保住工作而不得不时刻保持乐观向上的态度。

从个人生活层面上讲，大崩溃这个话题会侵蚀婚姻和家庭生活。常见的一种情况是，在一个家庭里，丈夫通过大量阅读相信大崩溃正在迫近。因为这种观念的根本性改变，他一下子变成了激进主义者，他开始认为当前的第一要务就是为大崩溃做好万全准备。这样的准备可能包括：放弃自己的事业，购置农场，甚至是跑到国外去买农场；兑现所有的理财产品、养老金以及各种储蓄来购买工具、给养以及其他装备；学习农耕、园艺和狩猎技艺；让孩子们在家上学；跟那些还对大崩溃持怀疑态度的朋友或者熟人断绝来往，等等。而与此同时，妻子则希望延续一直以来她都很满意的生活方式：家人和朋友都住在附近；冬天去热带地区度假；在时髦的精品店购物；送孩子们去私立学校、去夏令营；还要在家中款待亲戚、朋友。对丈夫而言，大崩溃已经成为亟待考虑的首要因素；而对妻子而言，这是个她想尽办法也不能让丈夫不要再提起的话题。丈夫现在越来越古怪、跟大家越来越疏远，在社交场合让人越来越难堪，就像是得了强迫症一样不断提起那个恼人的话题。妻子开始怀疑自己是不是嫁错了人。毕竟，无论发生了什么，别人的丈夫总是能够应付得很好。对女人而言，要在大崩溃中幸免于难非常简单，首先就是不要杞人忧天，其次就是确保自己不嫁给失败者。这是个传统的进化策略，且大多数时候都行之有效。那么，在全球工业化文明大崩溃的时候，这样的策略还管不管用呢?我们还不得而知。

……

第一阶段：金融大崩溃。人们不再信任“现有交易模式”。人们不再认为未来会是过去的重演，也不认为风险可以评估，金融资产可以被担保。金融机构纷纷失去了偿付能力，储蓄悉数蒸发，再也无法融资。

第二阶段：商业大崩溃。人们不再相信“市场能够提供一切”。货币要么贬值，要么供应不足，有时甚至是既贬值又供应不足。人们大量囤积各种商品，商品进口和零售链条断裂，到处都出现民生物资短缺的情况。

第三阶段：政治大崩溃。人们不再相信“政府会照顾你”。商业领域民生物资匮乏的情况非常普遍，政府多方努力，却收效甚微，于是政治机构丧失了其合法性和存在的意义。

第四阶段：社会大崩溃。人们不再相信“你的同胞们会照顾你”。地方性社会组织，无论是慈善组织还是社团争相填补政府崩溃后的权力真空，但是很快就因资源耗尽或内部矛盾而失败。

第五阶段：文化大崩溃。人们不再相信人性的善良。人们失去了善良、慷慨、体贴、亲切、诚实、好客、热情和宽容等美德。家庭成员各自为政，以个体为单位来竞争稀缺的资源。新的信条变成了“愿你今天就死去，这样我才有可能活到明天”。

前文列出的人类美德摘自科林·特恩布尔(Colin Turnbull)的作品《山野之民》(The Mountain People)，我将会在第五章后面分析乌干达伊克人案例的时候具体谈到这本书。而信条则引自亚历山大·索尔仁尼琴(Alexander Solzhenitsyn)的作品《古拉格群岛》(The Gulag Archipelago)。

我们很容易就能够想象到，信用违约是一种连锁反应：大崩溃的每个阶段都很容易导致下一个阶段的发生，甚至会出现两个阶段交叉的情况。在苏联解体后的俄罗斯，崩溃止步于第三阶段：尽管极端民族主义势力猖獗，甚至还出现了军阀苗头，但是最终还是政府权威取得了胜利。

试图在第一、二阶段阻止大崩溃的进程很可能只是白费力气。不过，努力坚定立场，遏制崩溃势头不滑入第三阶段却值得一试；避免第四阶段崩溃也大有可为；而避免滑入第五阶段则关系着我们的生死存亡。在某些地方，尤其是人口密度大，或是建有危险的核设施或者其他工业设施的地方，避免第三阶段非常重要。为了实现这一目标，邀请国际维和力量甚至是外国军队和政府来维持秩序避免灾难发生都是可以采取的措施。而另外一些地方则有可能因为第三阶段的到来而更加欣欣向荣。在第四阶段，即使是最贫穷的地方也有可能在相当长的时间里养活零散分布的人口。

尽管我们可以为了在第五阶段生存下来做一些直接的准备。但是，有些准备是违背现有道德规范的。为了在第三和第四阶段生存下来而做的准备则相对比较理性。以第三阶段为目标，并以此作为自己事业的发展方向则是非常合情合理的做法。尽管如此，读者们还是得自己来做这些准备。我的愿望是通过定义大崩溃的各个阶段来帮助大家以更加具体和务实的态度来探讨大崩溃问题，而不是局限于现在流行的那种模棱两可，且终究毫无意义的“西方文明大崩溃”的讨论。

既然现在你已经完成了阅读本书的艰苦历程，你的“下一步”是什么？而且，你一定也注意到了，笔者并未在书中宣称“我们必须如何如何”，或者“要是我们不怎样就一定会……”，甚至都没有说“我们应该如何”。本书中并未设定具体的日程表，只是简单地假设大崩溃一定会发生，并预测这场大崩溃会分五个不同的阶段逐步展开，并在大量研究的基础上对其进行了深入的分析。分析的结论是，如果你希望活着挺过这五个阶段，那么，在崩溃的每个阶段中，需要采取不同的应对手段。

这本书不断挑战着我们多年来当作教育和社会化过程的重要内容而接受的那些观念。首先，它质疑了充分社会化的观念：是不是非得要做到能够对非常显而易见的崩溃开始迹象视若无睹，一个人才能算得上是完全社会化了的人呢？它质疑了金融安全的定义：由陌生人交到你手中的那些印着数字的纸片真的能够让你产生本不该那么强烈的安全感吗？它质疑了参与经济活动的意义：跟那些你根本就不认识的人做生意真是个好主意吗？它质疑了成为社会一分子的意思：你们都是只能同享乐，不能共患难的朋友吗？社会是不是一种我们在各方面都有余裕的时候才会去玩的奢侈游戏呢？它甚至还拷问了什么才算是“人”：文明到底要败坏到什么程度才能把我们变成连畜生都不如的生物呢？

在不断挑战世俗成见的过程中，笔者还向诸位引荐了一群平时不容易遇到的人物。你结识了那个宣称金融即政治的冰岛政治家。正是此人听任金融公司走向毁灭，并因此而解放了众多的高技能劳动力，推动了本国的经济增长，还增强了冰岛的国际竞争力。你还听我讲述了俄罗斯黑帮的故事。这个故事有个皆大欢喜的结局——俄罗斯政府最终从所有靠敲诈勒索保护费而生存的黑帮中脱颖而出。你还认识了普什图部落民，他们凭借自己顽强不屈的道德观念，紧紧锁住每位帝国主义侵略者的咽喉，直至他窒息而亡。你还见到了罗姆人。他们完整地保留着自古以来就属于他们四处游荡者的身份，以及多年来精心打造的那种一切皆有可能的信仰，始终坚持着一种毫不妥协的生活方式。最后，你见识到了伊克人。他们迫使我们不得不正视一个让人很不舒服的观点——不计一切代价来求生也许还不如死了的好。我猜，这些人当中，除了那些冰岛人之外，其他人你都不会愿意邀请他来与你一起喝上几杯鸡尾酒，吃上一盘拼四样，以向他讨教一些平安度过大崩溃的热心建议。你也不太可能在公司的茶水间里一边冲咖啡一边热情地与你的同事分享你从俄罗斯黑帮分子、塔利班组织成员、罗姆人或者伊克人身上学到的求生技巧。如果你真得那样做了，你很可能会发现，对大崩溃的深入了解并不能帮助你在前崩溃社会中赢得好人缘。

如果你对本书中的许多想法都产生了共鸣，而且还接受了其中的一些，那么你就可能会形成一些后崩溃时代的认同感，就好像罗姆人的内部认同。你可能会变成一个有点像那个名字本来叫作泽姆菲拉，却在同异族人打交道的时候自称凯西·史密斯的罗姆女人，她会很礼貌地接过异族邻居送的纸杯蛋糕，但是回过头来就会把它们扔进最近的垃圾桶以避免这些东西污染她的家。有时候，你的秘密身份也许会败露。要是你告诉那个打电话向你推销的推销员你不能同她做交易，因为你根本不认识她，她会感到很不可思议。或者当告诉一位竞选工作人员你不会投票给任何一位美国政客，因为你太了解他们的真面目了，他也会很吃惊的。如果你碰巧遇上了一个知道你所知道的东西，而且同气相求的人，这该有多么有趣！你应该因为这个人也读了奥尔洛夫的书就自动信任他吗？不，你不能这么做！信任是要靠行动来建立的，而不是靠语言。

那么，你为什么要信任我呢？我只能向你保证，我没有刻意捏造任何事实，而且在准备材料的时候也尽可能做到细致认真。不过，这也只是语言。正确的回答是，你要学会独立思考，并且根据自己的想法来行事，掌握了这种本领，你就可以学会信任自己。我想要做的就是轻轻把你朝那个方向推一下。如果你在这条路上走得够远的话，你就会成为政客和教育工作者眼中的异类和危险分子——一个能够独立思考的人！这些人都想要在你的头脑中灌输特定的思想。在这个过程中你一定会发现，在那些你不信任的人面前，你长了新本领这件事一定要好好保密。

我想，要是有更多的人能够消化本书的内容并尽可能按本书的原则行事将会很有好处。（从纯利己的角度来看，将来，这些人可以成为不错的邻居。）但是，我愿意降低我的期待——即便大部分读者都只把本书当作是一本汇聚了各种奇怪观点的大杂烩，有个想法也会划过他们的脑海：大崩溃其实并不是需要不计一切代价避免的噩梦，而是人类历史正常的、无法改变的兴衰更替的一部分，而普遍存在的试图将它摒除在我们的世界观之外的做法，客气一点儿说，这就是一种适应不良的表现。根据我得到的反馈，这本书可以给一些人提供很大的帮助；但是我希望它也能给许多的人多少帮一点儿忙。

因为这才是我写作本书的目的：能够给大家帮点儿忙。这本书存在的原因只有一个：人们一直在要求我写这样一本书。六年前我发表自己关于大崩溃的第一篇文章的时候，我完全没有想到自己会因此而开始积极投身这个话题的写作与讨论事业（无偿的）。然而，让我的家人们懊恼的是，后来发生的情况恰恰就是这样的。在超越一定界限之后，停下来会让太多人感到失望。不过，说实话，我更喜欢写帆船、在海上生活的家庭、同自然和科技抗争的故事以及海岸地区的再开发（要知道，房子将来得要能够浮起来才行）。行文之间还可以时不时插播一些世情，大部分都是关于那些幸福地过着田园诗一样生活的人们当中发生的有趣的事情：在食物丰富的绿松石色泻湖中间抛锚，泻湖的周围环绕着白色的沙滩和棕榈树……船锚卡在珊瑚岬里……保证欢喜喧闹！你明白了吧？正如你可以想象到的，大部分写这些话题的书卖得都比写得极出色的关于大崩溃的书好。你也许要问，我为什么不写其他话题呢？是因为你；我就是为你写的这本书的。所以，感恩吧！如果你不喜欢这一本，就等着看我的下一本书吧！那本书里会有咸成的海风，飞鱼和椰子，而唯一一样会覆灭的东西就是沙滩上五彩斑斓冒着泡的波浪。也许你会更喜欢那本书。最后明确一件事：大崩溃之后，地球上的生活还在继续，你的和我的。