一幅雄浑苍凉的历史画卷；一曲动人心魄的浩然长歌；一份恩怨分明的血泪情仇；一部民族团结的传奇史诗！你知道藏族人为什么要喝茶吗？你知道无数分裂分子想将西藏分裂出去却屡屡失败的原因吗？你知道延续上千年的茶马古道的真实起因吗？你知道千年茶马古道的血泪史吗？你知道藏茶的真实来历吗？长篇小说《藏茶坊》将揭开这一个个谜团！

清朝末年，四川雅安茶厂老板赵承运奉命将20万公斤茶叶运往拉萨。茶叶刚运到康定，清朝政府即被推翻。朝廷旧员、军阀、土匪和地方帮会势力等相继登场，为争夺茶叶及其藏茶供应权而发生残酷争斗。在是非与利益面前，人性裂变、茶道艰难、社会动荡，让赵家明白了捍卫民族尊严的神圣。危难之际，赵承运置个人生死于外，以民族大义为重，不惜牺牲妹夫和自己的生命，确保藏茶供应顺畅。赵承运的儿女赵如冠、赵小雅继承他的遗志，不改初衷，发奋图强，与社会各阶层的黑恶势力生死博弈，并研制成功新型保健藏茶，用机智和勇气坚守着这条神圣的茶路，维护了国家和民族的团结与稳定，谱写了一曲悲壮的千年茶马古道正气之歌。

赵承运没有想到，他的名字竟然是爷爷在生命的最后关头为他取的。而他波澜起伏的命运也因此而紧紧地与藏茶联系在了一起。

冬至节刚过，赵家老太太就躺在床上起不来了。这病来得陡，几天时间，老太太就像霜打的菜苔一样蔫了。

身体硬朗的老太太突然卧床不起，让赵家上上下下都懵了。没人明白老太太为什么突然一蹶不振命若游丝。有人认为老太太中了邪，被鬼怪缠住了，一个劲儿地怂恿赵承运去请道士来赵家打鬼。赵承运请了一个道法高深的老道士来家里为老太太祛邪拿鬼。结果道士吼了一夜，豌豆、黄豆、绿豆撒了一屋，甚至连铁铧都烧红煮了水，老太太依然牙关紧咬不省人世。

老道士束手无策地走了，连赵承运封给他的酬劳也挥手拒绝。赵承运站在门角发呆，任由泪水哗哗地流下来。

十六年前，父亲赵廷章不幸去世后，十八岁的赵承运就接过茶厂重任，承担起一个庞大家族的兴衰荣辱。那时母亲还花一般艳丽，三岁的妹妹赵秀兰也活泼可爱。父亲的去世让这个家庭瞬间陷落到无限悲伤与绝望中。族中人一面盯着这孤儿寡母如何让赵家延续了一百多年的茶厂和茶路支撑下去，一面用虎视眈眈的目光觊觎赵家丰厚的财产。

母亲用坚毅为赵承运撑起了一片天空，让那些虎视眈眈的目光厌溜溜地缩回去了。十五年过去了，赵承运从当初的懵懂少年成了一双儿女的父亲，赵家的生意也如日中天般令方圆数百里内的茶商们望尘莫及。

不幸的事总是与赵家牵扯不断。爷爷赵伯隆死于非命后，父亲赵廷章又离奇死亡。关于父亲离奇死亡的传闻一直像飓风一样横扫整个川藏地区。在赵承运的记忆里，父亲是在一天晚上与人喝酒后一觉睡到阴间去的，死时脸上既没有痛苦的表情，也没有留下任何值得后人去探究的蛛丝马迹。父亲被埋在雅安城边的周公山上，与赵家的列祖列宗埋在同一个坟地里。埋葬父亲的同时，赵承运将三炷香插在爷爷赵伯隆的坟头。

爷爷赵伯隆是赵家人永远的骄傲，他的故事至今像歌谣一样被人们传唱着。人们一直颂扬着这个勇敢的男人和三十八支猎枪的故事。赵承运没有见过爷爷的面，他是在爷爷悲壮死去的当天出世的。在他开始有记忆的时候，父亲就给他讲爷爷的英勇和三十八支猎枪的故事。

爷爷赵伯隆和三十八支猎枪的故事应该是这样的：从乾隆五十三年赵家接过藏区茶叶供应的使命后，千里茶路就源源不断地来往着赵家运往康定乃至西藏、青海等地的藏茶，庞大的茶队和数以千计的背夫永远是这条茶路上最壮观的风景。一百多年来，赵家的茶队踏遍了川藏地区的每一寸土地，把经过二=三十二道工艺精制而成的藏茶送到了广袤的青藏高原，再从那里背回来藏区的药材、皮毛、金饰等物品。当茶队行走在这条艰难的茶路上时，一个个商队也迅速庞大起来。

有一天，爷爷赵伯隆听到一个消息，英国军队用武力敲开了西藏的大门，强行把印度茶叶源源不断地运到藏区，想借此将雅安藏茶驱逐出青藏高原。战争爆发了，甚至打到了江孜。茶队被迫停了下来，繁荣的茶市顿成一片萧条。

茶队停了下来，直接影响到雅安周围数十万茶农的生计，那些靠种植茶叶为生的茶农们几乎被逼到了绝境。他们想砍茶树改种粮食，但又不忍心将那一株株枝繁叶茂的茶树毁掉，那是曾经养活了他们一代又一代人的摇钱树啊！

茶农的日子难过，茶厂的日子更难过，昔日喧闹的工厂停了下来，数百名工人被遣散回家，数以万计的背夫含泪把篾圈、拐子扔进了青衣江……茶路不能走了，商队也自动停止，繁华的茶马古道一夜之间销声匿迹。

这种情形一直持续了三个月，当茶农们再也无法坚持到茶路重新通畅的那一天，挥泪把磨得明晃晃的弯刀砍向茶树的时候，赵伯隆咬牙买回了三十八支猎枪。

他要用武力将雅安的茶叶运到西藏去！

人们被赵伯隆的召唤所鼓舞，身强力壮的男人都要求加入到这支队伍中去。很快，一个上千人的茶队组成了，勇士们身背茶包，腰挎猎枪，一路浩浩荡荡往藏区开拔。

这时，英国军队替东印度公司铺平道路后已经撤走，只剩下被他们收买的藏兵在守护关隘。赵伯隆的茶队和三十八支猎枪进入藏兵的圈子后，他们喝令赵伯隆将茶叶交出来滚蛋。赵伯隆拒绝了他们的要求，拉开架势要和他们大干一场。

那一仗打了一天一夜。当他们打光子弹后，就用随身携带的尖刀或矛头与藏兵进行殊死较量。后来，藏兵被这群不要命的人夯退了，赵伯隆带着他们将茶叶送到了拉萨。

赵伯隆将茶叶重新运到了拉萨，这个好消息让整个川藏线和云南的茶商们受到鼓舞，他们纷纷学赵伯隆出资购买武器往藏区运茶，终于将茶路从英国人手中抢了回来。

赵伯隆的举动得到了朝廷的认可，光绪皇帝为表彰赵伯隆的行为下旨封他为顺德知府。赵伯隆接受了朝廷的封赐，却谢绝了去顺德当知府。

他心里只有茶叶，他心里只有茶路。

几十年后，当赵承运最终惨死在自己亲生儿子黑牛的枪口下时，他突然想到，要是爷爷当年真的去做了顺德知府，也许他就不会死得那样惨。

赵伯隆是在朝廷嘉许他为顺德知府后不久惨遭不幸的。他死在赵家的藏茶坊里。一粒子弹打碎了他的头颅。赵伯隆死了，他的英名让整个川藏线上的茶商们敬慕。人们把他敬为千年茶路上的第一号英雄，他的名字一直被人们传颂着。

虽然父亲赵廷章的死至今仍是个谜，但这并不影响赵家在藏茶上的声誉。相反，康定的达罕土司和布恩老爷依然不改当年的承诺，与年轻的赵承运携手重铸铁三角，让赵家在藏茶上的霸主地位岿然不动。

十五年快得像风一样过去了，赵承运有了儿子赵如冠和女儿赵小雅，也顺理成章地成了雅安茶业协会的会长，像他爷爷赵伯隆一样成了雅安藏茶举足轻重的人物。

赵承运是从父亲口中知道爷爷被人枪杀在赵家的藏茶坊里面的。茶坊里的每一缕信息都记录着爷爷赵伯隆的悲壮情怀。接手茶厂后，赵承运有意识地把茶坊装饰得更加漂亮和肃穆。每天晚饭后，他依然会和爷爷当年一样走进茶坊，走进赵家人独有的精神家园。这里既承载着祖先过去的荣耀，也连接着赵家未来的风雨飘摇。

雅安有很多藏茶厂，几乎每家藏茶厂都有一个别具特色的藏茶坊。茶坊的意义在于展示茶厂生产的各种藏茶，也用于接待来自远方的尊贵客人。特别是那些来自于藏区的茶商，当他们走近和自家茶坊风格相同的汉人藏茶坊时，再陌生的情感也会在瞬间被拉近。

赵家的茶坊远近闻名，但真正被请进赵家茶坊的人却为数不多。如果被请进赵家茶坊喝茶，那将是一个巨大的荣耀！P6-8

也许你知道西藏的历史，但你不一定知道和藏族人生活息息相关的藏茶。

公元前53年，四川雅安名山人吴理真在蒙顶山七种下了七棵茶树。从此，人们开始种植茶树。

两千多年过去了，茶成了人们生活中必不可少的生命元素，也丰富了人们儒雅、高贵的思想和文化。

公元641年，文成公主远嫁吐蕃松赞干布，茶叶作为陪嫁礼品进入藏族人的生活。很快，这种名不见经传的稀物得到了所有藏族人的认可，他们开始饮用茶，并逐渐建立起与茶叶不可分离的关系。

这就是藏茶。

藏族人开始饮用茶，就意味着大量茶叶要从汉区运往西藏。那时候，从汉区到藏区的道路是很艰险的，有的地方根本就没有路。为了将茶叶运到藏区，人们开始利用马帮和背夫把茶叶运往藏区，这就是茶马古道的开始。

茶马古道存在于中国西南地区，是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济、文化交流的走廊。但真正的茶马道应该是有两条。一条是从云南到西藏的滇藏茶马古道。滇藏茶马古道大约形成于公元6世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区，再经香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转道印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。另一条则是川藏茶马古道。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定。自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达，抵达昌都(即今川藏公路的北线)，再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都(即今川藏公路的南线)，再由昌都通向卫藏地区。

茶叶改变了藏族人的生活品质，茶叶成就了汉藏民族之间血浓于水的兄弟感情。

四川作为与藏区距离最近，包含与毗邻藏区最多、最广的一个地区，义无反顾地承担着维系藏汉民族团结、发展、繁荣的重要使命。事实也证明，四川人民在千百年来的历史演变中，一直用浓厚的民族感情保持着与藏族人民的贸易往来及生活接触，这种血浓于水的兄弟感情使两个民族之间达到了高度的团结与和谐。

作为川人，我对藏茶的概念是陌生的，直到2007年底，我偶然得知藏茶的真实史料后，出于对这个陌生名词的好奇，我走进了藏茶。

在四川雅安著名的西康大酒店，在全部用藏茶茶砖装饰的房问里，浓郁清润的茶香让我疲惫的身心无限清爽，特别是用藏茶制作的一系列装饰品让我看到了璀璨而神秘的藏族文化和遥远高原的深邃与苍茫。

后来我又去了距雅安不远的上里古镇，那里有一个全世界仅有的藏茶博物馆。馆里陈列着数百年前生产藏茶的古老工具以及传承了无数代背夫们常用的工具。在那些无声的世界里，我感受到了一种巨大的责任和使命的光荣。

在与仅存的几个背夫们的交谈中，有关藏茶的故事和茶马古道的苍凉雄浑像一道道清澈的甘泉让我迫不及待地想去畅饮一番，特别是他们千百年来用生命与汗水铺就的茶马古道更是让我涌起一种想嚎啕大哭的冲动。

回成都后，我开始创作以藏茶为背景的《藏茶坊》，我想用一个个真实且离我们生活很近的故事来告诉人们有关藏茶和汉藏民族间的故事。在写作过程中，我一次次被这些故事感动着，无法抑制的泪水一次次从脸颊滑落于指间。在长达两年的创作中，我用泪水讲述了一个神秘而让人肃然敬畏的故事。

了解藏族，必先了解藏茶。不了解藏茶，你就无法真正走近藏族同胞！

据史料记载：雅安每年向康定、西藏、青海等地运送茶叶达1300万公斤。这就是说，每年除了大雪封山的恶劣天气外，每天从雅安向藏区行进的背夫至少有500人以上。这些背夫们大多是穷苦人出身，为了生存而踏上艰难的背夫之路。

每天清晨，当太阳还没有从地平线上升起时，背夫们就从青衣江出发，沿着崎岖的山路开始了他们艰难的远征。一路上，可以不断听到背夫们苍凉而动情的背夫歌——

小河涨水大河清，半边清来半边浑，哥哥背茶天日久，妹妹在家不放心；

叫声妹妹不要愁，哥哥背茶换灯油，康定城里买根簪，别在妹妹脑后头；

一根拐子二尺高，送给哥哥背茶包，哥哥背茶想妹妹，妹妹耳朵好发烧；

拐子打在石头巅，妹是哥的心尖尖，背茶背到头发白，哥哥此去定回还……

背夫歌是背夫们自己创作的歌曲，他们将背夫的辛酸和家人的离别用歌唱出来，表达内心的牵挂和无奈。在从雅安通往康定的茶路上，随时随地都能听到背夫们那凄婉而苦涩的歌声，在那一声声背夫歌的后面，隐藏着一个个血与泪的故事……

从四川雅安到西藏的拉萨是川藏茶马古道的主线。这条线道路异常艰险，一座又一座高山，一条又一条大河，茫茫草原数百里不见人烟。加上气候恶劣，夏季有泥石流；冬季有雪崩，大多是飞禽走兽绝迹之地。尤其是在翻越那些海拔3000米以上的高山时，路常常就在云雾中蜿蜒。走在云雾里，那种感觉既缥缈又胆寒。

背夫们从雅安出发，历经半月而到康定。一路上，他们吃着自己随身带的干粮，喝着沟渠里的溪水，晚上便住在沿途的客栈里。那些客栈的条件相当简陋，夜里就一床草席，一床破被，用柴禾当枕头。背夫们住客栈啥都不怕，就怕土匪打劫。若遇土匪打劫时，千万不要抬头，否则土匪会认为你要告官而结果了你的性命。另外，有不少背夫还因疾病或掉崖而永远无法回家。

历史已经证明，川藏茶马古道原本就是一条超越人文精神之路。背夫每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。一路上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆上绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造像为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。

如今，川藏茶马古道随着历史车轮的快速前进而日渐淡出人们的视线，它曾经闪耀的璀璨光芒也在稀落的马蹄声中渐行渐远。当一轮清月惨淡地映照在曾经响彻马蹄声和背夫歌的曲折山道上时，茶马古道的最后神韵也一起湮灭在现代文明的激情歌舞声中了。

那么，当我们在不断为失去的文化和历史找回曾经的记忆时，茶马古道的辉煌同样将我们内心不泯的渴望再次煽起，那段浸染血与泪的历史依旧像远古的黄钟大吕回荡在我们耳边，让我们一次次地为祖先的神勇和坚毅而泪流满面……

而藏茶，必将是汉藏民族问一道最美的生命线1  2010年1月28日晨于成都海棠名居

驼铃声声，马蹄嗒嗒，茶香流洒，古道上远远地飘来背夫的歌……重走古道，沿线调查采访，今年45岁的作家孙才杰终于铺就《藏茶坊》，这是一部民族团结与文化氤氲的鸿篇巨著。

揭开神秘与传奇，只有亲历古道的人才能依稀体味出其中的历史韵味。“因为有了藏茶而有了茶马古道，因为有了茶马古道而有了锅庄文化……茶马悠远的古道，沧桑的玄机中多少奥妙；茶马神秘的古道，风情将你深深缠绕。”

一条古道，翻越了盆地和高原的限隔，把藏茶和西藏连接了起来，让藏汉的血脉绵绵相融。

——《梦回茶马古道》见《读者报·影响力周刊》2010年4月20日