从东京到珍珠港、珊瑚海、中途岛、燃烧的太平洋，从马里亚纳、莱特湾、硫磺岛，到蘑菇云下的核殇。

最广阔的海洋，最残酷的战场 铁与血的搏杀，灵与肉的较量。

帝国时代的落幕，现代文明的曙光。

曲飞所著的《逐陆记(Ⅳ现代卷世界史上的洲际争霸)》是符合中国人阅读习惯的世界历史读本。

《逐陆记(Ⅳ现代卷世界史上的洲际争霸)》全景式地描写了闻名世界战争史的美日太平洋战争。从日军偷袭珍珠港起，到日本宣布投降。珍珠港、中途岛战役到原子弹轰炸广岛，整个美日太平洋战争中的重要战役、事件都囊括其中。本书细节生动、史料翔实，作者曲飞以轻松而不失严谨的笔法，并以符合中国的阅读习惯完成此书。

第四卷 现代卷

美洲VS亚洲

逐浪大洋：美日太平洋战争记

引子 乐浪海中

第一幕 黑船的阴影

第二幕 落幕

第三幕 百事一新

第四幕 手中无剑，心中有剑

第五幕 开拓万里波涛

第六幕 镀金时代

第七幕 大人物

第八幕 群魔

第九幕 阴霾蔽日

第十幕 野望

第十一幕 迅雷风烈

第十二幕 乾坤一掷

第十三幕 军港的夜静悄悄

第十四幕 虎！虎！虎！

第十五幕 伤心太平洋

第十六幕 悬疑与演绎

第十七幕 打响第一枪

第十八幕 巨舰的丧钟

第十九幕 孤独守卫

第二十幕 I SHALL RET

第二十一幕 席卷千岛

第二十二幕 坐断东南

第二十三幕 死亡行军

第二十四幕 奉命于危难

第二十五幕 绝密飞行

第二十六幕 东京上空的鹰

第二十七幕 乱

第二十八幕 碧海追踪

第二十九幕 兑子之弈

第三十幕 布局

第三十一幕 拆招

第三十二幕 拂晓出击

第三十三幕 雷动九霄

第三十四幕 屠 龙

第三十五幕 中途已过

第三十六幕 重返南太平洋

第三十七幕 勇闯夺命岛

第三十八幕 所罗门之夜

第三十九幕 丛林猎场

第四十幕 再决高下

第四十一幕 老鼠大军

第四十二幕 血岭

第四十三幕 铁底海峡

第四十四幕 “万岁冲锋”

第四十五幕 不能承受的胜利

第四十六幕 波涛如怒

第四十七幕 血肉小径

第四十八幕 细细的红线

第四十九幕 再见，瓜达尔卡纳尔

第五十幕 蛙跳大洋

第五十一幕 山崩

第五十二幕 残局

第五十三幕 从“电流”到“燧发枪”

第五十四幕 命运对决

第五十五幕 猎火鸡

第五十六幕 一弹解千愁

第五十七幕 将军令

第五十八幕 得胜归

第五十九幕 驶向莱特湾

第六十幕 火海

第六十一幕 惊世一战

第六十二幕 妖 风

第六十三幕 新图纸

第六十四幕 地狱八英里

第六十五幕 旗帜飞扬

第六十六幕 进击的巨人

第六十七幕 黎明前的诀别

第六十八幕 “一亿总玉碎”

第六十九幕 “我就是死亡”

第七十幕 鹤唳残阳

附录

 附表1 第二次世界大战简要进程表

 附表2 太平洋战争主要舰船性能表

参考书目

后记 末日审判

附白：我写《逐陆记》（代跋）

公元1853年7月8日，日本嘉永六年、和历癸丑年六月三日。

江户幕府收到急报：就在当天，江户湾的门户浦贺内海，出现了四艘庞大的前所未见的黑色战船，巨炮耸立，凛然生威，其中更有两艘，无帆无桨，喷出滚滚黑烟，伴着隆隆轰鸣，令人不寒而栗。来者严词坚称，要与将军商谈日本开放口岸事宜。

闻报的老中（将军的首席家臣）阿部正弘等重臣面色凝重：这一天终于还是来了。

今日之果，早已种因于半个多世纪前。回溯18世纪后期，当时英国以印度为基地，在亚洲的经营已颇具规模，正在摸索进入中国市场之路，马戛尔尼等辈在封闭的天朝前徘徊，不得其门而入；吞并土地如同有瘾的沙俄也早将势力拓展到鄂霍次克海，并染指库页岛。当年马可·波罗笔下的“白银之国”日本，自然也早被泰西列强列入菜单，所幸，他们对中国这道大餐显然更为垂涎，至于日本，留作饭后甜点可矣。

故此，西洋人对日本的骚扰还比较轻微，不足以惊起“二百年太平之梦”中的日本决策层。但在民间，自有先觉者一叶知秋，有位叫林子平的下级武士，从当时日本与西方唯一的交流媒介——长崎的荷兰商馆处风闻，俄罗斯打算入侵日本的边境地区虾夷地（今北海道），于是著《海国兵谈》，提请幕府注意潜在的外患。

该书一度流行，然而，统治者对所谓盛世危言有着天然的憎恶，尤其是对当时承平已久的日本来说，真的“狼来了”或许还不算可怕，但满街去喊“狼来了”，搞得人心惶惶，破坏和谐稳定大好局面，这才是信奉“民不可使知之”的统治者最担心的。就在《海国兵谈》出版的同一年，正式继位为第十一代幕府将军的德川家齐，将该书观点斥为“可恶的说法”，因而该书被查禁，作者被勒令蛰居。而碰巧书中假想敌俄罗斯当时的战略重心是在欧洲和近东，女沙皇叶卡捷琳娜二世正忙于敲打早已今不如昔的“西亚病夫”奥斯曼土耳其帝国，对东方的扩张只限于小打小闹，这更让幕府坚信林子平的海防之论是杞人忧天。

那一年是日本天明七年，公元1787年，刚打赢了独立战争的美国人，正踌躇满志地谋划他们的建国大业，赖以立国的基石——美国宪法已呼之欲出；同在那一年，年轻的法王路易十六似乎对举国的民怨浑然不觉，如何增税仍是他最关心的议题，大革命的风暴正在法兰西上空聚集。世界如同一壶即将被烧开的水，呜呜作响，可惜，再大的声响也无法叫醒假装睡着的人。

家齐本人还算幸运，在他整整50年的漫长任期内，欧洲经历了法国大革命到拿破仑战争的乱局，牵扯了最主要的强国英法俄三国的绝大部分精力，日本海面出现的洋船以及涉洋事件虽较以往增多，但还不至于动摇百余年来奉行的锁国政策。不过这点最后的中世纪的宁静时光，在他手里流逝殆尽，当1841年家齐病逝、其子家庆继任将军后（1837年家齐引退，传位家庆，但仍在幕后发挥影响），危机已在眼前。

1842年中英第一次鸦片战争结束，大清帝国三军败绩割地赔款，日本高层闻之大感震惶，千年来的学习对象天朝上邦，在新时代的西洋列强面前竟不堪一击，日本人不禁自然而然地担心起自己的命运来。然而毕竟隔岸观火，无法感同身受，“太平盛世”的梦乡太过温柔，让人不忍从中清醒。继位时已经44岁的德川家庆体弱多病，暮气深沉，虽尝试过改革，但以失败告终。偏巧这期间闻腥而至的列强都争着从清帝国被英国轰出的创口处吮血，此外俄罗斯在黑海的扩张也吸引着英法的关注，列强各忙各的，笼罩在日本头上的阴云，迟迟没有落雨，家庆与其幕府还在得过且过。

终于，时间不可避免地来到了这一天——1853年7月8日。

此时的浦贺内海中，操着黑船赫然出现宛同天降的，不是幕府此前最为担心的英国人或俄国人，而是美国人。

截至当时，即便从发表《独立宣言》算起，美国立国也不过短短70余年，在世界列国中，算是个新生儿。但是，这个新生儿的发育速度惊人，几乎在1783年美国赢得独立的同时，向西部的扩张就开始了，阿巴拉契亚山、俄亥俄河、五大湖，都被划入版图。1803年托马斯·杰弗逊任总统期间，趁拿破仑在欧洲连年征战军费紧缺之机，以低廉的价格（1500万美元）购买了法国在北美的殖民地路易斯安那，地盘几乎翻倍，操办此事的是时任驻法大使、当年曾辅助杰弗逊参与《独立宣言》撰写的罗伯特·李文斯顿。1812年美国与英国因为在北美的摩擦再度开战，在这场被称为“第二次独立战争”的较量中，美国一度连新建的首都华盛顿都被攻陷，总统官邸被英军纵火烧焦，以至于战后为了遮掩焦痕不得不涂上白色颜料，成为今日的“白宫”。尽管如此，最终的停战协议仍是美国获利，同时，战争中站在英军一方的印第安部落，也都被以此为借口铲除干净。但这还远不是结束，1819年，美国又从江河日下的西班牙手中强购佛罗里达；1845年策动得克萨斯脱离刚独立不久的墨西哥建立“孤星共和国”，并立即接纳其为联邦一州，“孤星”变成了星条旗上的众星之一；1846年从英国手中取得了俄勒冈（含今美国俄勒冈州与华盛顿州）；1848年，在打败墨西哥之后，又从其手中接收了“世界上最美丽富饶、有益健康”的加利福尼亚（含今美国加利福尼亚、新墨西哥、亚利桑那、内华达、犹他等州，美墨战争前美国已实际占领该地区）。至此，美国的版图已从大西洋扩展到太平洋，当年的13块殖民地已变成横跨整个北美大陆的庞大国家，这一切，仅仅用了半个多世纪。

伴随而来的，是这个国家心态上的变化，那个在《独立宣言》里诉说委屈的新生国家早已今非昔比，“人人生而平等”的伟大理念没能泽及扩张路上的落后民族与弱小邻国，一种充满野心与骄横的“使命感”在滋长。1823年，时任总统詹姆斯·门罗在年度国情咨文中，以声援中南美洲独立为名，要求欧洲列强不得干涉美洲事务，否则将被视为“对美国不友好”，这项被称为“门罗主义”的外交准则此后被美国长期奉行；继门罗之后上任的第六任总统约翰·昆西·亚当斯（第二任总统约翰·亚当斯的长子）则公开宣称，“这块大陆剩余部分都应该是我们的”。为扩张主义正名的“天定命运（Manifest Destiny）”说甚嚣尘上。

P5-8

井底之蛙不妨有个“世界文化”的梦想

好友曲飞又要出书了，年纪轻轻，一本接一本，可见他有多么勤奋。

这回他要出的书，是关于太平洋战争的，他把电子文本发给我们看，要我们给他写点儿什么。说实话，对于太平洋战争，我们最多敢说略知一二，或曰所知甚少，看了曲飞做的工作，令人感慨。看他对战争的前因后果娓娓道来，就知他是个行家，不光是个能有条理地叙事的行家，还是个具有史学眼光并具考实根底的说史者。由于是电子文本，我们浏览了一下，总的感觉是，书很好看，而且靠得住。但要写点儿什么，指教一二，则颇感为难。

不过，还得写，不写不够意思。写什么呢？刚好，我们手头上正在写《文化好东西》，再说太平洋战争，说到底，还是发生在东西方格局里的战争，那就说说东西方吧，也许能为本书做个背景提示。

1．东方学里的“东方”

东方学里有一种说法，说日本是“井底之蛙”。

我们知道，所谓“东方学”，都是西方人针对东方搞出来的。

按照赛义德的说法，作为一门学科的东方学研究，始于1312年维也纳宗教会议，因为会议决定在巴黎、牛津等地正式设立阿拉伯语、希腊语、希伯来语和叙利亚语的教职。

有趣的是，该会议将西方文明根底的希腊语、希伯来语都划到东方学里了，看来中世纪的欧洲，只知有罗马，不知有希腊。罗马，也不是希腊化的罗马，而是基督教的罗马。

就连基督教，也不再是那个在希腊化世界里兴起的原始基督教，而是“脱亚入欧”的罗马天主教。总之，希腊被边缘化，被东方化，希腊化世界的基督教也被叫作东正教了。

没有希腊的西方，还算个什么西方？即便在地理上可以叫作西方，在文化上还可以叫西方吗？有教皇和教会并不能代表西方，因为基督教的根源不在西方而在东方，要有希腊，才能代表西方。中世纪，东西方文化大换位，东方的基督教跑到乱哄哄的欧洲去立教会做教皇，而西方则把个希腊化世界留在了东方。换位产生错觉，来自东方的自以为代表西方，从西方过去的却被当作东方。

如此文化错位，乃希腊文化与拉丁文化分歧所致，更与罗马帝国分治有关。西罗马拉丁化，东罗马还是希腊化天下，古典时期的希腊遗产都集中在东罗马。

丢失了希腊，西方就黑暗了吗？倒退是有的，黑暗还不至于。在回归希腊化的文艺复兴运动以前，还有过一次拉丁化的文艺运动。有人把这次文艺运动也叫作“文艺复兴运动”，我们认为不确。以前就有，把它恢复出来，才-1复兴，而拉丁化是新兴的，故不应称为“复兴”。还有，文艺复兴运动主要是人文主义的，而8世纪加洛林王朝(Carolingian)的文艺运动则以神学为中心，属性也不一样。

12世纪以后，欧洲城市兴起，北有波罗的海口岸的吕贝克，南有地中海的威尼斯，以及以它们为中心的城市群及其结盟运动，历史形态仿佛又回到了欧洲古典时期。这些城市，为了证明其存在的合法性，也为了树立其榜样，重新发现了古希腊。于是，希腊化取代拉丁化，神圣罗马帝国开始解体了。适逢奥斯曼帝国兴起，击溃东罗马，罗马人出逃，希腊遗产回家，从此回归西方了。

2．海洋文明的经纬

区分东西方，乃海洋文明的经纬，从航海定位到历史定位。

古代和中世纪，都是围绕着地中海来分别东西方，近代大航海后，就转向以大西洋来分了。东方的范围越来越大，西方人开始把东方分作近东、中东、远东，划分到中国来了。

中国人看世界的格局，同西方人不一样，不分东西方，而是天下观，有华夷之辨，无东西之争。西方人看东方，自有其价值取向，可到中国来一看，一向歧视东方的西方反被中国歧视了。中国人自居于中央，号称“中央之国”，凡接受这一称号，便来打交道，不接受，你就别来。

然而，西方人既不接受称号，还要来打交道，不仅不入天下观的局，还带来一个东西方的局，日本人“脱亚入欧”，就是入了东西方的局，渐渐地，中国也跟着入了这个局。

本来，日本人就在天下观的局里，还一度以中国自居。或因明清之际，义士流亡日本，旨在反清复明，日助之，故以中国自居。时下，日人面对两个局，一是天下观的局，接着中国往下做，还有就是东西方的局，全盘西化，日本选择了后者。

于是，东西方分野，又从大西洋转向太平洋了。日本因势利导，借用了东西方这个大局，作为西方在东方的代表，得到英国支持，发动日清战争和日俄战争，在太平洋上重新调整了东西方的格局。战争的失败者中、俄两国都被划在了东方，而胜利者日本则成功入欧，转化为“西方列强”。这样的东西方，与其说是个地理概念，毋宁说是个地缘政治概念，它不单是国家地理分布的空间位置所在，更由国家形成发展的历史形态和文化样式带来。明治维新，便是在东西方的格局里日本国家定位的一个转型。它在天下观和东西方格局之间，选择了东西方格局；在东西方的格局里，又选择了西方。正是以日本为例，中国亦步亦趋，终于走出天下观，走向东西方格局，而有了“中体西用”以及“全盘西化”之类说法。

但，东西方定位，往往错位，盖因世界是个球，正如西方人用地球驳斥天下观：地球是个圆，中心在哪一点？其实，这一说法，同样适用于东西方格局，在地球上，东西方乃相对而言。  然而，地理上的相对性，并不妨碍西方人观念上的绝对性，例如，黑格尔老人在他的《历史哲学》里就说过，历史的太阳，从东方升起来，他说的东方是指中国，没说日本。而历史的进程，犹如地球自转，从东方转向西方，也就是西方对东方的不断否定，以及由之而来的否定之否定。

……

5．走出东西方格局

无论天下观，还是东西方格局，都是中世纪的遗产。

天下观，虽然已随着天朝的崩溃退出了历史舞台，但其余毒依然还在中国徘徊，时不时地，就要发作出来。而欧洲人打造的东西方格、局，就像给地球划分经纬度一样，给世界做了国际秩序的安排，国际秩序的核心，便是西方确立的教权和海权，以国际法的法权形式表现出来。

然而，形式上的合法性，无法安顿实质上的不确定性，更难以从根本上解决敌对想象的先验性。现实性的敌对，终归还能解决，不管以和平还是战争的方式解决，而假想性的敌人，则是永恒的敌人，你可以战胜现实中所有的敌人，但你永远无法战胜你思想上的敌人，正如西方思想中的“东方”。基督教里不是也有个撒旦吗？为了信仰上帝，就必须假设撒旦；为了分裂的“西方”团结起来，就得假设有一个“东方”存在，非得有了“东方”存在，“西方”才能统一起来，自成一世界。在基督教神权帝国的版图上，那“东方”，岂不就是撒旦的天下？为了战胜撒旦，当然就要有十字军东征了。

用教权和海权，对“东方”进行文明开化，便成为“西方”的历史使命。然而其前提，、先要假设“东方”不文明、不开化，连异端都算不上，简直就是野蛮。连异端都得上绞架，野蛮就更得征服了，这样一来，就起了“文明的冲突”，“东方”就这样充当了“西方”进化的反作用力。

若以“三世说”论史，中华天下观毕竟为“据乱世”提供了一个文明样式，展示了一种大同理想，因而自有其存在价值，然其弊在于王权主义，故被东西方世界观代替。若以经由“据乱世”开启“升平世”言之，东西方世界观竟自有其自由民主的普世价值，引导全球进入一个大的历史周期的第三纪——以全球一体化为目标，以太平洋世纪为标志，在东西方格局里下最大一盘棋：“太平世”。

可新世纪要有新思维，如果思想还被困在东西方格局里，还在寻找假想敌，那么太平洋就不太平，要来临的就不是全球化和普世性的“太平世”，而是新的世界大战——新太平洋战争。如果“西方”还一如既往，想用日本作为他们在“东方”的地缘政治的看门狗，那么，日本还会我行我素，反咬一口，这不能怪日本，这是日本在东西方格局里的宿命，只要这格局没有改变，历史还会重演。  但这格局正在改变，技术进步和市场经济的发展，使得全球化成为必然，人类文明对于普世性的追求，复活了古老的中国梦——天下为公，人类大同。中国，是一张有着五千年文明的大床，可以容纳世界共和与人类大同的梦想。中国，拥有最高的山，号称“世界屋脊”，濒临最大的海，叫作“太平洋”，山海之间，有一部古老的书——《山海经》，反映了华夏初民的山海梦。有关山的梦，都在昆仑神话中，有关海的梦，犹如太平洋之风．。子曰：我道大，天下观里放不下，那就出海吧！(道不行，乘桴浮于海)……遂以“太平世”，命名“太平洋”，若以“太平世”为梦想，那“太平洋”就是“中国梦”之洋。

先王之道，没囿于“王土”，尤宜于海洋，试问“天下为公，人类大同”这般梦想，怎能由帝王家天下收藏？“中国梦”太大，“王土”放不下，那就下海，不是还有比“王土”更大的自由之海吗？海洋中最大的海洋是太平洋，梦想中最大的梦想，是中国先王的“太平世”梦想。道失求诸海，徐继畲说，他不是在中国，而是从美国，从太平洋的那一边，从那个伟大的开国者和让位者华盛顿总统身上，从“合众国以为国”的美利坚的联邦制国体上，看到了先王之道的“天下为公，人类大同”的梦想。他多么希望，中国梦与美国梦在太平洋相逢一笑，那太平洋就真“太平”了，世界历史的大周期也就完成了。

刘刚 李冬君

末日审判

历时三年半的太平洋战争，仅美军就付出了近15万人阵亡(含失踪和伤病死亡)的代价，物资耗费不计其数。若将统计范围扩大到全部日本侵略战争造成的死亡，更是惊心的数字。在中国，抗日军民死亡总数超过3500万，日本自己在太平洋和中国战场总阵亡人数也接近200万。

罪孽罄竹难书，每个参与侵略战争的士兵都难推说自己无辜，但更应负首要责任的，是将各国拖进战争的日本高层决策者们。1945年9月11日，驻日盟军公布首批嫌犯名单，东条等人都在其列，1946年1月、19日至1948年11月12日，盟军成立远东国际军事法庭，在东京审判日本在二战中的首要战犯。美国、中国、英国、苏联、法国、澳大利亚、加拿大、新西兰、荷兰、印度和菲律宾11国，各出代表参加审理，最终，28人被定为甲级战犯，分别获刑：

死刑(绞刑)：东条英机、板垣征四郎、木村兵太郎、土肥原贤二、广田弘毅、松井石根、武藤章，共7名；

终身监禁：荒木贞夫、梅津美治郎、大岛浩、冈敬纯、贺屋兴宣、木户幸一、小矶国昭、佐藤贤了、嶋田繁太郎、白鸟敏夫、铃木贞一、南次郎、桥本欣五郎、畑俊六、平沼骐一郎、星野直树，共16名；

有期徒刑：重光葵(7年)、东乡茂德(20年)，共2名；

偷袭珍珠港时的海军军令部总长永野修身、参与决策同德意结盟及对美英开战的外相松冈洋右在判决下达前侥幸病死，自20世纪20年代起宣扬极权与侵略的学者大川周明(甲级战犯中唯一非官方人士)，因患精神病，免予起诉。

作为侵华战争时期的陆相和太平洋战争开战前的参谋总长，杉山元躲过了首批的拘捕，但自量终难免责，于1945年9月12日，东条等人被捕次日，草草用手枪自杀，倒是他的夫人，见状后按照传统仪式在自家后佛堂切腹。罪责不下于前述诸人的近卫文磨，自日本投降以来积极表示“自新”，但内心里时刻害怕被清算，1945年12月16日，对他的逮捕令下达前，仓皇服毒自尽。

1948年12月23日，东条等7人被押上绞架，至此恶贯满盈。最可笑的是东条英机，被捕前试图自杀，用手枪对准胸口开枪，居然“未能命中”，这位编写《战阵训》要求士兵自杀以避免被俘的陆军大将，自己却连临事一死的勇气都没有，色厉内荏暴露无遗。

除上述28名甲级战犯外，其他战胜国也分别审判战争罪人。在菲律宾，作为新加坡大屠杀的主凶，“马来之虎”山下奉文被判处绞刑(1946年2月)，本间雅晴作为巴丹死亡行军的责任人，也被枪决(1946年4月)；在日军在太平洋的重镇拉包尔，今村均携14万人投降，庞大的数量一度吓到了受降的澳大利亚军队，他本人被判处9年徒刑(1949年)，后转回日本国内服刑，1954年提前出狱；在新加坡，南方军总司令寺内寿一投降后被就地收监，本来他也名列甲级战犯，但1946年6月受审前病死狱中；在中国，南京大屠杀主凶谷寿夫在铁证面前认罪，于1947年在南京伏诛；作为最晚放弃抵抗的战场之一，新几内亚方面的第十八军司令安达二十三投降后为手下开脱，将所有罪名揽在身上，并于判决前在看守所自杀(1947年)。

但也不乏罪大恶极者，得益于随后的冷战局势，苟全性命，比如七三一细菌部队的头目石井四郎中将，就被美国出于私利保护起来，而侵华战场．总司令冈村宁次，也由于一言难尽的复杂政治原因，被中国国民政府无罪释放(1949年2月)。

裕仁天皇，很可能是最大的漏网之鱼，二战前日本体制不同于欧洲君主立宪，天皇不负责实际政务，但并非君主立宪制意义中的虚君，更不用说战争自始至终就是以他的名义进行的。据说裕仁初次面见麦克阿瑟，曾对他说，“我是来请你审判我的”。2005年《读卖新闻》战争责任检证委员会编撰的《检证战争责任》一书中为裕仁辩称，在“二二六”事件之后天皇已不能完全掌握军部，若是在最后关头否决开战，天皇本人的位置乃至生命都可能受到威胁。但这样的说辞不足以令人信服。

作为投降前的默契，美国方面保留了天皇的存在，虽然通过民主政体建构和否定国家交战权的“和平宪法”，使日本的侵略威胁降到最低，但二战责任清算得不彻底，也为军国主义留了一丝伏笔。1952年盟军结束对日本的军事占领，1978年，战前曾作为国立宗教场所的靖国神社，将东条英机等13名东京审判定罪的甲级战犯灵位迎入神社供奉，便是这种妥协的遗毒。(见下表)

值得宽慰的是，虽然余毒难以肃清，但日本再度军国化的可能性已微乎其微，不仅是慑于美国等的威力和世界政治格局，更因为经历二战惨败的日本从内部萌发了决定性的嬗变。

与其将第二次世界大战中日本与美国的角逐视为东方对阵西方，并败于西方，倒不如将之看作现代文明打败了“前现代文明”。日本自明治维新以来逐渐在物质甚至技术层面追平西方，但其政治生态与文化生态中，仍残留着诸多与时代脱节的糟粕。适逢20世纪的上半叶，物质文明超出人们以往经验的大发展使整个人类社会尝试朝各个方向改组，美英、德日、苏俄……两次世界大战和大萧条，乃至之后的两大意识形态阵营冷战，都可视为这种困厄所致，不同的制度以各种方式彼此竞争，也可以说是文明间的冲突。而若将“制度”、“文明”这些虚幻的词汇置换为更简单的概括，结论可以说是，过得更好的一方赢了。

这就是刚刚过去的风云激荡的20世纪留给后世的结论，这样的总结或许失之简单，却是符合人类天性的——呼吸过自由空气的人还会去拥护一个整天鼓动你去为了某种崇高而虚幻的目标“玉碎”、“献身”的制度和文化吗？帝国雄图的梦想或许让人激动，但毕竟时过境迁，愈加文明化的人类已经，也应该走出丛林哲学几千年来的桎梏了。

所以，这套以“洲际战争”为线索的小书，也可以看作上述结论的一个小小注脚。所谓洲际争霸，其实也是不同文化与制度的高下之判，给人以更多自由的世界观与生活方式，纵使不是百战百胜，却总是历史前进的大方向。这一点，古今无不同。

几乎可以断言的是，未来也将如此——从上古到现代，跨越2000多年时空的故事，到这里，就讲完了。

曲飞

2014年12月23日3时35分