导言

第一章 王学的批评与修正

 第一节 孙奇逢以心为本的道德实践论

 第二节 李颐的体用之学

 第三节 陈确的惊世骇俗之论

 第四节 黄宗羲的心性论与政治及史学思想

第二章 朱子学的复兴

 第一节 张履祥的务实思想

 第二节 朱之瑜的实理实学

 第三节 陆世仪的《思辨录》

 第四节 吕留良对《四书》义理的阐扬

第三章 张载之学的滥觞——王夫之的“六经责我开生面”

 第一节 宇宙者，积而成乎久大者

 第二节 可依有待、变化日新

 第三节 心载知能、行可兼知

 第四节 天地之性人为贵

 第五节 正统、道统、治统

第四章 经学的复兴

 第一节 方以智的会通之学

 第二节 顾炎武的博文经术治道论

 第三节 费密的新道论

 第四节 张尔岐的礼学与天人性命论

第五章 回归先秦儒学的尝试

 第一节 潘平格的《求仁录》

 第二节 颜元的习行之学

第六章 诸子学的先导——傅山

 第一节 反理学，诠释理字

 第二节 经子的关系及对诸子的评论

 第三节 对诸子思想的发挥

主要参考书

后记

汪学群所著的《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。《明代遗民思想研究》引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

在明清思想史领域，把明代遗民思想单独拿出来作为一个整体来研究相对比较薄弱，汪学群所著的《明代遗民思想研究》对明代遗民思想进行整体梳理，同时也注意到他们之间思想的不同特点，突出其思想特色及贡献，对进一步推动明清思想史研究有意义。思想的发展离不开转型期，思想上由量变到质变的过程往往发生在转型期，因此，探讨转型期的思想对把握中国思想史发展与流变至关重要。明代遗民正处于明清社会的转型期，明代遗民思想既有宋明理学的成分(主要指程朱之学和陆王之学)，又加进经学的传统，以及倡导诸子学，由此而产生的理学内部及理学与经学、经学与诸子学相互对立、相互融合、相互补充等，催生一个思想发展的主流，即宋明理学向清代经学的转变。总之，研究他们的思想对了解宋明理学向清代经学的转变具有重要的学术价值。