《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹的《大学章句》本流传最广、影响最大。《大学(彩色插图版)》（作者：墨人）采用的是《大学章句》本，并且我们在原文的基础上，附加了注释、译文和小故事，希望借此帮助现在的孩子更好地学习和理解这部传世经典。

《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。它在我国思想史上占有重要地位，特别自宋朝列入《四书》以后，其影响更为巨大。《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，然而一篇文章的生命力，往往不在于其字数的多少，甚至也不在于其思想的高深，而在于它是否适应了当时社会的需要，是否为后人留下阐释、发挥的空间，《大学》无疑做到了这一点，它在历史上产生广泛影响，也正源于此。本书由墨人编著。

第一章

五十步笑百步

卧薪尝胆

害群之马

曹操割发代首

武王伐纣

第二章

谦逊礼让

第三章

成汤的仁慈

第四章

儒子可教

文王羑里演周易

屈原爱国

贤君唐太宗

第五章

智驳秦王

铁面无私的包拯

第六章

勤于思考

第七章

齐人有一妻一妾

第八章

差异

第九章

金无足赤，人无完人

第十章

庄暴见孟子

帝尧治国

第十一章

汉文帝崇尚仁爱

饶人是福

冯谖客孟尝君

不弃盲妻

踊贵屦贱

鞠躬尽瘁，死而后已

隋炀帝游江都

第一章

原文

大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止而后有定④，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑤。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

注释

①大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代是相对于“小学”而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

②明明德：前一个“明”做动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”做形容词，明德也就是光明正大的品德。

③亲民：亲，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

④知止：知道目标所在。

⑤得：收获。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

小故事

五十步笑百步

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢?”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有些士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑了。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步停住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样?”惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀?”孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。如果兵役、徭役不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

“分给百姓五亩田的宅地，房前屋后多种桑树，那么，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。每户人家有一百亩的田地，官府不要占夺种田人的农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛或头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。现在，富贵人家的猪、狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢?大王请您不要怪罪于收成不好，只要推行仁政，这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”P1-7

《大学》原为《礼记》第四十二篇，在唐朝以前，并没有引起人们的重视。唐朝时，韩愈等引用《大学》，自此《大学》的地位被提高了。北宋时，《大学》得到程颢、程颐的鼎力尊崇，他们把《大学》从《礼记》中抽出，编次章句。南宋时，朱熹作了《大学章句》的编辑，最终使《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》并称为“四书”，从此《大学》成为独立的儒家经典。后来历经宋、元以后，这部《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。它对古代道德人文教育理论产生了极为深刻的影响。

关于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。它在我国思想史上占有重要地位，特别自宋朝列入“四书”以后，其影响更为巨大。《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，然而一篇文章的生命力，往往不在于其字数的多少，甚至也不在于其思想的高深，而在于它是否适应了当时社会的需要，是否为后人留下阐释、发挥的空间，《大学》无疑做到了这一点，它在历史上产生广泛影响，也正源于此。

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹的《大学章句》本流传最广、影响最大。本书采用的是《大学章句》本，并且我们在原文的基础上，附加了注释、译文和小故事，希望借此帮助现在的孩子更好地学习和理解这部传世经典。