由沈恒编著的《摩西！摩西！》为全景式描写《圣经》背后犹太人历史小说的第一部。作者以轻松、优美、流畅、幽默而又不失严谨的笔法，开创了国内同类小说文风的先河。

这是世界上最奇特的一部民族史诗，

这是历史上最传奇的一场民族迁徙，

他们拥有财富、智慧。但他们更拥有一脉相承的不屈信仰。

走近他们。理解他们。你就打开了犹太人宝藏的大门……

由沈恒编著的《摩西！摩西！》是一部全景式描写犹太人历史的纪传体小说，这是第一部，主要从希伯来民族的起源开始，写到士师时代，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人的历史。　　作者以中国读者的视角进行写作，将外国的历史故事和中国元素有机地结合起来，拉近了西方文化与中国读者的距离，极具亲和力和可读性。

《摩西！摩西！》配的插图，均来自法国艺术家居斯塔夫.多雷（1832.1-1883.1）创作的版画，多雷的版画插图被后人视为艺术珍品加以收藏。图文并茂地为中国读者讲述犹太人跌宕起伏的传奇故事，让读者轻松有趣、一气呵成地了解犹太民族逆境生存的历史智慧和相关的地中海东部历史（圣经只是零碎地记载）。

引子

　从吾珥出发，开启数千年漂泊

第一章　亚伯拉罕

　1.“希伯来”登上历史舞台

　2.亚伯兰把妻子当妹妹送给法老

　3．亚伯兰和罗得分家

　4．四王与五王之战

　5．从亚伯兰到亚伯拉罕

　6．罗得的遭遇

　7．时间的力量是无穷的

第二章　以撒

　1．美丽也是一种错误

　2．双胞胎

第三章　雅各

　1．雅各骗取了父亲给以扫的祝福

　2．爱情俘虏

　3．生儿育女大竞赛

　4．翁婿斗智

　5．兄弟和解

　6．示剑惨案

　7．伯特利之行

　8．以色列一家

第四章　约瑟

　1．多梦少年

　2．兄弟的谋害

　3．“桃花劫”

　4．皇家监狱里的解梦师

　5．从囚犯到宰相

　6．兄弟啊，兄弟

　7．定居埃及

第五章　摩西！摩西！

　1．埃及往事

　2．最崇高的怠工

　3．流泪的尼罗河

　4．法老的使命

　5．旷野逃犯

　6．米甸的牧羊人

第六章　出埃及

　1．大厦将倾

　2．西奈山上的神谕

　3．讨债者摩西

　4．“十灾”之祸

　5．“希伯来人——你们回家吧”

第七章　旷野旅程

　1．红海波涛

　2．沙漠苦旅

　3．天降美食

　4．荒野大战

　5．大漠深处的改革

　6．“十诫”契约

　7．贪欲的坟墓

　8．手足之争

　9．何珥马大败

　10．大叛乱

第八章　迦南

　1．西珥山麓的流浪者

　2．群雄四起

　3．不期而至的战争

　4．争执再起

　5．攻占希实本

　6．巴珊巨人

　7．什亭之乱——美丽军团

　8．摩西的最后时刻

　9．耶利歌之战

　10．艾城与伯特利之战

　11．歼灭五王，铲平南方

　12．悲壮的米伦河

　13．分地

第九章　士师时代

　1．士师秉政

　2．赶走亚述人的俄陀聂

　3．忍辱负重的以笏

　4．了不起的底波拉

　5．庄稼汉基甸

　6．自立为王的亚比米勒

　7．旷野英豪耶弗他

　8．悲情英雄——士师参孙

　9．最后的士师——伟大的撒母耳

1．“希伯来"登上历史舞台

他拉去世后，亚伯兰安顿了父亲后事，接替了家族领导权。此后，他又带领亲人们继续前往迦南。从此，一个伟大的族长——亚伯兰(就是以后的亚伯拉罕)登上了历史舞台。

他拉给这个长子取名——亚伯兰，按照希伯来文原意是“尊贵之父”的意思。当然，这很正常，就像如今的父母亲望子成龙，往往给孩子取一个富有寄托意义或者励志性的名字一样。

所有的旅途中人都希望自己能够找到一个比原先要好得多的居住之所，但是理想和现实往往会有较大的差距——亚伯兰就遇到了这样的麻烦：亚伯兰的家族迁移到迦南，但是这里突然发生了大灾荒。无奈之中，亚伯兰只好再次收拾行装，举族迁移到埃及去。

在这个看上去似乎枯燥的迁移历史中，发生了两件并不简单的事情。

第一件比较有纪念意义的事情，是“希伯来”这个民族名称的由来。

我们知道，亚伯兰的家族向西越过幼发拉底河，到达迦南地区。

这里原本有居民，当然，由于上古时代地旷人稀，资源紧张倒是没有凸现出来。迦南当地的原住居民，比较轻蔑地称呼这个远来的家族为“越河者”。根据他们的语言，“越河者”为Iberi，相当于后来英语中的Hebrew，即“希伯来”。

亚伯兰的家族作为外来者，居然接受了这种充满贬义的称呼，并且将这个称呼作为族名一直沿用至今。希伯来这个古老的民族诞生了。现在希伯来民族依然巍然屹立，而当年贬称他们的迦南原住居民已经不知道消失到什么地方去了。

希伯来名字的产生，从另一个方面，将这个民族忍辱负重、坚持顽强的性格体现了出来。

2．亚伯兰把妻子当妹妹送给法老

亚伯兰离开哈兰向迦南去的时候，已经75岁了。他们到达埃及之前，就听说埃及的法老正在广招美女。那个时候，亚伯兰没有子女，本来不用担心这个国家政策会对自己有什么影响。可他偏偏很有先见之明地把目光投向自己65岁的妻子！根据记载，他的妻子“极其美丽”。亚伯兰非常害怕埃及人做出杀夫谋妻的举动，于是央求自己的妻子自称是自己的妹妹。这样，即使埃及法老看上他的妻子——撒拉，他依然可以活着。

也许我们会疑惑于埃及法老的审美观，什么会让他对风沙中走来的满面灰尘和皱纹的60多岁的老妇人产生如此强烈的兴趣，一定要杀其夫而夺之呢？

然而，亚伯兰的妻子撒拉真的被埃及法老看中了！多亏亚伯兰“神机妙算”，法老给了这位自称“大舅子”的人无数金银财宝、牛羊僮仆，亚伯兰迅速地发财致富并扬眉吐气了！

然而纸包不住火，撒拉的身份最终掩盖不住。埃及法老终于知道了这件令人恶心的事情。他把亚伯兰招来，愤怒地喝斥：你这干的是什么事情啊！

当然，亚伯兰也很委屈：如果他当时不撒这个谎，恐怕自己这把老骨头早就不知道被哪里的野狗消化成肥料了！因为当时徘徊于旷野中的家族如果不能进入埃及躲避灾荒，会全部饿毙荒郊。

埃及法老觉得很没面子，于是急急忙忙驱逐亚伯兰离开。为了切断与这个人的一切联系，他赐给亚伯兰的所有牛羊僮仆，也让他全部带走！当然，妻子撒拉也被送了回来。

不知道亚伯兰当时到底是何想法，总之妻子失而复得，尽管是从法老的龙榻上送回来的——对于所有的人来说，这都是心理上的伤痕吧。这件事情的三个当事人，法老、亚伯兰和撒拉，都或多或少地受到了伤害。而伤害最重的是谁呢？我的答案是：撒拉。

可怜的红颜，无论古今中外，多少次两国交战，最终以一个男人占有另一国的某个女人而告终；多少次，两个家族为了利益与双方关系的维护，以女人的一生换取这个纽带的维系。如今，无论是故意的或是无奈的，撒拉用自己的身体换来了亚伯兰的生命和财富。

事实上，5000年的风风雨雨中，又有多少同样的悲伤与无奈在重复地匕演呢？

3．亚伯兰和罗得分家

虽有“吃软饭”之嫌，但毕竟亚伯兰的家族比进入埃及的时候壮大繁荣了许多。他们离开埃及，再一次进入了迦南。此时的希伯来人渐渐迁移到伯特利到艾这两处之间的地方。

伯特利，曾经是亚伯兰支搭帐篷的营地和设立祭坛的地方，以后慢慢发展为城市。这是一座英雄的城市，曾经在后来反抗罗马统治者的玛喀比大起义中成为一座据点，但终被破城，至今这座曾经在2000多年前繁荣一时的古城的遗址还在，叫做巴亭(Beitin)，在耶路撒冷以北18公里处。

艾，又称做废墟，曾经是迦南的一座古城。艾城距离伯特利大约3公里。大约公元前3000年，这里已经有人生活，之后的1000年间，这座城市极其繁荣，是迦南的著名堡垒。

据记载，这个时候，亚伯兰的金、银、牲畜是极多的。他的侄子罗得这个时候也有了大群的牛羊。这么多牛羊、人15，在这样一个相对狭小的空间里讨生活的确比较困难。于是，我们终于看到了有史实可查的、希伯来人的第一次分家。

按照大多数民族的传统，男人到一定年龄就要分家单独立户。只不过行走于旷野中的希伯来人由于实在太弱小，只有团结一体才能面对强敌，所以一直没有出现分裂。然而今非昔比，亚伯兰和罗得的财产、牛羊、手下的随从都越来越多，在这片狭小的土地上自然难以回转。

矛盾的导火索来自于亚伯兰和罗得手下的放牧者发生的争端。本来，牧人之间发生一点小摩擦并不是什么值得大惊小怪的事情。问题是，这次的冲突可能相当严重，以至于惊动了各自的头领——亚伯兰和罗得。P6-9

沈恒的这部书生动地叙述了犹太人从上古到现代三千多年的主要历史。犹太人的历史是传奇的历史。历史上可曾有过其他的民族像犹太人这样，整个民族辗转千里、万里，并经常流浪四方，散落各处，到处被猜疑、防范、隔离或压制，甚至在几个世代里被他族奴役，然而却还是在历史上一次次地被重新整合、复元、成长和壮大？

犹太人的历史也是信仰的历史。甚至我们可以说，犹太人传奇的秘密主要就在他们的信仰。犹太人是靠精神信仰凝聚起来的，而且凝聚了数千年。如果没有信仰，没有一种渗透到日常生活习惯和礼仪制度中的精神信仰，他们很可能早就被打败了，早就像历史上许多其他的人群一样在后世湮没无闻了。但是，尽管他们依然经常受到排挤、压制和迫害，在20世纪更是遭受了种族灭绝、大屠杀这样的大劫难，他们仍旧没有被打败，而且，直到今天仍然在向世界、向人类贡献许多的智者、巨人和天才——我想按人口比例是最多的，尤其是在观念和精神的领域内。有了这种精神的凝聚力量，他们也就有了一种紧密的团契，有了互相的倾心关照和支持。耐人寻味的是，一种具有社会主义特征的共同体的试验在犹太人中持续最久，而且一度相当成功。犹太人在世界文明历史上的极为独特之处在于它不是以人多取胜，不是以国大取胜，即不是以“量”取胜，而是以“质”取胜，尤其是精神的“质”。这是无比强大的“软实力”，是真正的精神的光芒，不朽的光芒。

在犹太人的传奇中，最激动人心、最具传奇色彩的大概是他们三千多年前在摩西的带领下逃出埃及，来到迦南的这一段历史了。摩西是弃儿，又是“王子”，有一天他看到了一个埃及监工毒打一个希伯来奴工，几乎要将其打死时，激发了他心中的正义感，他也开始认识到了他所属民族的命运和处境。而又有一天他看到了一丛“燃烧的荆棘”烧而不尽时，引发了他心中的神圣感，他开始体悟到了一种超越的存在。犹太人开始了他们历史上的一次伟大“长征”，这不仅是政治军事的“长征”，更是精神信仰的“长征”。他们终于克服千难万险，到达了一个应许之地，而就在看到这片土地的时候，他们的领袖、他们的“船长”倒下了。但他不仅留下了与世长存的“摩西十诫”，更留下了一种永久不灭的精神。

追溯历史，我们所属的民族大概是一个最注重“此世”的民族；观察现实，今天全球化了的人类也是生活在一个大概最注重“此世”的时代。什么时候，我们中有人再看见那“燃烧的荆棘”并举起为引领人们的火把呢？无论如何，一个人文精神成熟最早的民族，一个历史和犹太人同样悠久的民族，应当向这样一个饱经沧桑的民族致意。这不仅是向文明致意，也是向精神致意。

何怀宏

2010年初冬写于褐石

这本书讲的是从亚伯拉罕的父亲(约公元前2000年)到最后一个士师撒母耳(约公元前1100年)时期的希伯来人的故事。作者用非常通俗易懂的文字加以说明、分析．把一个个生动活泼的故事展现给我们．使我们欣赏到希伯来文学中的文化、哲理、艺术、美学、民俗等等，很多既有趣味又有教义的东西。愿读者因此书而受益匪浅。

——于新粒