《华严经》，全称《大方广佛华严经》，现广为流传的一共有80卷，为唐朝实叉难陀翻译。这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历年来有“经中之王”的美誉。那么，它的特殊之处都有哪些呢？

迦色编著的《图解华严经》不仅在内容上作了如上整理，以求通俗易懂；更在编辑手法上，采用了当下最流行的图解手法，以丰富的精美手绘插图、简洁的图表来解读这部深奥的佛经，生动活泼，自然贴切。因此，这本《图解华严经》既不失经典的权威，又有崭新的装帧设计，力求为读者提供更加舒适的阅读享受。

《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后只为菩萨宣说的第一部经典。公元2世纪，印度龙树菩萨在龙宫中读过此经，方知佛法的博大精深，于是将其中最短的下本背诵下来带到印度，这就是《华严经》最早的母本。

梵本《华严经》原藏于遮拘槃国（今印度境内），被视为传国之宝，严禁外流，直到东晋时期才从西域第一次传译到中国，共六十卷。至唐代，又陆续出现了八十卷本和四十卷本。《华严经》在中国赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇。汉传佛教八大宗派之一的华严宗也在此时兴起，影响绵延至今。

《华严经》译本共四万五千偈，内容摄持了佛陀住世时的全部教法，微妙精深，被喻为“经中之王”。《图解华严经》在忠于原经的基础上，经过高度精炼和整合，将原经浓缩为三百余页精华，其中更有数百张生动形象的图表，令读经化繁为简，让您轻松契入佛法的妙智。

《图解华严经》由迦色编著。

善财童子五十参示意图

释迦牟尼佛会

编者序：圆融和谐的绚丽世界

本书内容导航

第壹章 经中之王：《大方广佛华严经》

 1.佛陀成道后宜说的第一部经典：《华严经》

 2.“经中之王”：遍摄一切教法的圆教

 3.大方广佛华严经：经名释义

 4.报身佛的境界：教化无量净土

 5.《华严经》的来历：从尤宫中取出的瑰宝

 6.《华严经》的流传：从东南亚到东亚

 7.华严经的译本：六十华严、八十华严与四十华严

 6.《六十华严》的译者.佛陀跋陀罗

 9.《八十华严》的译者：实叉难陀

 10.《四十华严》的译者：般若三藏

 11.为《华严经》作释：印度论师和汉地论师

 12.《华严经》的影响：一代宗派的开启

第贰章 华严九会：七个光明处所的说法

 1.《华严经》的结构：七处九会三十九品

 2.菩提场：庄严殊胜的金刚座

 3.普光明殿：龙王为佛陀所造的宫殿

 4.忉利天：摩耶夫人的所在处

 5.夜摩天：天上一天，人间两百年

 6.兜率天：诸佛降生前的中转站

 7.他化自在天：化他人之乐为自己之乐

 8.再会普光明殿：第七八次的讲法

 9.逝多林：圆满结束华严会

 10.天龙八部：佛法的虔诚护卫者

第叁章 为众请法：和《华严经》有关的菩萨们

 1.庄严端肃，利乐有清：解说菩萨的定义

 2.层次叠进：每一会中说法的菩萨们

 3.华严菩萨上首之一：文殊菩萨

 4.华严菩萨上首之二.普贤菩萨

 5.度一切苦厄：观世音菩萨

 6.原力深广慈悲救世：地藏菩萨

 7.即将成佛的法王子：弥勒菩萨

 6.摧恶魔军之猛力者：金刚手菩萨

 9.真言增长记忆力：虚空藏菩萨

 10.除盖障院的主尊：除盖障菩萨

第肆章 华严经的世界观：华藏世界

 1.华藏世界：毗卢遮那如来的佛国

 2.时空观：佛教中的“世”与“界”

 3.无边浩渺的世界海：不可不说的十种事

4.华藏世界结构：一花一世界，一叶一菩提

 5.海上生佛国：无限美妙的华藏世界海

 6.佛国之间的界限：碧波荡漾香水海

 7.娑婆世界：巨大莲花中的一支蕊

 8.华藏世界由来：微妙香洁处，皆为妙行感

第伍章 超世观：《华严经》中的第一级修行阶梯

 1.四圣谛：佛陀的初转法轮

 2.文殊菩萨说苦（1）：三界六道皆苦

 3.文殊菩萨说苦（2）：苦果、苦相与苦谛四行相

 4.文殊菩萨说集（1）：无明与烦恼

 5.文殊菩萨说集（2）：业力与集谛四行相

 6.文殊菩萨说灭（1）：没有苦的境界

 7.文殊菩萨说灭（2）：两种涅槃与灭谛四行相

 8.文殊菩萨说道（1）：通向涅槃阶梯

 9.文殊菩萨说道（2）：见道后的圣人之路

 10.文殊菩萨说道（3）：八正道与道谛四行相

 11.远离轮回：圣道三要之出离心

第陆章 菩萨行：《华严经》中的第二级修行阶梯

 1.菩提心：人类最伟大的爱心

 2.救己还是度众：划开小乘和大乘的界限

 3.区别与共通：善心、慈心与菩提心

 4.十信：趣入大乘门径的方式

 5.净行品：《华严经》中的菩萨行为守则

 6.十住：稳固菩提不散失

 7.十行：广修博学菩萨行

 6.十回向：以己功德报众生

 9.十地品：影响广阔的华严核心

 10.宛如摩尼宝：菩提心的功德

 11.发起菩提心：点燃行者前方的引路明灯

第柒章 空性见：《华严经》中的第三级修行阶梯

 1.世尊成佛后的感慨：奇哉！一切众生皆具如来德相

 2.观空：华严经的直理观

 3.空性：斩断执著的利器

 4.缘起与性空：需要破除之我及无我状态

 5.三主要道：出离心、菩提心与空性见

第拐章 当菩萨成为佛：圆满十地，即可成佛

 1.佛的智德：十不思议法门

 2.佛的庄严：十身相海

 3 一大事因缘：诸佛降生说法的总目的

 4.最后一步阶梯：佛与菩萨的区别

 5.十一名称：对佛陀不同称呼的含义

 6.不舍顽劣众生：和娑婆世界有缘的佛陀们

第玖章 访师之道：佛教及东方文化的尊师传统

 1.入法界品：善财童子的拜师之旅

 2.53 参中的小故事（1）：参访比丘

 3.53 参中的小故事（2）：参访比丘尼

 4.53 参中的小故事（3）：参访优婆塞

 5.53 参中的小故事（4）：参访优婆夷

 6.53 参中的小故事（5）：参访夜神王妃等

 7.53 参中的小故事（6）：参访外道暴君淫女等

 8.证入法界：善财童子参访的圆满结局

 9.从佛经到世俗：尊师永远有其深意

 10.师徒关系的建立：如何择师与如何为徒

第拾章 成就佛境的法门：普贤菩萨的广大行愿

 1.大行普贤菩萨：励行善法，无有疲厌

 2.十大行愿：证得华严境界的途径

第拾壹章 和华严有关：古往今来着华严

 1.瑞鸟衔花、青童侍奉：持诵《华严经》的动人故事

 2.信受奉持：武则天与《华严经》

 3.千古传颂，各发华枝：《华严经》与中国文人

 4.微尘、宇宙：《华严经》与科学的对应

附录一：华严金狮子章

附录二：普贤行愿品偈颂

附录三：大方广佛华严经《华藏世界品》原文

佛陀成道后宣说的第一部经典

《华严经》

佛陀诞生

佛陀，是梵文“Bud曲a”的音译，意为“觉者”。根据近代学者的考证，佛陀诞生于公元前560年，入灭于公元前480年。

他诞生于如今尼泊尔境内的毕拍罗婆，彼时国名为迦毗罗卫。国王名净饭王，是释迦族人(因此，当佛陀成道后，名为“释迦牟尼”，意为释迦族的能仁)，王妃名摩诃摩耶。经典记载佛陀化成六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当时风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园(今尼泊尔境内)，于无忧树下诞下太子乔达摩·悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。这便是现在浴佛的由来。

见苦出家

摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波阇皮提夫人(即后来的大爱道比丘尼)养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀(记载古印度传统思想的书籍)，并且相貌英伟。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而舒适，但他因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫、人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。据汉传佛教说法，佛陀于十九岁时的二月初八，夜出宫门，出家修道。

睹明星成道

净饭王得知太子出家，只得在亲族中选派了阿若懦陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。出家后，太子经过6年苦行，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供。恢复健康后来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设于金刚座上，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，克服了内外的种种魔障，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就无上正等正觉。时年35岁。  初次宜说的经典

当世尊成道后，大地震动，金刚座璀璨光明，无数菩萨以及化现为天龙八部、内在实为菩萨的天人鬼王一时间悉皆聚集到金刚座边。于是，释迦牟尼佛在十四天内，为他们宣说了《华严经》。这是佛陀得道后所宣说的第一部经典。

佛陀说法的比喻

华严宗初祖、法藏贤首国师，把佛陀所说的一代时教，用太阳照物的比喻，分了三个时候：第一时为日出初照时，譬如太阳刚刚上升，先照高山，比喻如来最初证悟，先以无碍智慧光明，照诸大菩萨，所说的经典就是《华严经》与《梵网经》。

第二时为日升转照时，因为光线的照射角度不同，所照的地层面也不同，所以这个第二时又分有初、中、后三转，接引了不同根性的众生。初转是接引凡夫外道，使他们转凡成圣，如太阳出来，透过高山，射及幽谷之处，就是凡夫外道的比喻，佛陀对他们说的教义是三皈五戒、四圣谛、十二因缘，也就是阿含等经典；其次是中转，为了接引小乘进入大乘，及摄化大乘根性的菩萨，阳光透过幽谷，然后普及高原，比喻众生心量已较宽广，可学菩萨道了，佛陀此时为他们说《解深密经》、《圆觉经》、《维摩经》、《大宝积经》、《楞伽经》等；太阳一直上升，到了日正当中，普照大地平原，如同佛光正照利根菩萨，佛陀为他们开示般若性空的经典，例如《金刚经》、《大品般若经》等，此为后转。

第三时是日没还照时，这是转摄末归本的法轮。无限美好的夕阳，即将下落，却又还照高山，表示佛陀将入涅槃，开示圆满的妙法，所谓人人皆有佛性，人人皆可成佛，所谓唯有一乘法，无二亦无三，此时所说的就是《法华经》与《涅槃经》。

“经中之王”

遍摄一切教法的圆教

真正的“经中之王”

汉地佛教界常常把《华严经》称作“经中之王”；另一部也被称作“经中之王”的，是《妙法莲华经》(即《法华经》)，但是，《华严经》还有一个不二的名号，叫“王中之王”。这个名号的得来，是因古时一帝王问国师：“一大藏教，何部最大？”国师答：“《华严经》。”帝王疑惑，问般若部的经典就有六百卷，而《华严经》仅八十卷，为什么反而说《华严经》最大？国师说，般若虽多，但只诠释般若义理；华严卷少，但却包含了释迦牟尼佛住世时的全部教法，所以最大。

了义与不了义

一切经典均是由佛陀亲口所说，具备圣者的智慧和真实观察，并不分高低大小。然而，却因当时听法的众生根器以及场所、机缘的不同，而具备了义与不了义之分。

了义，最彻底、究竟地述尽了佛法道理的教法，就称为了义；而为了顺应众生理解和接受的程度，一时说的方便教法，就称为不了义。用现在的话讲，了义是“绝对真理”，而不了义则是“相对真理”。像财富、相貌、屋宅房舍等等各种概念就是世俗谛，表达世俗谛的经典，即是不了义的经典；说一切法都是缘起有、自性空，告诉我们事物真相的经典，就是了义经典。

《华严经》为报身佛所说，而报身佛所说经典均为了义，因此《华严经》中全是毫无疑问的绝对真理。

最为圆满的教法

北魏时候的僧人慧光，将佛经按照不同的内容分为了三个体系，即圆教、顿教和渐教。大乘圆融无碍、圆满无缺的法门被称为圆教；从浅显内容逐步说到深奥内容的，就是渐教；而一开始就说幽深内容的教法，则是顿教。在慧光的归纳下，《华严经》被纳入“圆教”。

可见，内容摄持了诸多法门，广博无量；同时又是宣说绝对真理的了义，以及圆融无碍，这便是《华严经》被称作“经中之王”的缘故。P24-28

《华严经》，全称《大方广佛华严经》：现广为流传的一共有80卷，为唐朝实叉难陀翻译。这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历年来有”经中之王“的美誉。那么，它的特殊之处都有哪些呢7

第一，它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。

第二，它义理丰富、逻辑严密、准确无误，用佛教的话说，便是“了义、圆融无碍“的经典。在《华严经》中，有一个妙喻贴切地表达了”圆融”的概念，这便是”帝释天之网”。它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，呈现出圆融谐和的绚丽景观。

第三，它直接导致了一个宗派的兴起。唐朝时，对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始，“华严宗”开始倡导；而贤首大师，即法藏法师将其发扬光大，集“华严宗”之大成。从此，“华严宗”成为汉地八大宗派之一，绵延至今。

第四，从文学角度讲，《华严经》体系宏博，意蕴深刻，气势恢弘，妙喻纷呈，机语隽发。而在某些章节中，更是有着空灵美妙的语句，令人读之如嚼青榄，回味不尽。

第五，从哲学角度讲，在《华严经》基础上形成的华严宗，构建起四法界、十玄无碍、六相圆融等哲学体系——这成为华严宗最大的特色。

除此之外，《华严经》还有诸多特点，如脍炙人口的“善财童子五十三参”故事，以及广大浩渺的“普贤行愿”，等等，但诸如此类的妙处实在难以在短短的篇幅中一一说尽。如果读者有兴趣，大可以搜寻原文来阅读，相信一定有极大收获。

正因为《华严经》是这样一部伟大的经典，在编著这本书的时候，如何能撷取其中的妙理而整理成通俗的文字以飨大众，就成为一个艰难的问题。因此，我们勉力去参照了许多资料，也参访了一些善知识，来虚心请他们指教。在这个基础上，我们梳理了12卷本《华严经》的内容，浓缩其中精华，形成了这本《图解华严经》的基本框架。

首先应该阐明的，自然是对这部佛经的来历，以及与此书相关的菩萨、论师以及论著等的介绍。其次，便是对《华严经》的原经文结构做一展示：七处九会三十九品。每个地方说了什么，主旨是什么，作了一个简略的介绍。

《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，这个世界由无数的莲花构成，重重叠叠，其中佛国无尽、刹海无尽。那么，《华严经》中的世界观就成为一个值得阐述的主题。

成佛之路，可以分作三个阶梯：出离心，菩提心和空性正见。这便是常说的”三主要道”。而《华严经》中，从文殊菩萨宣说四谛，再到菩萨十信、十住，十回向……最终到十地，乃至究竟成佛。这些便可分作三个部分：超世观、菩萨行、空性见。

最后，便是《华严经》中，最为大众津津乐道的“五十三参”故事以及“普贤行愿品”。善财童子参访善知识的故事，既脍炙人口，又暗合东方的尊师文化；而普贤菩萨的广大行愿，则在一千多年中感动了无数人，甚至其中的偈颂被单独抽出来，成为汉地早晚课诵的念诵内容。

本书不仅在内容上作了如上整理，以求通俗易懂；更在编辑手法上，采用了当下最流行的图解手法，以丰富的精美手绘插图，简洁的图表来解读这部深奥的佛经，生动活泼，自然贴切。因此，这本《图解华严经》既不失经典的权威，又有崭新的装帧设计，力求为读者提供更加舒适的阅读享受。

在这里，我们特别感谢辽宁的法称法师和曲世宇先生。这两位熟知佛法义理，在此书写作过程中，给予了耐心的阅读点评。

最后补充一点，《华严经》是取之不尽、用之不竭的宝藏，对印度、汉地和藏地的佛教均产生过极大影响。希望读者若有闲暇，能再读一下《华严经》原文，相信一定会有更大收获！本书在附录中，摘录了部分佛经原文，以供大家欣赏。