舍己，是为了善用自己的资产、才智乃至生命。有智慧的人能够“舍”，因此能“得”。世间万物，我们只能使用，何曾永恒拥有。

悲悯的心灵：有能力为别人服务，比无能力而接受他人的服务更有福气。

豁达的心灵：对人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。

健康的心灵：人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦，因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好但心灵残缺的人所造成的。

行善的心灵：为善之心，人皆有之，但善心被心术不正之徒滥用，便成了伤心。

本书告诉你何为舍己为人。

《敦煌心灵之旅》系列中的每一本书都由敦煌名画、佛经故事、处世智慧三部分组成：敦煌名画——众多权威专家亲临敦煌观摩、拍摄，以高清影像集中呈现敦煌壁画的顶级真迹——凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉……穿越千年的彩色艺术尽显盛大辉煌和惊人之美；佛经故事——生动的壁画描绘的是经典佛经故事，五百强盗修成正果、善事太子人海取宝、九色鹿舍己救人……故事丰富离奇，情节曲折动人，是一堂堂诱人的人生修行课；处世智慧：著名佛学大师净因法师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑，为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津，读来可谓醍醐灌顶、受益终生。

本书为该系列之一，书中告诉你何为舍己为人。

写在出发之前

第一站 须大拿太子无尽施舍

太子出游·悲悯的心灵

太子答应婆罗门所求·行善的智慧

国王惊悉太子施象·勇于承担的心灵

曼坻誓与太子同行·挚情的心灵

太子施舍车马衣服·心灵的福乐

天主帝释变出城廓

太子抵达深山·知足的心灵

丑婆罗门求施舍奴婢·博爱的心灵

太子施舍妻子·豁达的心灵

太子儿女被卖回国·舍与得的智慧

寓意

壁画艺术导赏

萨堙太子舍身饲虎

第二站 三位王子出游·心灵的境界

下山见饿虎-悲悯的心灵

观身不净，决意舍身·善用生命的智慧

虎无力食其肉·祥和的心灵

舍身救虎 以求菩提·为善的心灵

尸骨遍地 二兄哭号·心灵的挚情

痛失爱子 悲哽苦恼·超越的心灵

起塔供养 永作佛事·无私的心灵

寓意

壁画艺术导赏

第三站 尸毗王割肉救鸽

天主帝释考验尸毗王·居安思危的智慧

尸毗王答应救鸽·见诸苦难的心灵

尸毗王割肉代鸽·慈悲的心灵

称量身肉以抵鸽重·守诺的心灵

尸毗王誓言无悔舍身·无私的心灵

寓意

第四站 快目王施眼

快目王开库施舍·实事求是的智慧

盲婆罗门乞眼·智慧的心灵

快目王答应施眼·健康的心灵

守诺尽施双眼·诚信的心灵

寓意

经文锦囊

太子年遂长，大王为纳妃。妃名曼坻，国王女也，端正无双，以妙琉璃金银杂主璎珞其身。太子有一男一女。人了_自思惟，欲作檀波罗蜜事。太子白王，欲出游观，王即听之。太子便出城。天王释下化作贫穷聋盲喑人，悉在道边。太子见之，即回车还宫，大愁忧不乐。王问太子：“出游来还何故不乐。”太子自言：“我适出游见诸贫穷聋盲暗人，是故愁忧耳。我欲从王乞求一愿。不审大王。当见听不。”王答太子：“欲愿何等？在汝所索耳，不违汝意。”太子言：“我愿欲得大王中藏所有珍宅置四城门外及着市中以用布施，在所求索不逆人意。”王语太子：“恣汝所欲不违汝也。”太子即使傍臣辇取珍宝着四城门外及着市中以用布施，恣人所欲不逆人意。八方上下莫不闻知太子功德者，四远人民有从百里来者、千里来者、万里外来者。人欲得食者饲之，欲得衣者与之，欲得金银珍宝者恣意与之，在所欲得不逆其意。

时有敌国怨家，闻太子好喜布施在所求索不逆人意，即会诸臣及众道士共集议言：“叶波国王有行莲华上白象，名须檀延，多力健。每与诸围共相攻伐，此象常胜。谁能往乞者。”诸臣成言，无能往得者。中有道士八人即白王言：“我能往乞之，当给我资粮。”王即给之。王便语言：“能得象者我重赏汝。”道士八人即行持杖，远涉山川诣叶波国。至太子宫门，俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太子：“外有道士，悉皆挂杖俱翘一脚住。自说言：‘故从远来欲有所乞。’”太子闻之甚大欢喜，便出迎之前为作礼，如子见父，因相劳问：“何所从来，行道得无勤苦，欲何所求索用一脚为翘乎？”道士八人言：“我闻太子好喜布施，在所求索不逆人意。太子名字流闻八方，上彻苍天下至黄泉，布施之德功不可量，远近歌颂莫不闻知，人说太子实不虚也。今为天人之子，天人所言终不欺也。如今太子审能布施不逆人意者，欲从太子乞丐行莲华上白象。”太子即将至象厩中令取一象去。道士八人言：“我正欲得行莲华上白象名须檀延者。”太子言：“此大白象是我父王之所爱重，王视白象如视我无异，不可与卿。若与卿者我即失父王意，或能坐此象逐我令出国。”太子即自惟念：我前有要愿。在所布施不逆人意，今不与者违我本心。若不以此象施者，何从当得无上平等度意？听当与之以成我无上平等度意。太子言诺：“大善，愿以相与。”即左右，被象金鞍疾牵来出。太子左手持水澡道士手，右手牵象以授与之。八人得象即咒愿太子，咒愿毕已，累骑白象欢喜而去。太子语道士言：“卿速疾去，王若知者便能追逐夺卿。”时道士八人即便疾去。

国中诸臣闻太子以白象布施怨家，皆大惊怖，从床而堕愁忧不乐，念言：“国家但怙此象以却敌国耳。”诸臣皆往白王：“太子以国中却敌之宝象布施怨家。”王闻愕然。臣复白王：“今王所以得天下者。有此象故。此象胜于六十象力。而太子用与怨家。恐将失围当如之何？太子如是自恣布施中藏日空，臣恐举围及其妻子皆以与人。”王闻是语，益大不乐。王呼一臣而问之日：“太子审持白象与怨家不？”臣答王言：“实以与之。”王闻臣言，乃更大惊，从床而堕闷不知人。以冷水洒之良久乃稣，二万夫人亦皆不乐。王与诸臣共议言，当奈太子何。中有一臣言：“以脚入象厩中者当截其脚。手牵象者当截其手。眼视象者当挑其眼。”或言：“当断其头。”诸臣共议各言如是。王闻此语甚大愁忧，语诸臣言：“儿大好道喜布施人，奈何禁止拘闭之也。”中有一大臣，嫌诸臣议不当尔也：“王唯有是一子耳，甚爱重之，云何欲刑残？”乃生是心耶，大臣白王言：“臣亦不敢使大王禁止拘闭太子也，但逐令出同置野田山中十二年许，当使惭愧。”

王即随此大臣所言，即遗使者召问太子：“汝持白象与怨家不？”太子白王：“实以与之。”王问太子：“汝今何故，持我白象以与怨家而不白我？”太子白言：“前已与王自有要令，诸所布施不逆人意。是以不白王耳。”王言：“前所要者自谓珍宝，白象何预？”太子报言：“此皆是王之所有物，何得独不在中耶？”王语太子：“速出围去！徙汝着檀特山中十二年。”太子白王言：“不敢违戾大王教令，愿复布施七日展我微心，乃出国去。”王言，正坐：“汝布施太剧空我国藏，失我却敌之宝，故逐汝耳。不得复住布施七日，速疾出去不听汝也。”太子白王言：“不敢违戾大王教令，今我自有私财，愿得布施尽之乃去，不敢复烦国家财宝。”二万夫人共诣王所，请留太子布施七日乃令出围，王即听之。太子便使左右普告四远，其有欲得财物者，悉诣宫门随所欲得。人有财物不可常保，会当坏散。四方人民皆来诣门，太子为设饭食，施与珍宝恣意而去。七日财尽，贫者得富万民欢乐。

太子语其妻疾起听我言：“大王今逐我着檀特山中十二年。”妃闻太子言愕然惊起白太子：“有何过咎而王乃当至是乎？”太子报言：“用我布施太剧空虚国藏，以健白象施与怨家。王及傍臣用是之故，恚共逐我耳。”曼坻言：“使国丰溢，愿令大王及诸傍臣吏民大小富乐无极。但当努力共于山中勤求道耳。”太子言：“人在山中恐怖之处，致难为心，虎狼猛兽大可畏也。汝惯侨乐何能忍是？汝在宫中衣即细软止即帏帐，饮食甘美恣口所欲；今在山中卧则草蓐，食则果■。汝何能乐是？又多风雨雷电雾露，使人毛竖，寒则大寒热则大热，树木之间不可依止，加地有蒺藜睨砾石毒虫。汝何能忍是？”曼坻言：“我当用是细软帏帐甘美饮食为，而与太子别乎，我终不能相远离也，会当与太子相随去耳！王者以幡为帜，火者以烟为帜，妇人者以夫为帜，我但怙太子耳，太子者我之所天。太子在国时布施四远人，我常与太子共之。今太子远去，若有人来乞者我当应之云何？我闻人来求太子时我当感死何疑！”太子言：“我好布施不逆人意，有人从我乞儿索女者，我则不能不与之。汝若不顺我言，即乱我善心可不须去。”曼坻言：“听随太子在所布施莫懈，世间布施未有如太子者也。”太子言：“汝能尔者甚大善。”P88-91

有一天，阎罗王正在分发小鬼们投胎做人的去处。猴子看见了，也求阎罗王让它投胎做人。阎罗王说：“你全身毛茸茸，怎去做人呢？”猴子说：“把我的毛拔光，不就成了？”阎罗王拗不过猴子，只好答应。当阎罗王为猴子拔出第一根毛，它便痛得一溜烟跑掉。阎罗王叹道：“连一根毛也舍不得，怎有资格做人？”日常生活中，不少人和猴子一样，一毛不拔，不肯与人分享。诚然，财富获得不易，又是我们赖以生存的基础，珍惜自己所拥有的，也情有可原，关键是如何才能最大限度地发挥自己拥有的(包括生命)，以益自己、他人和社会，这正是本书四个故事要解决的问题。

不少人视钱如命，然而，一旦生命受到威胁，人们便会放下所谓的事业，不惜一切代价以求活命。由此可见，生命才是世间最珍贵的。从古人求仙访道到今人想延年益寿，同样在追求永恒的生命。然而，即使多活五百年，与漫长的历史长河相比，人的一生还是显得如此短暂。更何况，时间的长短只是观念中的感觉与执著。与其十年、二十年、五十年，甚至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩，倒不如用一年、一月甚至一天活出意义。换言之，生命不在乎长短，只要活得有意义；只要生命曾经绽放出光芒，这一生就已经值得。

明白这道理，萨堙太子舍身救虎的壮举就不难理解了。一个人如果为了众人的利益，连生命都愿意奉献，他还有什么不愿意贡献的呢？须大拿太子布施给真正需要的人，快目王为使盲人复明而献出一双明目，尸毗王割肉救鸽，完全出于对苦难众生的悲悯，别无他求。在今天，有人捐出肝、肾等器官以救活亲友或他人性命，有人愿意在身后捐赠眼角膜或者各种器官，使更多人获得新生，这与快目王和尸毗王的精神是一脉相承的。这种舍己为人、勇施无求的精神，一直激发着人们善加利用自己的资产、才智乃至生命，为社会、为人群多做有益的事。

净因