天柱山感悟
面对
只要稍具地理知识的人都知道，我国五大名山乃东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。但是，却很少有人知道，在我国古代历史中的一段时期，南岳并非衡山，而是位于安徽省西南部的天柱山。
公元前106年，汉武帝刘彻南巡，登临天柱山，设台拜祭，封为“南岳”。直到589年，隋文帝为了开拓南疆，才改封湖南衡山为南岳。其间近七百年的时间里，天柱山一直以“南岳”享誉于世。
从此以后，天柱山的冷落与寂寞可想而知。尽管唐、宋、明朝时天柱山是佛教、道教的兴盛之地，但它再也无法回归往昔被誉为“南岳”时的显赫与热闹了。20世纪80年代初，天柱山被列为国家重点风景区，似乎又开始被越来越多的人所注目称道了。
我们是在一个初秋的日子进入天柱山的。天气转凉，各地名山皆从燥热与喧嚣中挣脱而出，呈现出它本真的容颜。而只有面对事物的本来面目，我们才谈得上去真正地感受它，认识它。
站在天柱山脚下，面对浩浩莽莽的大山，人，似乎变得格外渺小。汽车沿盘山公路缓缓行驶，我们渐渐深入山腹，天柱山变得亲切起来。汽车行至天柱林场，山势更加陡峭了。下了车，一行人走在长长的山道上，见不到一个游客，偶有个把行人，也是当地的山民或是风景区的管理人员。四周一片幽静，人也变得纯粹了。虽然如此，能感到的不是融入其间，而是在静默之中，我们与天柱山的一草一石似乎开始了一场喃喃对语。
天柱山的每座山岭，皆由怪石组成。一块一块的石头，层层堆垒着砌成了一座座高大而嶙峋的山峰。这不禁使我想起了搭积木的游戏，一双无形的大手操纵着千姿百态的岩石，随心所欲地构建着人间奇迹。这奇迹的制造者并非上帝，而是大自然。天柱山岩石的矿物组合十分独特，历经成千上万年的断裂与剥蚀，才形成了我们今天所见到的奇特景观。有时，风化的独特达到了令人惊叹的地步。我们仰望一座高大的石壁，岩石漫漶出一幅别致的图案。导游指着图案说，瞧，这不是咱安徽省的地图嘛！掏出地图一比照，还真的像极了，神奇得令人费解。飞来峰高耸入云，为天柱山第二大峰，奇怪的是峰顶稳稳地压着一块三丈有余的岩石，仿佛自天外飞来，给飞来峰戴上了一顶石帽。最有趣味的要数神秘谷中的洞穴了。一条一里多长的峡谷，全由方形、圆形、月牙形等各种岩石组成，洞套洞、洞连洞，置身其中，屈身前行，左拐右旋，如入迷宫。在紧要处，你断不可往光亮之处前行，否则将是一条“绝路”。哪里漆黑，你就迈向哪儿，这样才能寻到出路。神秘谷之神秘，由此可见一斑。
因为风化，天柱山有些山岭覆盖了一层细碎的石子、流沙。我走在队伍前面，脚踏碎石与流沙，弓腰向上攀缘。爬到山顶，喘吁吁地回头一望，不觉惊呆了，一行人仿佛置身广阔的沙漠地带，一步一步地寻找着生命之泉，耳边隐约传来悦耳的驼铃声，顿时一阵粗犷雄奇的劲风拂过我的心头……
又是风化，使得天柱山险峻无比，那奇谷天梯、一线天、千丈岩，听听名字就够惊险的，更不用说身临其境去攀缘、游历和感受了。
与风化相关，值得一书的奇景还有炼丹湖。在崇山峻岭的怀抱中，静静地躺着一个湖泊，幽蓝的湖水倒映着蔚蓝的天空，美丽极了。尽管渗漏、流失，但天柱山地区1900毫米的年降雨量仍使它一年四季储满清水，永不枯竭。
正是风化，形成了天柱山的奇特，增添了它的丰富多彩，造就了它的包罗万象。天柱山既有泰山的雄伟，也有华山的险峻；既有江南的秀丽，也有西北的壮美；既有坦荡无遗的裸露与呈现，也有神奇古怪的隐秘与诉说……
终于站在了海拔1488.4米的最高峰——天柱峰前，此峰直插九霄，如锥如柱，似莲花楼台，叠嶂层峦，空青积翠，瑰奇秀丽，不可名状。风吹云散，隐约可见峰上刻有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字。遗憾的是，天柱峰奇险无比，难以攀缘，从古至今，只有三人登上峰巅。无法体验“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，唯有面对天柱山，望“峰”兴叹的份儿。
其实，这样更好。人类过多的侵袭与征服会使天柱山面目全非，从而失去它的自然与本真。况且，一定的遗憾与适当的距离才是审美的最佳状态。如此看来，南岳由衡山取而代之，天柱山曾经有过的一段冷落与寂寞，反倒是它的一大幸事了。
野花为谁开
一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的山道上，没有风声、虫鸣、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉默着，静静地感受周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。
突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊呼，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神秘而肃穆，令人心旌摇荡，神思翩跹……
这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，至友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。
邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的“暴行”。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》，不觉吟诵道：“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗？答案显然是否定的。在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”，只落得个“身首异处”的下场。从这一角度来看，是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为乌有……
就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么，它到底为谁而开放呢？既不为人类，也不为同伴，难道为那些野草树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔顽猴，抑或秋云、风雨吗？显然都不是！它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自自然然盛开，又将自自然然凋零。一切顺乎自然，圆融而完满。这，难道不是一种天地之大道，一种永恒的呈示么？由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。
于是，又想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，有别于正统佛教，它微妙无相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱。
释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花吗？
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