《咸阳宫(上下)/三晋百部长篇小说文库》是集林鹏先生平生所学而写的一部历史小说，从这点来说，除了故事情节本身，思想、文化、哲学便是这部书最珍贵的内涵。尤其是在其文化性上，比如关于在木鞋里发呆的典故，关于古人听琴时应有的表情，关于跪的姿势，关于战国人好谈的特点……林先生都好像在做一个知识普及，让我们在读小说的同时能够了解当时的流行文化，从而加深对人物、对情节的理解。

林鹏著的《咸阳宫(上下)/三晋百部长篇小说文库》是一部长篇历史小说，讲述的是发生在两千多年前的秦始皇登基前后不到一年之间发生的宫廷争斗的故事。作品以全新的视角，透过刀光剑影，决胜帷幄；以冷峻的主题，史传的流畅，曲折的斗争思考民族的走向和命运。

上卷

 第一章 刺客来临

 第二章 司空先生出处

 第三章 蔡孺子“卷耳”章

 第四章 老人的哲学

 第五章 未雨绸缪

 第六章 有关鱼龙变化的传说

 第七章 失踪

 第八章 发迹变态

 第九章 茅屋的夜晚

 第十章 占梦

 第十一章 小巷官大夫

 第十二章 嫪毐的学问

 第十三章 方良世道

 第十四章 自己的木鞋

 第十五章 黄鸟之思

 第十六章 咸阳街头

 第十七章 “卷耳”续章

 第十八章 尉缭亡归

 第十九章 燕丹亡归

 第二十章 舌在堂的魔鬼们

 第二十一章 眼泪与阴谋

 第二十二章 潜入祈年宫

 第二十三章 秦王政的路

下卷

 第二十四章 大梁屠户

 第二十五章 咸阳宫里

 第二十六章 咸阳宫门前

 第二十七章 云阳狱中

 第二十八章 攻打祈年宫

 第二十九章 战咸阳

 第三十章 攻打甘泉宫

 第三十一章 四月雪

 第三十二章 天上有二十八宿

 第三十三章 李斯的性格

 第三十四章 屯留卒

 第三十五章 成蟜之死

 第三十六章 茅焦之死

 第三十七章 韩非之死

 第三十八章 嫪毐之死

 第三十九章 吕不韦之死

“相爷，千真万确。”司空马郑重地说道。

吕不韦不再笑了，定睛看着司空马。他发现这位尚书，今天的样子颇有些异常。司空马有四十岁左右，眉目清朗，留着长长的黑胡子。平时他喜欢穿蓝色的锦袍，今天却穿了一件本色粗麻布的袍子。他头上沾满油污的巾帜很难看，而且有点歪斜，好像是刚刚同什么人打过架一样。吕不韦想起司空马交游甚广，上至朝廷各府官吏，下至仆夫走卒甚至乞丐。吕不韦曾经批评过他交友过杂。

“是谁提供的消息?”吕不韦问道，“还是你那位好友吗?”

“正是他，浑沌。”司空马拱着手低下头，让手触到自己的前额。

他以自己的庄重，表示消息可靠，情况非常严重，希望引起丞相重视。

一个人取一个非常古怪的名字，就足以引起人们的好奇，更何况这叫作浑沌的人，是吕不韦这堂堂相国久已渴望一见而一再遭到拒绝的人。这个名字使吕不韦感到十分神秘。他曾经想象，也许他的相貌十分丑陋，所以不肯见人。吕不韦曾经考虑，派人把这绰号叫浑沌的人杀掉。如此神秘莫测的人物，居然住在咸阳，实在太可怕了。今天正是由他送来这可怕的消息，这并不奇怪。然而，吕不韦却又很相信这个消息。因为在此之前，凡从浑沌那里送来的消息，几乎全是正确的。或许正是由于这个原因，吕不韦才对此人有一种莫名其妙的畏惧。他想问一问司空马，派来的刺客是谁，叫什么名字，武艺如何，等等。然而又一想，提出这些问题完全是无谓的。即使司马空一一做出回答，丝毫也不解决问题，反而让司空马和应曜感到他已经胆怯。吕不韦想：“刺客之中，没有凡庸之辈，来者不善，善者不来。这还用细问吗?”

吕不韦这样想着，意识到自己现在也许是满脸惊慌的神色了。他看看司空马和应曜的眼睛，想从他们的眼神里看到对自己的反映。当他看应曜沉静地不动声色的态度时，他安心了。同时，他也得到了在这种情况下是再好不过的话题。

“是啊!”吕不韦叹道，“足下说得很对。商鞅的那一套，就在商鞅的时代，已经不是什么新玩意。不过在老夫的《春秋》里，绝大部分也都是陈货。即使像‘天下者非一人之天下，天下人之天下也’一类的话头，也是前人说过的。这就是从‘民为邦本，民为重，社稷次之，君为轻’引申出来的“。”

吕不韦一边说着，看看司空马，再看看应曜，想道：“司空马完全相信他送来的消息，应曜好像根本就不相信。也许应曜是对的。也许，也许只是我希望应曜是对的。”

“这些话头的根源，便是士人的觉醒。士人已经觉醒，这就是现在的形势不同于近古的地方。”吕不韦继续说着他已经说过许多遍的话，“不过老夫对孟轲的思想也不完全赞成。因为……要罢黜一个王，不是简单的事情。这无疑就是一次政变。不好的王被罢黜了，新即位的王也未必就真好。即使真好，也未必就能很快表现出他的好处来。再者，你说好，我说坏，你说坏，我说好，你越说好，我越说坏，等等，等等。这就有可能引起一系列的政变。不停地政变，肯定会削弱国力，使强国变为弱国。”

司空马显得垂头丧气，不知所措。如此重大的事情，丞相竟能放得下，并且谈起一些不相关的话题来，这使他很惊讶。他猜想吕不韦可能是不相信他得到的消息，否则，绝不会这么泰然处之。这时候应曜已经开始说话。司空马想：“都是这些喜欢高谈阔论的文人们把相爷带坏了。当初是什么景象，尉缭、李斯为舍人，蒙骜、王龅、廟公为将军。不尚空谈，专做实事，戈矛东指，秀士西来。如今这是什么景象，大权旁落，要领不保。不行!我司空马还在么!我要预为布置，立即布置。”

“相爷考虑得很周到。”应曜说道，“不过，强国弱国是相比较而言的。弱小国家不停地政变，国力肯定会受到削弱。大国就不然了，大国敢于政变，敢于罢黜庸碌无能的王。即使引起一系列的政变，国力不但不会削弱，反而会迅速加强。如果在上者庸碌无能，而在下者又为尊者讳，脓包毒瘤长期受到小人的佑护……这比一系列政变严重多了。在上下一片麻木不仁之中，国力削弱得最快，而在不断的革命之中，国力只会得到增强。不知道相爷以为如何?”

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从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国。在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、 自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看， 中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说， 因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、 占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落， 中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下， 中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中， 中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中， 中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵， 当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、 占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落， 中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下， 中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中， 中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中， 中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵， 当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面， 山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。

从某种角度来看， 山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。 山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。 山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文咀的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。